Kas teate, kui suur jõud teil on, kui kutsute Jeesuse nime?

Jeesuse nimi on valgus, toit ja ravim. See on kerge, kui meile seda jutlustatakse; see on toit, kui sellele mõelda; see on ravim, mis leevendab meie valusid, kui me seda kasutame ... Sest kui ma seda nime hääldan, toon oma mõtte ette mehe, kes par excellence on muhe ja alandlik, lahke, kaine, puhas, halastav ja kõigest tulvil. kes on hea ja püha, tõepoolest, kes on kõikvõimas Jumal, kelle eeskuju ravib mind ja kelle abi tugevdab mind. Ma ütlen seda kõike, kui ütlen Jeesust.

Pühendumist Jeesuse nimele võib näha ka liturgias. Traditsiooniliselt kummardub preester (ja altaripoisid), kui missa ajal Jeesuse nimi hääldatakse. See näitab suurt austust, mis meil selle võimsa nime vastu peaks olema.

Miks on sellel nimel selline jõud? Kaasaegses maailmas ei mõtle me nimedele eriti. Need on funktsionaalsed, kuid mitte palju muud. Kuid antiikmaailmas mõisteti, et nimi esindab põhimõtteliselt inimest ja inimese nime teadmine andis teile selle inimese üle teatava kontrolli - võime sellele inimesele tugineda. Sellepärast vastab Jumal Moose käest tema nimelt küsides: "Ma olen see, kes ma olen" (3. Moosese 14:XNUMX). Erinevalt paganajumalatest ei olnud üks tõeline Jumal inimestega võrdne. Ta oli täielikus kontrollis.

Ometi näeme koos kehastumisega, kuidas Jumal alandab ennast nime omandamiseks. Nüüd on see mõnes mõttes täielikult meie käsutuses. Kristus ütleb meile: "Kui te palute midagi minu nimel, siis ma tahan" (Johannese 14:14, rõhutus lisatud). Jumalast ei saanud üldine "mees", vaid konkreetne mees: Jeesus Naatsaretlasest. Seejuures infundeeris ta Jeesuse nime jumaliku väega.

Jeesuse nimi on tihedalt seotud päästmisega. Peter ütles, et see on ainus nimi, mille abil meid päästa saab. Tegelikult tähendab see nimi "Jahve on pääste". Seetõttu on sellel evangeliseerimisel keskne roll. Paljud meist väldivad aga teistega rääkides Jeesuse nime. Me kardame, et kui sellest nimest liiga palju loobume, näeme välja nagu religioosne pähkel. Kardame, et meid rühmitatakse üheks neist "inimestest". Siiski peame Jeesuse nime tagasi nõudma ja kasutama seda, kui räägime teistega katoliiklusest

Jeesuse nime kasutamine tuletab teistele meelde olulist punkti: katoliikluseks pöördumine (või taastamine) ei ole lihtsalt õpetuste kogumi aktsepteerimine. Selle asemel on see põhimõtteliselt elu andmine inimesele, Jeesusele Kristusele. Paavst Benedictus XVI kirjutas: "Kristlaseks olemine ei ole eetilise valiku ega ülla idee tulemus, vaid kohtumine mõne sündmuse, inimesega, kes annab elule uue silmaringi ja otsustava suuna". Jeesuse nime kasutamine muudab selle "Kohtumine inimesega" käegakatsutavaks. Miski pole isiklikum kui kellegi nimi.

Samuti võib evangeelsetega rääkides Jeesuse nime kasutamine praktiliselt mõjuda. Selle nimega rääkides räägite nende keelt. Märkasin seda, kui kasutasin oma katoliku usku kirjeldades Jeesuse nime. Võiksin öelda: "Jeesus andestas tunnistamisel minu patud" või "Minu nädala tipphetk on see, kui ma võtan Jeesuse pühapäeva hommikul missal vastu". Seda nad katoliiklaselt ei oota! Tehes selgeks, et mul on suhe Jeesusega, näevad evangeelsed inimesed, et katoliiklus pole võõras usk, mis koosneb peamiselt reeglitest ja naljakate mütsidega meestest. See murrab tõkked, et nad saaksid katoliku usu kohta rohkem teada saada.

Jeesuse nime hüüdmisel on vägi - jõud, mida me ei suuda alati näha ega täielikult mõista. Nagu Püha Paulus kirjutas, "[ja] päästetakse see, kes kutsub Issanda nime" (Rm 10,13:XNUMX). Kui tahame, et meie lähedased saaksid päästetud, vajame, et nad mõistaksid selle nime jõudu. Lõpuks tunnevad kõik rahvad Jeesuse nime jõudu ära:

Seetõttu tõstis Jumal teda kõrgelt ja andis talle nime, mis on iga nime kohal, et Jeesuse nimel kummardaksid kõik põlved taevas, maa peal ja maa all (Fil 2: 9–10, rõhutus lisatud) ).

Teeme omalt poolt selle nime kandmise oma elu igasse nurka, et ühel päeval saaksid kõik meie lähedased ära tunda ja kogeda selle päästvat jõudu.