Lugege budismi kohta: juhend algajale

Kuigi läänes on budismi praktiseeritud alates XNUMX. sajandi algusest, on see enamikule läänlastele endiselt võõras. Ja seda esitatakse populaarse kultuuri, raamatute ja ajakirjade, veebis ja sageli isegi akadeemias sageli valesti. See võib õppimise raskeks muuta; seal on palju halba teavet, mis uputab hea.

Kui külastate budistlikku templit või dharmakeskust, võidakse teile õpetada budismi versiooni, mis kehtib ainult selle kooli kohta. Budism on äärmiselt mitmekesine traditsioon; ilmselt rohkem kui kristlus. Ehkki kogu budism jagab põhiõpetuse tuuma, on võimalik, et suur osa sellest, mida üks õpetaja võiks õpetada, võib teisega otseselt vastuollu minna.

Ja siis on veel Pühakiri. Enamikul maailma suurtest religioonidest on põhiline Pühakirjakaanon - kui soovite, siis Piibel - mida kõik selle traditsiooni kohaselt autoriteetsetena aktsepteerivad. See ei kehti budismi kohta. Seal on kolm peamist pühakirjakaanonit, üks Theravada budismi, üks mahajaana budismi ja teine ​​Tiibeti budismi jaoks. Ja paljudel nende kolme traditsiooni sektidel on sageli oma ideed selle kohta, milliseid pühakirju tasub uurida ja milliseid mitte. Koolis austatud sutrat ignoreeritakse või lükatakse teised sageli tagasi.

Kui teie eesmärk on õppida budismi põhitõdesid, kust te alustate?

Budism ei ole ususüsteem
Esimene ületatav takistus on mõista, et budism pole uskumuste süsteem. Kui Buddha saavutas valgustatuse, oli see, mida ta saavutas, tavalisest inimkogemusest nii kaugel, polnud seda kuidagi võimalik seletada. Selle asemel mõtles ta välja praktikatee, mis aitaks inimestel valgustust ise realiseerida.

Seetõttu pole budismi õpetused mõeldud lihtsalt uskuma. On üks zen, mis ütleb: "Kuu poole osutav käsi ei ole kuu". Doktriinid sarnanevad pigem kontrollitavate hüpoteesidega või tõele viitamisega. Budismiks nimetatakse protsessi, mille käigus saab õpetuste tõdesid ise realiseerida.

Protsess, mida mõnikord nimetatakse ka praktikaks, on oluline. Läänlased vaidlevad sageli selle üle, kas budism on filosoofia või religioon. Kuna see ei ole keskendunud Jumala kummardamisele, ei sobi see lääne standardse "religiooni" määratlusega. See tähendab, et see peab olema filosoofia, eks? Kuid tegelikult ei sobi see isegi "filosoofia" standarddefinitsiooniga.

Kalama Sutta-nimelises pühakirjas õpetas Buddha meid mitte pimesi pühakirjade või õpetajate autoriteeti aktsepteerima. Läänlastele meeldib seda osa sageli mainida. Kuid samas lõigus ütles ta ka, et mitte hinnata asjade tõesust loogiliste järelduste, mõistuse, tõenäosuse, "terve mõistuse" või selle järgi, kas mõni doktriin sobib sellega, mida me juba usume. Mis jääb?

Mis jääb, on protsess või tee.

Uskumuste lõks
Väga lühidalt õpetas Buddha, et elame illusioonide udus. Meie ja meid ümbritsev maailm ei ole see, mida me arvame. Segaduse tõttu satume õnnetusse ja mõnikord ka destruktiivsusse. Kuid ainus viis neist illusioonidest vabaneda on isiklikult ja lähedalt tajuda, et need on illusioonid. Lihtsalt illusioonide doktriinidesse uskumine ei tee seda tööd.

Sel põhjusel ei pruugi paljudel doktriinidel ja tavadel olla mõtet. Need pole loogilised; need ei vasta sellele, mida me juba arvame. Aga kui nad lihtsalt vastaksid sellele, mida me juba arvame, kuidas nad saaksid aidata meil segaduses mõttekastist välja tulla? Õpetused peaksid teie praeguse mõistmise kahtluse alla seadma; see on nende jaoks.

Kuna Buddha ei soovinud, et tema järgijad oleksid rahul tema õpetuse kohta uskumuste loomisega, keeldus ta mõnikord vastamast otsestele küsimustele, näiteks "Kas mul on mina?" või "kuidas see kõik algas?" Mõnikord ütles ta, et küsimus pole valgustatuse saavutamiseks oluline. Kuid ta hoiatas inimesi ka arvamuste ja arvamuste külge kinni jäämise eest. Ta ei tahtnud, et inimesed muudaksid tema vastused uskumuste süsteemiks.

Neli üllast tõde ja muud õpetused
Lõppkokkuvõttes on parim viis budismi õppimiseks valida konkreetne budismi koolkond ja sellesse sukelduda. Aga kui soovite kõigepealt mõnda aega ise õppida, soovitan järgmist:

Neli õilsat tõde on põhialus, millele Buddha oma õpetuse ehitas. Kui proovite mõista budismi õpetuslikku struktuuri, on see koht, kust alustada. Esimesed kolm tõde kirjeldavad Buddha argumentide põhistruktuuri dukkha põhjuse - ja ravi - kohta, mida sageli tõlgitakse kui kannatus, kuigi see tähendab tegelikult midagi, mis on lähemal "stressirohkele" või "ei suuda rahuldada". "

Neljas üllas tõde on budistliku praktika ehk kaheksakordse tee profiil. Lühidalt öeldes on esimesed kolm tõde "mis" ja "miks" ning neljas "kuidas". Budism on rohkem kui miski muu kui kaheksakordse tee praktika. Teil soovitatakse järgida linke tõe ja tee artiklitele ning kõiki siin sisalduvaid toetavaid linke.