Kümne käsu katoliku versiooni mõistmine

Kümme käsku on moraaliseaduse süntees, mille Jumal ise andis Siinai mäel Moosesele. Viiskümmend päeva pärast seda, kui iisraellased lahkusid Egiptuse orjusest ja alustasid väljarännet tõotatud maale, kutsus Jumal Moosese Siinai mäe tippu, kus iisraellased olid leeri asunud. Seal keset pilve, millest väljus äike ja välk, mida iisraellased mäe põhjas nägid, õpetas Jumal Moosesele moraaliseadust ja avaldas kümme käsku, mida nimetatakse ka kümnevõistluseks.

Kui kümne käsu tekst on osa juudi-kristlikust ilmutusest, on kümnes käsus sisalduvad moraalsed õppetunnid universaalsed ja mõistusega tuvastatavad. Sel põhjusel on juudivälised ja mittekristlikud kultuurid tunnistanud kümmet käsku moraalse elu aluspõhimõtteid esindavaks, näiteks tõdemuseks, et sellised asjad nagu mõrv, vargus ja abielurikkumine on valed ja et nad austavad vanemate ja teiste võimulolijate jaoks. Kui inimene rikub kümmet käsku, kannatab ühiskond tervikuna.

Kümnel käsul on kaks versiooni. Ehkki mõlemad järgivad 20. Moosese raamatu 1: 17–XNUMX teksti, jagavad nad numeratsiooni jaoks teksti erinevalt. Järgmist versiooni kasutavad katoliiklased, õigeusklikud ja luterlased; teist versiooni kasutavad kristlased kalvinistlikus ja anabaptistlikus konfessioonis. Mittekatoliiklikus versioonis on siin toodud esimese käsu tekst jagatud kaheks; kahte esimest lauset nimetatakse esimeseks käsuks ja kahte teist lauset teiseks käsuks. Ülejäänud käsud nummerdatakse vastavalt ümber ning siin antud üheksas ja kümnes käsk ühendatakse mittekatoliku versiooni kümnendaks käsuks.

01

Esimene käsk
Mina olen Issand, teie Jumal, kes tõi teid välja Egiptusemaalt, orjamajast. Teil pole minu ees kummalisi jumalaid. Te ei tee endale nikerdatud asja ega sarnast mitte millelegi, mis on ülal taevas või maa all, ega ka seda, mis on maa all olevates vetes. Sa ei kummarda neid ega teeni neid.
Esimene käsk tuletab meile meelde, et Jumalat on ainult üks ning kummardamine ja au kuuluvad ainult Temale. "Imelikud jumalad" viitavad esiteks ebajumalatele, mis on valejumalad; näiteks lõid iisraellased kuldvasika (“nikerdatud asja”) ebajumala, mida nad kummardasid jumalana, oodates Moosese naasmist Siinai mäelt kümne käsuga.

Kuid "kummalistel jumalatel" on ka laiem tähendus. Me kummardame kummalisi jumalaid, kui paneme oma ellu midagi Jumala ette, olgu selleks inimene või raha, meelelahutus või isiklik au ja au. Kõik head asjad pärinevad Jumalalt; kui me siiski armastame neid asju või tahame neid endas ja mitte sellepärast, et need on Jumala kingitused, mis võivad aidata meid Jumala juurde juhtida, paneme need Jumalale.

02
Teine käsk
Ärge võtke asjata Issanda, oma Jumala nime.
Issanda nime võib asjatult võtta kahel viisil: esiteks, kasutades seda needuses või halastamatul viisil, nagu naljaga; ja teiseks, kasutades seda vandes või lubaduses, mida me ei kavatse täita. Mõlemal juhul ei näita me Jumalale austust ja au, mida ta väärib.

03
Kolmas käsk
Pidage meeles, et hoiate hingamispäeva püha.
Vanas seaduses oli hingamispäev nädala seitsmes päev, päev, mil Jumal puhkas pärast maailma ja kõige selle loomist. Uue seaduse kohaselt on kristlaste jaoks uus puhkepäev pühapäev - päev, mil Jeesus Kristus surnuist üles tõusis ja Püha Vaim langes Pühale Neitsile Maarjale ja apostlitele.

Püha pühapäeva peame, jättes selle Jumala kummardamiseks ja vältides tarbetut tööd. Me teeme sama ka pühadel kohustusepäevadel, millel on katoliku kirikus sama staatus kui pühapäeval.

04
Neljas käsk
Austa oma isa ja ema.
Me austame oma isa ja ema, koheldes neid austuse ja armastusega, mis neile kuulub. Me peaksime neile kõiges kuuletuma, kui see, mida nad meile ütlevad, on moraalne. Meie kohus on hoolitseda nende eest hilisematel aastatel, kuna nemad hoolitsesid meie eest juba väiksena.

Neljas käsk laieneb meie vanematele kõigile, kellel on meie üle seaduslik autoriteet, näiteks õpetajatele, pastoritele, riigiametnikele ja tööandjatele. Ehkki me ei pruugi neid armastada samamoodi nagu oma vanemaid, on meil siiski kohustus neid austada ja austada.

05
Viies käsk
Ära tapa.
Viies käsk keelab igasuguse ebaseadusliku inimese tapmise. Tapmine on teatud tingimustel seaduslik, näiteks enesekaitse, õiglase sõja tagaajamine ja surmanuhtluse kohaldamine juriidilise võimu poolt vastuseks väga raskele kuriteole. Mõrv - süütu inimelu äravõtmine - pole kunagi seaduspärane, samuti pole enesetapp elu võtmine.

Nagu neljas käsk, on ka viienda käsu ulatus laiem, kui esialgu võib tunduda. Keelatud on teistele tahtlik kahju tekitamine, olgu see siis kehas või hinges, isegi kui selline kahju ei põhjusta füüsilist surma ega hinge elu hävitamist surmapatu poole viimisel. Teiste vastu viha või viha tervitamine on samuti viienda käsu rikkumine.

06
Kuues käsk
Ärge tehke abielurikkumist.
Nagu neljandas ja viiendas käsus, ulatub ka kuues käsk väljaspool abielurikkumise ranget tähendust. Kuigi see käsk keelab seksuaalvahekorra teise naise või abikaasaga (või teise naise või mehega, kui olete abielus), nõuab see ka meilt igasuguse mustuse ja ebamäärasuse vältimist, olgu see siis füüsiline või vaimne.

Või kui vaadata seda vastupidises suunas, nõuab see käsk, et me oleksime puhtad, st piiraksime kõiki seksuaalseid või tagasihoidlikke soove, mis jäävad abielus nende õigustatud kohast välja. See hõlmab tagasihoidliku materjali, näiteks pornograafia lugemist või vaatamist või üksildase seksuaalse tegevusega nagu masturbatsioon.

07
Seitsmes käsk
Ära varasta.
Vargusel on mitmeid vorme, sealhulgas palju asju, mida me tavaliselt varguseks ei pea. Seitsmes käsk laias tähenduses nõuab meilt teiste suhtes õiglast tegutsemist. Ja õiglus tähendab igale inimesele õiguse andmist.

Nii et näiteks kui me midagi laename, peame selle tagasi maksma ja kui me palgame kellegi tööle ja ta teeb seda, peame maksma talle selle, mida me ütlesime, et teeme. Kui keegi pakub meile väärtusliku eseme müüki väga madala hinnaga, peame veenduma, et ta teab, et ese on väärtuslik; ja kui ta seda teeb, peame kaaluma, kas ese ei pruugi olla tema müüa. Isegi pealtnäha kahjutu tegevus, nagu mängude petmine, on varastamise vorm, sest me võtame kelleltki teiselt midagi võitu - ükskõik kui rumal või tühine see ka ei tunduks.

08
Kaheksas käsk
Te ei anna oma naabri kohta valetunnistust.
Kaheksas käsk järgib seitsmendat mitte ainult arvult, vaid ka loogiliselt. „Vale tunnistuse andmine“ tähendab valetamist ja kui valetame kellegi kohta, kahjustame tema au ja mainet. Mõnes mõttes on see varguse vorm, mis võtab inimeselt, kelle kohta me valetame, midagi: tema hea nime. Seda valet tuntakse laimuna.

Kuid kaheksanda käsu tagajärjed ulatuvad veelgi kaugemale. Kui mõtleme kellestki halvasti, ilma et meil oleks selleks teatud põhjust, siis otsustame kiiresti. Me ei anna sellele inimesele õigust, mis on kahtluse kasuks. Kui tegeleme lobisemise või tagarääkimisega, ei anna me inimesele, kellest räägime, võimalust ennast kaitsta. Isegi kui see, mida me tema kohta ütleme, vastab tõele, võime osaleda deduktsioonis ehk öelda kellegi teise patte kellelegi, kellel pole õigust neid patte teada.

09
Üheksas käsk
Ära himusta oma naabri naist
Üheksanda käsu selgitus
Kunagine president Jimmy Carter ütles kunagi kuulsalt, et ta on "oma südames ihaldatud", meenutades Jeesuse sõnu Matteuse 5:28: "Kõik, kes vaatavad himurat naist, on juba oma südames abielurikkumisi teinud". Soovida teise inimese meest või naist tähendab meelitada selle mehe või naise kohta ebapuhtaid mõtteid. Isegi kui keegi selliste mõtetega ei tegutse, vaid lihtsalt kaalub neid oma eralõbuks, on see üheksanda käsu rikkumine. Kui sellised mõtted tulevad teile tahtmatult ja proovite neid oma peast välja saada, pole see siiski patt.

Üheksandat käsku võib pidada kuuenda jätkuks. Kui kuuendas käsus on rõhk füüsilisel aktiivsusel, on üheksandas käsus rõhk vaimsel soovil.

10
Kümnes käsk
Ärge ihaldage naabri kaupa.
Nii nagu üheksas käsk laieneb kuuendal, on kümnes käsk seitsmenda käsu varguse keelu pikendus. Tahta kellegi teise vara tähendab tahta seda vara ilma õiglase põhjuseta ära võtta. See võib toimuda ka kadeduse vormis, veenda ennast, et teine ​​inimene ei vääri seda, mis tal on, eriti kui teil pole soovitud asja.

Kümnes käsk tähendab üldisemalt, et peaksime olema õnnelikud selle üle, mis meil on, ja õnnelikud teiste üle, kellel on omaette omand.