Kuidas puhata Issandas, kui teie maailm on pea peale pööratud

Meie kultuur peitub meeletus, stressis ja unepuuduses nagu aumärk. Nagu uudised regulaarselt teatavad, ei kasuta enam kui pooled ameeriklastest neile määratud puhkusepäevi ja võtavad puhkust tehes tõenäoliselt kaasa tööd. Töö annab meie identiteedile kohustuse garanteerida oma staatus. Stimulaatorid, nagu kofeiin ja suhkur, võimaldavad hommikul liikuda unerohtu, alkoholi ja taimseid ravimeid kasutades, võimaldavad meil oma keha ja vaimu sunniviisiliselt sulgeda, et rahutu uni enne uuesti alustamist, , nagu moto ütleb: "Võite magada, kui olete surnud." Kuid kas Jumal mõtles seda siis, kui lõi aias inimese oma näo järgi? Mida tähendab see, et Jumal töötas kuus päeva ja puhkas siis seitsmendal? Piiblis on puhkus midagi enamat kui töö puudumine. Ülejäänud näitab, kuhu usaldame pakkumise, identiteedi, eesmärgi ja tähtsuse. Ülejäänud on nii meie päevade kui ka nädala regulaarne rütm ja lubadus, mis täidab tulevikus täielikumalt: "Seega jääb hingamispäevane puhkus Jumala rahvale, sest kõik, kes astusid Jumala puhkusesse, on ka puhanud. tema tegudest, nagu Jumal oma tegudest ”(Heebrealastele 4: 9–10).

Mida tähendab puhata Issandas?
2. Moosese 2: XNUMX seitsmendal päeval puhkava Jumala jaoks kasutatav sõna on hingamispäev, sama sõna, mida hiljem kasutatakse Iisraeli kutsumiseks oma tavapärase tegevuse lõpetamiseks. Loomiskontol on Jumal loonud rütmi, mida järgida nii meie töös kui ka ülejäänud osas, et säilitada oma näo järgi loodud tõhusus ja eesmärk. Jumal seadis loomise päevil rütmi, mida juudi rahvas järgib, mis näitab kontrasti ameeriklaste vaatenurgaga tööst. Nagu Jumala loovat tööd on kirjeldatud XNUMX. Moosese raamatu raamatus, ütleb iga päeva lõpetamise muster: "Ja oli õhtu ja oli hommik." See rütm on vastupidine sellele, kuidas me oma päeva tajume.

Alates meie põllumajanduslikest juurtest kuni tööstusomandini ja nüüd kaasaegse tehnoloogiani algab päev koidikul. Alustame oma päevi hommikul ja lõpetame päevad öösel, kulutades päeval energiat, et töö kokku vajuda. Mis tähendab siis oma päeva vastupidi harjutamist? Agraarühiskonnas, nagu 1. Moosese raamatu puhul ja kogu inimkonna ajaloos, tähendas õhtu puhkust ja und, sest oli pime ja öösel ei saanud töötada. Jumala loomiskord soovitab alustada meie päeva puhkusega, täites oma ämbrid, et järgmisel päeval teosesse valada. Õhtu esikohale seades seadis Jumal tõhusa töö eelduseks füüsilise puhkuse prioriteediks seadmise tähtsuse. Hingamispäeva kaasamisega on Jumal seadnud prioriteedi ka meie identiteedile ja väärtusele (28. Moosese XNUMX:XNUMX).

Jumala hea loomingu tellimine, korrastamine, nimetamine ja allutamine kinnitavad inimese rolli Jumala esindajana tema loomingus ja valitsevad maad. Kuigi töö on hea, tuleb see puhkusega tasakaalus hoida, et meie tootlikkuse poole püüdlemine ei esindaks kogu meie eesmärki ja identiteeti. Jumal ei puhanud seitsmendal päeval, sest loomise kuus päeva kandsid Teda. Jumal puhkas, et luua mudel, mida järgida, et nautida meie loodud olevuse headust, ilma et oleks vaja olla produktiivne. Üks seitsmest päevast, mis on pühendatud puhkusele ja tehtud töö mõtisklemisele, nõuab, et me tunnistaksime oma sõltuvust Jumalast Tema varustuse eest ja vabadust leida oma identiteet oma töös. Seades hingamispäeva neljas käsk Exodus 20-s, näitab Jumal ka kontrasti iisraellastele nende orja rollis Egiptuses, kus töö oli raskendatud tema rahva armastuse ja ettenägelikkuse näitamisel.

Me ei saa kõike teha. Me ei saa seda kõike teha isegi 24 tundi päevas ja seitse päeva nädalas. Me peame loobuma oma katsetest identiteedi saamiseks oma töö kaudu ja puhkama identiteedis, mille Jumal pakub nii armsaks kui Tema ja kellel on vabadus puhata Tema ettenägelikkuses ja hoolitsuses. See autonoomsuse soov enesemääratlemise kaudu on languse alus ja vaevab jätkuvalt meie toimimist seoses Jumala ja teistega tänapäeval. Madu kiusatus Eeva vastu on paljastanud sõltuvuse väljakutse, kaaludes, kas me puhkame Jumala tarkuses või tahame olla Jumala sarnased ja teha enda jaoks hea ja kurja valiku (3. Moosese 5: XNUMX). Viljast osa saades on Aadam ja Eeva valinud pigem sõltumatuse kui sõltuvuse Jumalast ja võitlevad selle valikuga iga päev. Jumala üleskutse puhata nii meie päevakorras kui ka meie nädala tempos sõltub sellest, kas me saame loota Jumalale, kes hoolitseb meie eest, kui lõpetame töö. See jumalasõltuvuse ja jumalast sõltumatuse ning tema poolt pakutava ülejäänud osa vahelise külgetõmbe teema on kogu Pühakirja evangeeliumi läbiv kriitiline niit. Sabatiline puhkus eeldab meie teadvustamist, et Jumal on kontrolli all ja meie seda ei ole, ja meie hingamispäevase puhkuse järgimisest saab selle korralduse peegeldus ja tähistamine, mitte ainult töö lõpetamine.

Sellel nihkel puhkuse mõistmisel kui sõltuvusest Jumalast ning tema hoolitsuse, armastuse ja hoolivuse arvestamisest erinevalt meie iseseisvuse, identiteedi ja eesmärgi otsimisest töö kaudu on oluline füüsiline tähendus, nagu me oleme märkinud, kuid sellel on ka põhimõttelised vaimsed tagajärjed. . Seaduse viga on mõte, et raske töö ja isiklike jõupingutuste abil suudan seadust pidada ja teenida oma pääste, kuid nagu Paulus selgitab Roomlastele 3: 19–20, pole seadust võimalik pidada. Seaduse eesmärk ei olnud pakkuda päästevahendeid, vaid selleks, et "kogu maailm saaks Jumala ees vastutusele võetud. Seaduse tegude kaudu ei saa ükski inimene tema silmis õigeks, sest seaduse kaudu tuleb teadmine. patu "(Heeb 3: 19-20). Meie teod ei päästa meid (Efeslastele 2: 8–9). Kuigi arvame, et võime olla vabad ja jumalast sõltumatud, oleme patusõltlased ja orjad (Roomlastele 6:16). Iseseisvus on illusioon, kuid sõltuvus Jumalast kannab õiguse kaudu elu ja vabadust (Roomlastele 6: 18–19). Issandas puhkamine tähendab oma usu ja identiteedi paigutamist Tema varustusse, nii füüsiliselt kui ka igavesti (Efeslastele 2: 8).

Kuidas puhata Issandas, kui teie maailm on pea peale pööratud
Issandas puhkamine tähendab täielikku sõltuvust Tema ettenägelikkusest ja plaanist isegi siis, kui maailm meie ümber pidevalt kaoses keerleb. Markuse 4. peatükis järgisid jüngrid Jeesust ja kuulasid, kuidas ta tähendamissõnade abil õpetas suurt rahvahulka usust ja sõltuvusest Jumalast. Jeesus kasutas tähendamissõna külvajast, et selgitada, kuidas hajumine, hirm, tagakiusamine, mure või isegi Saatan võib meie elus katkestada usu ja evangeeliumi aktsepteerimise. Sellest õpetamise hetkest läheb Jeesus koos jüngritega rakendusele, uinudes hirmuäratava tormi ajal nende paadis. Jüngrid, kellest paljud olid kogenud kalurid, kohkusid ja äratasid Jeesuse üles öeldes: "Õpetaja, kas sa ei hooli sellest, et me sureme?" (Markuse 4:38). Jeesus vastab tuule ja lainete noomimisega, nii et meri rahuneb, küsides jüngritelt: „Miks te nii kardate? Kas teil pole veel usku? "(Markuse 4:40). Ümbritseva maailma kaoses ja tormis on kerge tunda end Galilea järve jüngritena. Me võime teada õigeid vastuseid ja tunnistada, et Jeesus on meiega tormis kohal, kuid kardame, et ta ei hooli sellest. Eeldame, et kui Jumal meist tõesti hooliks, hoiaks ta ära meie kogetud tormid ja hoiaks maailma rahulikult ja paigal. Kutsumine puhkama ei ole lihtsalt üleskutse usaldada Jumalat, kui see on mugav, vaid see, et tunnistada kogu aeg meie täielikku sõltuvust Temast ja seda, et Ta on alati kontrolli all. Tormide ajal tuletatakse meile meelde meie nõrkust ja sõltuvust ning tänu oma hoolitsusele näitab Jumal oma armastust. Issandas puhata tähendab peatada meie iseseisvuskatsed, mis on niikuinii kasutud, ja usaldada, et Jumal armastab meid ja teab, mis on meie jaoks parim.

Miks on puhkus kristlaste jaoks oluline?
Jumal määras enne langemist öö ja päeva mustri ning töö ja puhkuse rütmi, luues elustruktuuri ja korra, milles töö annab praktikas eesmärgi, kuid tähenduse suhte kaudu. Pärast langust on meie vajadus selle struktuuri järele veelgi suurem, kui püüame oma eesmärki leida oma töö kaudu ja sõltumatus suhetest Jumalaga. Kuid väljaspool seda funktsionaalset tunnustust peitub igavene kujundus me ihkame, et meie keha taastamine ja lunastamine "vabastataks tema korruptsiooniorjusest ja saaksime Jumala laste au vabaduse" (Roomlastele 8:21). Need väikesed puhkeplaanid (hingamispäev) annavad ruumi, kus me võime vabalt mõelda Jumala elu kingitusele, eesmärgile ja pääsemisele. Meie püüd identiteedi abil läbi töö on vaid hetkepilt meie identiteedikatsest ja me ei saa endale pääste teenida, kuid armu kaudu oleme päästetud mitte meie endi, vaid Jumala kingitusena (Efeslastele 2: 8–9). Me puhkame Jumala armus, sest meie päästetöö tehti ristil (Efeslastele 2: 13-16). Kui Jeesus ütles: "See on lõppenud" (Johannese 19:30), ütles Ta lunastustöö kohta viimase sõna. Loomise seitsmes päev tuletab meile meelde täiuslikku suhet Jumalaga, mis puhkab peegeldades Tema tööd meie heaks. Kristuse ülestõusmine lõi uue loomiskorra, nihutades fookuse loomise lõpust hingamispäeva puhkusega ülestõusmise ja uue sündimise juurde nädala esimesel päeval. Sellest uuest loomingust alates ootame eelolevat laupäeva, viimast puhkust, kus meie esindatus Jumala jumalakujundajatena maa peal taastatakse uue taeva ja uue maa abil (Heebrealastele 4: 9–11; Ilmutuse 21: 1–3) .

Meie tänane kiusatus on sama kiusatus, mida pakutakse Aias Aadamale ja Eevale, me usaldame Jumala hoolitsust ja hoolitseme meie eest, sõltuvalt Temast, või proovime oma elu juhtida asjatult iseseisvalt, haarates mõtte läbi oma hulluse. ja väsimus? Puhkuse praktiseerimine võib meie kaootilises maailmas tunduda immateriaalse luksusena, kuid valmisolek anda päeva struktuuri ja nädala rütmi juhtimine armastavale Loojale üle näitab meie sõltuvust Jumalast kõiges, nii ajalises kui ka igaveses. Me võime küll tunnistada vajadust Jeesuse järele igavese päästmise järele, kuid kuni me ei loobu ka oma identiteedi kontrollimisest ja praktiseerimisest oma ajalises praktikas, siis me ei puhka ja ei usalda teda. Me võime puhata Issandas, kui maailm on tagurpidi, sest ta armastab meid ja kuna me võime temast sõltuda. "Kas sa ei teadnud? Sa ei kuulnud? Igavene on igavene Jumal, maapinna looja. See ei riku ega väsita; tema arusaam on vaieldamatu. Ta annab jõu nõrkadele ja neile, kellel pole võimu, ta suurendab jõudu "(Jesaja 40: 28–29).