KUIDAS ISAGA DIALOOGI VÕTTA
Kui tahan leida, siis otsin teid alati oma südame vaikusest (Saint Gemma).
"Ja äkki olete teist saanud." Need Claudeli sõnad tema pöördumise hetkel võiksid ühtviisi sobida ka kristlikuks palveks. Sageli küsite endalt, mida tuleks palve ajal öelda või teha, ja panete kõik oma isiku ressursid tegutsema: kuid see kõik ei väljenda teie enda sügavust. Palve on ennekõike olemise ja kohaloleku kogemus. Sõbraga kohtudes huvitab sind ilmselgelt see, mida ta ütleb, mõtleb või teeb, kuid sinu tõeline rõõm on olla seal, tema ees ja kogeda tema kohalolu. Mida rohkem on lähedus temaga täielik, seda enam muutuvad sõnad kasutuks või isegi takistatakse. Iga sõprus, mis pole seda vaikuse kogemust tundnud, on puudulik ja jätab ühe rahulolematuks. Lacordaire ütles: "Õndsad on kaks sõpra, kes oskavad üksteist piisavalt armastada, et saaksid koos vaikida."
Lõppude lõpuks on sõprus kahe olendi pika õpipoisiõpe, kes saavad üksteisega tuttavaks. Nad tahavad jätta eksistentsi anonüümsuse kordumatuks: „Kui te mind taltsutate, vajame teineteist. Sa oled maailmas ainulaadne mulle. Ma olen teie jaoks ainulaadne maailmas ». Järsku mõistate, et teisest on saanud teie jaoks keegi ja tema kohalolu rahuldab teid üle igasuguse väljenduse.
Tähendamissõna sõprusest võib aidata teil palvemüsteeriumist veidi aru saada. Niikaua kui teid pole Jumala nägu võrgutanud, on palve teie sees ikkagi midagi välist, seda surutakse väljastpoolt, kuid see pole näost näkku, kus Jumalast on saanud keegi teie jaoks.
Palvetee on teie jaoks avatud päeval, mil kogete tõeliselt Jumala kohalolekut. Võin kirjeldada selle kogemuse teekonda, kuid kirjelduse lõpus olete endiselt salapära lävel. Teile ei saa seda lubada muul viisil kui armu ja ilma teie enda teeneteta.
Te ei saa taandada Jumala kohalolekut "kohal olemiseks", uudishimu, kõrvutamise, orjastamise või hädavajalikkuse ees seisma: see on osadus, see tähendab teie välja tulemine teise poole. Jagamine, "ülestõusmispühad", kahe "mina" lõik "me" sügavuses, mis on ühtaegu nii kingitus kui ka teretulnud.
Kohalolek Jumala ees eeldab seetõttu surma iseendale, väites, mis sunnib sind lakkamatult käed oma keskkonna inimestele peale panema, neid omastama. Juurdepääs Jumala tõelisele kohalolekule on teie enese rikkumine, see avab akna Jumalale, millest kõige olulisem väljendus on pilk. Ja teate hästi, et jumalas on pilk armastada (Püha Risti Johannes, Vaimulik kants, 33,4). Palvetades laske end sellest kohalolekust võrgutada, sest teid „armastati tema silmis pühaks ja laitmatuks” (Ef 1: 4). Sõltumata sellest, kas olete sellest teadlik või mitte, on see elu Jumala juuresolekul tõeline, see kuulub usu klassi. see on üksteisele eksisteeriv, armastuses vastastikune näost näkku. Sõnad muutuvad siis üha haruldasemaks: mis kasu on sellest, kui tuletada Jumalale meelde seda, mida ta juba teab, kui ta näeb sind sisemiselt ja armastab sind? Palve on selle kohaloleku intensiivne elamine, mitte selle mõtlemine ega ettekujutamine. Kui ta peab seda sobivaks, sunnib Issand seda kogema rohkem kui iga sõna ja kõik, mida saate selle kohta öelda või kirjutada, näib tähtsusetu või naeruväärne.
Iga dialoog Jumalaga eeldab seda stsenaariumi taustal. Kuna olete end selles näost näkku sügavalt sisse seadnud, kus vaatate Jumalale silma, saate palves kasutada mis tahes muud registrit: kui see on kooskõlas selle peamise ja põhilise märkusega, olete tõeliselt palves. Kuid saate seda kohalolekut ka Jumala pilgul heita kolme erineva vaatenurgaga, mis panevad teid üha enam selle reaalsuse sügavusse tungima. Jumala kohal olla tähendab olla tema ees, koos temaga ja temas. Te teate hästi, et Jumalas ei ole ei väljast ega seest, vaid ainult üks olend on alati tegus; inimlikust vaatepunktist võib seda suhtumist vaadelda mitmest küljest. Ära kunagi unusta, et kui sa suudad Jumalaga dialoogi pidada, siis sellepärast, et ta tahtis sinuga dialoogi pidada. Inimese kolmekordne suhtumine vastab seega Piibli Jumala kolmekordsele näole: dialoogi jumal on püha, sõber ja külaline. (Jean Lafrance)