Mis täpselt on jumalateenistus?

Jumalateenistust võib määratleda kui „aukartust või kummardamist, mida näidatakse üles millegi või kellegi vastu; hoia inimest või eset kõrgelt au sees; või anda inimesele või esemele tähtsus või au. „Piiblis on sadu pühakirju, mis räägivad kummardamisest ja annavad juhiseid kummardamise kohta.

See on piibellik mandaat, et me kummardaksime ainult Jumalat ja Teda. See on tegu, mille eesmärk on mitte ainult au vääriva austamine, vaid ka kuuletajate ja alistumise vaimu toomine kummardajatele.

Kuid miks me kummardame, mis täpselt on jumalateenistus ja kuidas kummardame päevast päeva? Kuna see teema on jumala jaoks oluline ja seetõttu meid ka loodi, annab Pühakiri meile sellel teemal palju teavet.

Mis on jumalateenistus?
Sõna kummardamine pärineb vana-inglise sõnast "weorþscipe" või "laeva väärt", mis tähendab "väärtustama". "Ilmalikus kontekstis võib see sõna tähendada" midagi kõrgelt austada ". Piibli kontekstis on heebreakeelne jumalateenistuse sõna šahha, mis tähendab jumaluse ees masendust, langust või kummardust. Millegi toetamine sellise austuse, au ja lugupidamisega on teie ainus soov kummardada selle ees. Jumal nõuab konkreetselt, et sedalaadi jumalateenistuse fookus suunataks ainult Tema ja Tema poole.

Kõige iidsemas kontekstis hõlmas inimese jumalakummardamine ohvritegu: looma tapmine ja verevalamine patu lepituse saamiseks. See oli pilk ajale, mil Messias saabub ja saab ülimaks ohvriks, andes ülima jumalateenistuse vormi, kuuletudes Jumalale ja armastades meid läbi oma kingituse oma surmas.

Kuid Paulus sõnastab ohvri uuesti jumalateenistusena Roomlastele 12: 1: „Seepärast, vennad, soovitan teil Jumala halastusega näidata oma keha elava ohvrina, püha ja Jumalale vastuvõetavana; see on sinu vaimne kummardamine ”. Me ei ole enam seaduse orjad, kellel on looma verd pattude lunastamiseks ja mis on meie kummardamise vorm. Jeesus on juba maksnud surma hinna ja teinud vereohvri meie pattude eest. Meie kummardamise vorm on pärast ülestõusmist tuua ennast, oma elu elava ohvrina Jumalale. See on püha ja Talle meeldib.

Raamatus „Minu kõige kõrgem tema kõrgeima jaoks” ütles Oswaldi koda: „Jumalateenistus annab Jumalale parima, mis ta teile on andnud.” Meil pole midagi väärtuslikku, mida jumalateenistuses Jumalale esitada, välja arvatud meie ise. See on meie viimane ohver, et anda Jumalale tagasi sama elu, mille ta meile andis. See on meie eesmärk ja põhjus, miks meid loodi. 1. Peetruse 2: 9 ütleb, et me oleme „valitud rahvas, kuninglik preesterlus, püha rahvas, Jumala eriline valdus, et saaksite kuulutada selle kiitust, kes teid pimedusest välja kutsus Tema imelisse valgusesse“. See on põhjus, miks me olemas oleme, et kummardada seda, kes meid lõi.

4 piibellikku käsklust jumalateenistusel
Piibel räägib kummardamisest XNUMX. Moosese raamatust Ilmutuseni. Piibel tervikuna on Jumala jumalateenistuskava osas järjepidev ja selge ning kirjeldab selgelt kummardamise käsku, eesmärki, põhjust ja viisi. Pühakiri on meie kummardamisel selgesõnaline järgmistel viisidel:

1. Käskis kummardada
Meie käsk on kummardada, sest Jumal lõi inimese selleks. Jesaja 43: 7 ütleb meile, et oleme loodud teda kummardama: "keda kutsutakse minu nimeks, kelle ma lõin oma au jaoks, kelle ma lõin ja mille tegin".

Psalmi 95: 6 autor ütleb meile: "Tule, kummardame kummardades, põlvitagem Issanda, meie Looja ees." See on käsk, midagi, mida loodult loojale oodata. Mis siis, kui me seda ei tee? Luuka 19:40 ütleb meile, et kivid hüüavad kummardades Jumalat. Meie kummardamine on Jumala jaoks nii tähtis.

2. Kummardamise keskpunkt
Meie kummardamise fookus on kahtlemata suunatud ainult Jumala ja ainult Tema poole. Luuka 4: 8 vastas Jeesus: "Kirjas on:" kummardage Issandat, oma Jumalat, ja teenige teda üksi. " Isegi loomade ohverdamise, ülestõusmise ajal tuletati Jumala rahvale meelde seda, kes ta oli, vägevaid imesid, mida ta nende heaks tegi, ja ohverdamise kaudu monoteistliku kummardamise vormi.

2. Kuningate 17:36 ütleb, et „peate kummardama Issandat, kes tõi teid Egiptusest välja vägeva jõu ja väljasirutatud käega. Tema ees kummardad ja talle pakud ohvreid “. Pole muud võimalust kui kummardada Jumalat.

3. Põhjus, miks me armastame
Miks me seda armastame? Sest Ta on üksi väärt. Kes või mis on veel väärt jumalikkust, kes on loonud kogu taeva ja maa? Ta hoiab käes aega ja jälgib suveräänselt kogu loomingut. Ilmutuse 4:11 ütleb meile, et "sa oled vääriline, meie Issand ja Jumal, saama au, au ja väge, sest sa oled kõik loonud ja oma tahtmise järgi on nad loodud ja neil on oma olemus."

Vana Testamendi prohvetid kuulutasid Jumala väärikust ka neile, kes Teda järgisid. Pärast lapse viljatusse saamist kuulutas Anna 1. Saamueli 2: 2-s tänupalvega Issandale: „Pole ühtegi nii püha kui Issand; peale sinu pole kedagi; pole sellist kivi nagu meie Jumal “.

4. Kuidas me jumaldame
Pärast ülestõusmist ei ole Piibel konkreetne, kui kirjeldada lõike, mida peaksime tema kummardamiseks kasutama, välja arvatud üks erand. Johannese 4:23 ütleb meile, et "tund on käes ja nüüd on käes, kui tõelised kummardajad kummardavad Isa vaimus ja tões, sest Isa otsib selliseid, kes teda kummardaksid".

Jumal on vaim ja 1. korintlastele 6: 19–20 ütleb meile, et oleme täis tema vaimu: „Kas te ei tea, et teie keha on Püha Vaimu templid, kes on teie sees, mille olete saanud Jumalalt? Sa ei ole sinu oma; teid on ostetud hinnaga. Nii et austa Jumalat oma kehadega ”.

Samuti kästakse meid tuua talle tõepõhine kummardus. Jumal näeb meie südant ja aukartus, mida ta taotleb, on puhtast südamest, mis on pühitsetud andestuse saamiseks, õige põhjuse ja eesmärgiga: austada seda.

Kas jumalateenistus on lihtsalt laulmine?
Meie tänapäevastes kirikuteenistustes peetakse tavaliselt nii kiitust kui ka jumalateenistusi. Tegelikult omistab Piibel suurt tähtsust meie usu, armastuse ja jumalakummardamise muusikalisele väljendusele: Psalm 105: 2 käsib meil „laulda talle, laulda talle kiitust; ta jutustab kõik oma imelised teod ”ja Jumal jumaldab meie kiitust laulu ja muusika kaudu. Tavaliselt on kirikliku jumalateenistuse kiitusaeg kirikulaulude kõige elavam ja elavam osa, kus jumalateenistuse aeg on kõige pimedam ja rahulikum järelemõtlemisaeg. Ja sellel on põhjus.

Kiitus ja kummardamine erinevad selle eesmärgist. Kiitus tähendab jumala tänamist nende tegude eest, mida ta meie heaks on teinud. See on välimine tänu aktiivse Jumala näitamise eest. Me kiidame Jumalat muusika ja laulu kaudu "kõigi tema suurepäraste tegude" eest, mida ta on meie heaks teinud.

Kuid jumalateenistus on seevastu aeg, mil austatakse, kummardatakse, austatakse ja austatakse Jumalat mitte selle eest, mida ta on teinud, vaid selle eest, mis ta on. Ta on Jehoova, suur Mina (3. Moosese 14:17); Ta on El Shaddai, Kõigeväeline (1. Moosese 113: 4); Ta on Kõrgeim, kes on transtsendentne universumist kaugemal (Psalm 5: 1-8); See on Alfa ja Oomega, algus ja lõpp (Ilmutuse 45: 5). Ta on ainus Jumal ja lisaks Temale pole ühtegi teist (Jesaja XNUMX: XNUMX). Ta on väärt meie kummardamist, austust ja kummardamist.

Kuid kummardamisakt on midagi enamat kui lihtsalt laulmine. Piibel kirjeldab mitut jumalateenistuse lähenemisviisi. Psalmist ütleb meile Psalmis 95: 6 kummarduda ja põlvitada Issanda ees; Iiobi 1: 20–21 kirjeldab Iiobi kummardamist, rebides seljast rõiva, raseerides pea ja kukkudes pikali maani. Mõnikord peame tooma kummardamismeetodi, nagu 1. kroonika 16:29. Samuti kummardame Jumalat palve abil, kasutades selleks häält, vaikust, mõtteid, motivatsiooni ja vaimu.

Kuigi Pühakiri ei kirjelda konkreetseid meetodeid, mida meil on kästud oma jumalateenistustel kasutada, on kummardamiseks valed põhjused ja hoiakud. See on südametegu ja meie südameseisundi peegeldus. Johannese 4:24 ütleb meile, et "peame kummardama vaimus ja tões". Me peame tulema püha Jumala juurde ja võtma vastu puhta südamega ning puhaste motiivideta, mis on meie „vaimne kummardamine“ (Roomlastele 12: 1). Peame Jumala juurde tulema tõelise austuse ja uhkusega, sest ainult tema on seda väärt (Laul 96: 9). Tuleme aukartuse ja aukartusega. See on meie armas kummardus, nagu öeldakse Heebrealastele 12:28: "Seetõttu, kuna me saame vastu kuningriigi, mida ei saa kõigutada, oleme tänulikud ja seetõttu kummardame Jumalat vastuvõetaval viisil aukartuse ja aukartusega."

Miks hoiatab Piibel valede asjade kummardamise eest?
Piibel sisaldab mitmeid otseseid hoiatusi meie jumalateenistuse fookuse kohta. Exoduse raamatus andis Mooses Iisraeli lastele esimese käsu ja käsitleb seda, kes peaks olema meie jumalateenistuse vastuvõtja. 34. Moosese 14:XNUMX ütleb meile, et "me ei tohi kummardada ühtegi teist jumalat, sest Issand, kelle nimi on armukade, on armukade Jumal".

Iidoli määratlus on "kõik, mida väga imetletakse, armastatakse või austatakse". Iidol võib olla elusolend või objekt. Meie tänapäevases maailmas võib see esineda hobi, äri, rahana või isegi omada nartsissistlikku vaadet iseendale, pannes oma soovid ja vajadused Jumala ette.

Hoosea 4. peatükis kirjeldab prohvet ebajumalakummardamist kui vaimset abielurikkumist Jumala ees. Truudusetus kummardada midagi muud kui Jumalat, toob kaasa jumaliku viha ja karistuse.

26. Moosese 1: 1 käsib Issand Iisraeli lapsi: „Ärge tehke endale iidoleid ega pange üles kuju või püha kivi ega pange oma maale nikerdatud kivi selle ette kummardama. Ma olen Issand, sinu Jumal “. Ka Uues Testamendis räägitakse 10. korintlastele 22:XNUMX sellest, et iidoleid kummardades ja paganlikult kummardades ei äratata Jumala armukadedust.

Kuigi Jumal ei ole meie jumalateenistuse meetodi osas konkreetne ja annab meile vabaduse, mida me vajame oma kummardamise väljendamiseks, on ta väga otsekohene, kelle suhtes me ei peaks kummardama.

Kuidas saame oma nädala jooksul Jumalat kummardada?
Jumalateenistus ei ole ühekordne toiming, mis peab toimuma kindlas usulises kohas määratud usupäeval. See on südameasi. See on elustiil. Charles Spurgeon ütles seda kõige paremini, kui ta ütles: „Kõik kohad on kristlase kummardamise kohad. Kus iganes ta ka ei oleks, peaks tal olema jumaldav meeleolu ”.

Me kummardame kogu päeva Jumalat selle eest, nagu ta on, meenutades Tema kõikvõimsat ja kõiketeadvat pühadust. Me usume tema tarkust, tema suveräänset jõudu, jõudu ja armastust. Jumalateenistuselt tuleme välja oma mõtete, sõnade ja tegudega.

Ärgates mõtleme Jumala tublidusele, kui anname meile uue elupäeva, tuues talle au. Me põlvitame palves, pakkudes talle oma päeva ja ennast ainult selleks, et teha seda, mida ta tahab. Pöördume kohe tema poole, sest kõnnime tema kõrval kõiges, mida teeme, ja lakkamatu palvega.

Anname ainsa, mida Jumal soovib: anname iseenda.

Jumalateenistuse privileeg
AW Tozer ütles: „Jumalat tundev süda võib leida Jumala kõikjalt ... Jumala Vaimuga täidetud inimene, inimene, kes on kohtunud Jumalaga elavas kohtumises, võib tunda rõõmu Tema kummardamisest, olgu siis elu vaikuses või tormides. elu ".

Jumalale toob meie kummardamine au, mis kuulub tema nimele, kuid kummardajale pakub see rõõmu täieliku sõnakuulelikkuse ja alistumise kaudu talle. See pole mitte ainult mandaat ja ootus, vaid ka au ja privileeg teada. et kõikvõimas Jumal ei taha midagi muud kui meie kummardamist.