Kes tegelikult sündis?

Kasvades kasvasid mu vennad ja mina kordamööda arvandmeid oma vanemate suures lasteaias. Mulle meeldis näidata kolme magi, kes kõndisid rongkäigus sõimes, näidates neid oma Petlemma tähe järgimise teekonnal.

Minu vendade jaoks oli olulisem kolme targa inimese, lambakarjaste, ingli ja mitmesuguste põllumajandusloomade tihedas ringis sõime, kõigi juutide ja beebi Jeesuse kaasamine, jalule panemine. kui mu vend üritas rahvahulgale mänguasja elevanti lisada. Pühakiri ei ütle ju pahhadermide kohta midagi.

Minu tõuge kirjaoskuse poole võis siiski olla pisut eksitav. Selgub, et ka pühakirjad ei ütle palju põliselanike arvu kohta, mida me ise ka enesestmõistetavaks peame. Isegi kui laps Jeesus lamas sõimes, saab seda tõlgendada.

Jeesuse sünnist on kaks lugu, mis on leitavad Matteuse ja Luuka evangeeliumides. Matteuse loos elavad Maarja ja Joosep juba Petlemmas, nii et nad ei pea tallis varjupaika minema. Mõni maagi (pühakirjades ei öelda kunagi, et neid on siiski kolm) järgneb tähega Jeruusalemma, kus nad sisenevad Maarja ja Joosepi majja (Mt 2:11). Nad hoiatavad kuninga Herodese krundi peret, et ta tapaks beebi Jeesuse. Perekond põgenes Egiptusesse. Seejärel naasevad nad ja avavad kaupluse Naatsaretis, naastes kunagi oma koju Petlemmas (Mt 2:23).

Luke'i versioonis pole magi kuskil näha. Selle asemel kuulevad karjased esimestena häid uudiseid päästja sünnist. Selle evangeeliumi järgi elavad Maarja ja Joosep juba Naatsaretis, kuid peavad naasmise ajaks naasma Petlemma; see täitis võõrastemajad ja tegi Maarja töö kindlalt vajalikuks (Luuka 2: 7). Pärast rahvaloendust võime vaid oletada, et perekond on rahulikult naatsaretti naasnud ilma pikema ümbersõiduta Egiptusesse.

Mõned erinevused kahe evangeeliumi vahel tulenevad nende erinevatest eesmärkidest. Egiptusesse põgenemise ja Herodese süütute mõrvade abil kujutab Matteuse autor Jeesust kui järgmist Moosest ja kirjeldab, kuidas laps Jeesus täidab mitmeid heebrea Piibli ettekuulutusi.

Luuka autor seevastu esitab Jeesuse väljakutsena Rooma keisrile, kelle pealkirjade hulka kuuluvad "Jumala poeg" ja "Päästja". Ingli sõnum karjastele kuulutab, et siin on ta päästja, kes ei päästa mitte poliitilise võimu ja domineerimise kaudu, vaid hoopis sotsiaalse korra radikaalse segunemise kaudu, mis tõstab alandlikud üles ja toidab näljaseid (Luuka 1: 46-55).

Ehkki erinevused kahe evangeeliumi vahel võivad tunduda olulised, leidub oluline kaasavõtmine pigem seda, mis neil kahel on ühine, selle asemel, kuidas nad erinevad. Mõlemad lapsepõlvejutustused kirjeldavad imelist sündi, mis on liiga oluline, et olla privaatne. Jeesuse ümbritsevad figuurid, olgu need siis jumalikud inglid või inimmagnetid või karjased, ei raiska aega tema sündi puudutavate heade uudiste levitamisele