Mis põhjustas kirikus suure skisma 1054. aastal

1054. aasta suur lõhenemine tähistas kristluse ajaloo esimest suurt lõhet, eraldades idas asuva õigeusu kiriku läänes asuva roomakatoliku kirikust. Kuni selle ajani eksisteeris kogu kristlik maailm ühe keha all, kuid idamaade kirikutel tekkisid lääne omadest erinevad kultuurilised ja teoloogilised erinevused. Pinge kahe haru vahel kasvas järk-järgult ja haudus lõpuks 1054. aasta suures skismis, mida nimetatakse ka ida-lääne skismaks.

1054. aasta suur lõhenemine
1054. aasta suur lõhenemine tähistas ristiusu lõhenemist ja lõi lahus ida õigeusu kirikud ja läänes asuva roomakatoliku kiriku.

Alguskuupäev: sajandeid kasvas kahe haru vahel pinge, kuni need lõpuks 16. juulil 1054 üle keesid.
Tuntud ka kui: ida-lääne skism; suur skisma.
Võtmemängijad: Konstantinoopoli patriarh Michele Cerulario; Paavst Leo IX.
Põhjused: kiriklikud, teoloogilised, poliitilised, kultuurilised, jurisdiktsioonilised ja keelelised erinevused.
Tulemus: roomakatoliku kiriku ning ida-õigeusu, kreeka õigeusu ja vene õigeusu kirikute alaline lahusus. Hiljutised suhted ida ja lääne vahel on paranenud, kuid tänaseni on kirikud lõhenenud.
Purunemise keskmes oli Rooma paavsti nõue universaalse jurisdiktsiooni ja autoriteedi üle. Ida õigeusu kirik oli nõustunud paavsti austama, kuid leidis, et kirikuküsimused peaks otsustama piiskoppide nõukogu ja see ei võimaldaks paavstile vaieldamatut valitsemist.

Pärast suurt skismi 1054. aastal arenesid idakirikud ida-, kreeka- ja vene õigeusu kirikuks, lääne kirikutest aga roomakatoliku kirik. Need kaks haru jäid sõbralikuks, kuni neljanda ristisõja ristirüütlid vallutasid Konstantinoopoli aastal 1204. Siiani pole skisma täielikult parandatud.

Mis viis suure skismani?
Kolmandaks sajandiks oli Rooma impeerium muutumas liiga suureks ja seda oli raske valitseda, seetõttu otsustas keiser Diocletianus jagada impeeriumi kaheks valdkonnaks: Lääne-Rooma impeerium ja Ida-Rooma impeerium, mis olid tuntud ka Bütsantsi impeeriumina. Üks algseid tegureid, mis põhjustasid kahe domeeni nihkumise, oli keel. Läänes oli põhikeel ladina keel, samas kui idas oli domineeriv kreeka keel.

Väikesed skismad
Ka lõhenenud impeeriumi kirikud hakkasid lahti ühendama. Viies patriarhil oli autoriteet erinevates piirkondades: Rooma, Aleksandria, Antiookia, Konstantinoopoli ja Jeruusalemma patriarh. Rooma patriarhil (paavstil) oli au olla "esimene võrdsete seas", kuid tal polnud teiste patriarhide üle võimu.

Väikesed lahkarvamused, mida nimetatakse "väikesteks skismadeks", tekkisid suurele skismale eelnenud sajanditel. Esimene väike skisma (343–398) oli seotud arianismiga - veendumusega, mis eitas Jeesust selles, et tal oleks sama aine nagu Jumalal või Jumalaga võrdne, ja seega mitte jumalik. Idakirikus aktsepteeriti seda veendumust, kuid läänekirik lükkas selle tagasi.

Teine väike skisma, Acaceous Schism (482-519), oli seotud arutlusega kehastunud Kristuse olemuse üle, eriti selle üle, kas Jeesusel Kristusel oli jumalik-inimlik olemus või kaks erinevat olemust (jumalik ja inimlik). Teine väike skisma, tuntud kui Photiani skisma, leidis aset XNUMX. sajandil. Jagamise küsimused keskendusid vaimulikule tsölibaadile, paastule, õliga määrimisele ja Püha Vaimu rongkäigule.

Ehkki ajutised, viisid need lõhed ida ja lääne vahel kibedatesse suhetesse, kuna kristluse kaks haru kasvasid üha enam. Teoloogiliselt olid ida ja lääs läinud oma teed. Ladinakeelne lähenemine põhines üldiselt praktilisel, kreeka mentaliteet aga müstilisem ja spekulatiivsem. Ladina mõtlemist mõjutas tugevalt Rooma õigus ja skolastiline teoloogia, kreeklased mõistsid teoloogiat aga jumalateenistuse filosoofia ja konteksti kaudu.

Kahe haru vahel olid praktilised ja vaimsed erinevused. Näiteks jäid kirikud eriarvamusele, et armulauale lubati kasutada armulaua tseremooniaid. Lääne kirikud toetasid seda tava, kreeklased aga kasutasid armulauas juuretisega leiba. Idakirikud lubasid oma preestritel abielluda, samas kui latiinid nõudsid tsölibaati.

Lõpuks hakkas Antiookia, Jeruusalemma ja Aleksandria patriarhide mõju nõrgenema, tuues Rooma ja Konstantinoopoli kui kiriku kahe võimukeskuse esile.

Keele erinevused
Kuna Ida-impeeriumis oli inimeste põhikeel kreeka keel, töötasid idakirikud välja kreeka rituaalid, kasutades oma usulistel tseremooniatel kreeka keelt ja Vana Testamendi kreeka Septuaginta tõlget. Rooma kirikud pidasid jumalateenistusi ladina keeles ja nende piiblid olid kirjutatud ladina Vulgata.

Ikonoklastiline poleemika
Kaheksanda ja üheksanda sajandi jooksul tekkis poleemikat ka ikoonide kasutamise üle jumalateenistustel. Bütsantsi keiser Leo III kuulutas, et usupiltide kultus on ketserlik ja ebajumalateenistus. Paljud idapiiskopid tegid koostööd oma keisri valitsemisega, kuid läänekirik seisis kindlalt usupiltide kasutamise eest.

Bütsantsi ikoonid
Hagia Sophia bütsantsi ikoonide mosaiikdetailid. Muhur / Getty Images
Vaidlused Filioque'i klausli üle
Vaidlus filioiklause üle käivitas Ida-Lääne skisma ühe kriitilisema argumendi. Selle vaidluse keskmes oli kolmainsuse doktriin ja see, kas Püha Vaim lähtub ainult Jumalast Jumalast või Isast ja Pojast.

Filioque on ladinakeelne termin, mis tähendab "ja poeg". Algselt väitis Niceneuse usutunnistus lihtsalt, et Püha Vaim "lähtub Isast" - fraas, mille eesmärk on kaitsta Püha Vaimu jumalikkust. Läänekirik lisas usutunnistusele filioikse klausli, mis viitab sellele, et Püha Vaim lähtub nii Isa "kui ka Pojast".

Idakirik on nõudnud Nicene Creedi esialgse sõnastuse säilitamist, jättes filioque klausli välja. Ida liidrid väitsid kõva häälega, et läänel pole õigust muuta kristluse põhitõde ilma idakirikuga nõu pidamata. Lisaks tundsid nad, et liitmine näitas teoreetilisi erinevusi kahe haru vahel ja nende arusaama kolmainsusest. Idakirik arvas, et see on ainus tõeline ja õiglane, uskudes, et lääne teoloogia põhines ekslikult augustiinlaste mõttel, mida nad pidasid heterodoksseks, mis tähendab ebatradoksset ja ketserlikku suundumist.

Mõlema poole juhid keeldusid filioque-teemal liikumast. Idapiiskopid hakkasid paavsti ja ketserluse läänes asuvaid piiskoppe süüdistama. Lõpuks keelasid kaks kirikut teise kiriku rituaalide kasutamise ja ekskommuniteerisid üksteist tõelise kristliku kirikuga.

Mis pitseris ida-lääne skismi?
Kõige vaieldavam ja suure skismini viinud konflikt oli kirikuvõimu küsimus, eriti kas Rooma paavstil oli võimu idapoolsete patriarhide üle. Rooma kirik oli nõudnud Rooma paavsti ülimuslikkust alates neljandast sajandist ja väitnud, et tal on kogu kiriku üle universaalne võim. Ida liidrid austasid paavsti, kuid keeldusid andmast talle võimu teiste jurisdiktsioonide poliitika määramiseks või oikumeeniliste nõukogude otsuste muutmiseks.

Suurele skismale eelnenud aastatel juhtis kirikut idas Konstantinoopoli patriarh Michele Cerularius (umbes 1000–1058), Rooma kirikut aga paavst Leo IX (1002–1054).

Sel ajal tekkisid probleemid Lõuna-Itaalias, mis kuulus Bütsantsi impeeriumi koosseisu. Normanide sõdalased olid tunginud, vallutades piirkonna ja asendades Kreeka piiskopid ladina omaga. Kui Cerularius sai teada, et normannid keelasid Lõuna-Itaalia kirikutes Kreeka rituaalid, võttis ta kätte, sulgedes Konstantinoopolis ladina riitusega kirikud.

Nende pikaajalised vaidlused lahvatasid siis, kui paavst Leo saatis Konstantinoopolisse oma peanõuniku kardinal Humberti koos juhistega probleemi lahendamiseks. Humbert kritiseeris ja mõistis Cerulariuse tegevust agressiivselt hukka. Kui Cerularius eiras paavsti taotlusi, ekspresseeriti ta 16. juulil 1054. ametlikult Konstantinoopoli patriarhina. Vastuseks põletas Cerularius paavsti ekskommunikatsioonihärja ja kuulutas Rooma piiskopi ketseriks. Ida-lääne skisma pitseeriti.

Lepituskatsed
Vaatamata 1054. aasta suurele skismale suhtlesid kaks haru üksteisega sõbralikel tingimustel kuni neljanda ristisõja ajani. Kuid aastal 1204 röövisid lääne ristirüütlid jõhkralt Konstantinoopoli ja saastasid suurt Bütsantsi Hagia Sophia kirikut.

Bütsantsi Püha Sophia katedraal
Bütsantsi suur katedraal Hagia Sophia (Aya Sofya) jäädvustas siseruumides kalasilma objektiiviga. funky-data / Getty Images
Nüüd, kui purunemine oli püsiv, jagunesid kristluse kaks haru järjest enam õpetuslikus, poliitilises ja liturgilises küsimuses. Lyoni II nõukogus tehti lepituskatse 1274. aastal, kuid idapiiskopid lükkasid lepingu kategooriliselt tagasi.

Kuni viimase ajani, 20. sajandil, paranesid kahe haru suhted piisavalt, et saavutada tõelisi edusamme mõnede erinevuste ravimisel. Juhtide vaheline dialoog viis nii Rooma Vatikani II kirikukogu kui ka spetsiaalse tseremoonia Konstantinoopolis 1965. aastal vastu võetud katoliku-õigeusu ühisdeklaratsiooni. Deklaratsioonis tunnistati sakramentide kehtivust Ida kirikutes, eemaldati vastastikune ekskommunikatsioon ja väljendati soovi jätkata lepitust kahe kiriku vahel.

Edasised jõupingutused lepitamiseks hõlmasid järgmist:

1979. aastal loodi katoliku kiriku ja õigeusu kiriku rahvusvaheline teoloogilise dialoogi komisjon.
1995. aastal külastas Konstantinoopoli patriarh Bartholomew I esimest korda Vatikani linna, et liituda religioonidevahelise rahupalve päevaga.
1999. aastal külastas paavst Johannes Paulus II Rumeenia õigeusu kiriku patriarhi kutsel Rumeeniat. See sündmus oli paavsti esimene visiit Ida-õigeusu riiki pärast 1054. aasta suurt skisma.
2004. aastal tagastas paavst Johannes Paulus II reliikviad Vatikanist itta. See žest oli märkimisväärne, sest arvati, et säilmed varastati Konstantinoopolist 1204. aasta neljanda ristisõja ajal.
2005. aastal osales patriarh Bartholomew I koos teiste Ida-õigeusu kiriku juhtidega paavst Johannes Paulus II matustel.
2005. aastal kinnitas paavst Benedictus XVI taas oma pühendumust lepituse nimel tegutsemisele.
2006. aastal külastas paavst Benedictus XVI oikumeenilise patriarhi Bartholomew I kutsel Istanbuli.
2006. aastal külastas Kreeka õigeusu kiriku peapiiskop Christodoulos paavst Benedictus XVI Vatikanis Kreeka kirikujuhi esimesel ametlikul visiidil Vatikanisse.
2014. aastal kirjutasid paavst Franciscus ja patriarh Bartholomew alla ühisdeklaratsioonile, milles kinnitati nende pühendumust oma kirikute ühtsuse otsimisele.
Nende sõnadega väljendas paavst Johannes Paulus II lootust lõplikule ühtsusele: „[Kristluse] teisel aastatuhandel olid meie kirikud lahus jäigad. Nüüd on käes kristluse kolmas aastatuhand. Kas selle aastatuhande koidik saab taas kiriku, millel on taas täielik ühtsus ”.

Katoliku-õigeusu ühisdeklaratsiooni 50. aastapäeva puhul toimunud jumalateenistusel ütles paavst Franciscus: „Peame uskuma, et nii nagu kivi enne hauda on kõrvale pandud, on ka kõik takistused meie täielikule osadusele takistatud. ka eemaldada. Iga kord, kui paneme oma pikaajalised eelarvamused seljataha ja leiame julguse uusi vennalikke suhteid luua, tunnistame, et Kristus on tõeliselt üles tõusnud ”.

Sellest ajast alates on suhted jätkuvalt paranenud, kuid peamised probleemid on endiselt lahendamata. Ida ja lääs ei saa kunagi täielikult ühineda kõigil teoloogilistel, poliitilistel ja liturgilistel rindel.