Mida palmipuud ütlevad? (Meditatsioon palmipühapäevaks)
Mida palmipuud ütlevad? (Meditatsioon palmipühapäevaks)
autor Byron L. Rohrig
Byron L. Rohrig on Indiana osariigis Bloomingtonis asuva Esimese Ühendatud Metodisti Kiriku pastor.
„Mõtisklus palmiharude tähenduse üle, millega Jeesust Jeruusalemma saabumisel tervitati. Lehtede lehvitamise traditsioon pole see, mida me mõtleme ".
Ühel aastal Indianapolise lähedal koguduse pastorina töötades kohtusin kaheliikmelise jumalateenistuskomiteega, et kavandada püha nädal ja ülestõusmispühade jumalateenistused. Sel aastal oli eelarve piiratud. "Kas on kuidagi võimalik vältida palmioksa eest dollari maksmist?" Minult küsiti. Liikusin kiiresti, et õppetöö hetkest kinni haarata.
"Kindlasti," ütlesin ma ja selgitasin, et ainult Johannese evangeeliumis on palmipuud mainitud seoses Jeesuse saabumisega Jeruusalemma. Näiteks Matthew ütleb lihtsalt, et inimesed "lõikavad puudelt oksi". Millistest puudest või põõsastest lõikaksid Pittsboro inimesed oksad, kui Jeesus läheks linna piiridele? imestasime. Kaalusime ka sügavamat küsimust: millised on oksad, mis varakevadel välja tulevad? Nii sündis idee, mida võiksime nimetada “Pussy Willow pühapäevaks”.
Oma ideest rõõmu tundes istusime mitu hetke rahulikke naeratusi vahetades. Järsku loits lakkas, kui pool komisjoni küsis: "Mida räägivad peopesad?"
Mu süda oli kummaliselt soe. Ükski küsimus ei oleks võinud tuua rohkem rõõmu jutlustajale, kes oli eelnevad nädalad veetnud Johannese evangeeliumist. "Olge Johni lugedes alati ettevaatlik ja otsige loo tagant sümboolset sõnumit", olin mitu korda korranud. Ilmselt oli üks kuulaja kuulnud mind ütlemas, et näiliselt juhuslikud detailid viitavad Johannese sügavamatele tõdedele. Nii et küsimus: mida räägivad peopesad?
Mida me ei loe, kuid võime eeldada, on see, et Johannese 12: 12–19 äärealad, mis tulevad Jeesusega kohtuma, liiguvad linnavärava poole, pidades silmas Simon Maccabee elavat 200-aastast lugu. Maccabee tekkis ajal, mil Palestiinas domineerisid jõhkrad ja genotsiidsed Antiochus Epiphanes. Aastal 167 eKr "kõleduse jäledus") oli Antiochos hellenismi apostel ja kavatses viia kogu oma kuningriigi kreeklaste mõju alla. Esimeste Makkabide raamat Vanas Testamendis Apocrypha annab tunnistust tema otsusekindlusest: „Nad tapsid naised, kes olid ümber lõiganud oma lapsed, nende perekonnad ja need, kes neid ümber lõikasid; ja riputas beebid emade kaela "(1: 60–61)
Sellest nördimusest haavatud Mattathias, preestrite suguvõsa vanamees, kogus oma viis poega ja kõik relvad, mis ta leidis. Antiochose sõdurite vastu algatati sisside kampaania. Ehkki Mattathias suri varakult, suutis tema poeg Juuda, keda kutsuti Maccabee'ks (haamer), kolme aasta jooksul tänu okupandi armee tühjendamisele toimunud sündmuste käigule piiritletud templi väheste vaevadega puhastada ja uuesti pühitseda. Kuid võitlus polnud veel lõppenud. Pärast 20 aastat, kui Juudas ja tema järeltulija vend Jonathan olid lahingus surnud, võttis kolmas vend Simon kontrolli enda kätte ja saavutas oma diplomaatia abil Juudamaa iseseisvuse, luues terve sajandi juutide suveräänsusest. Muidugi oli suur pidu. "Teise kuu kahekümne kolmandal päeval, saja seitsmekümne esimesel aastal,
Varasemate makabeede tundmine võimaldab meil lugeda nende palmiokstega vehkivate inimeste mõtteid. Nad lähevad Jeesusega kohtuma lootuses, et ta tuleb purustama ja eemaldama Iisraelist veel ühe suure vaenlase, seekord Rooma. Mida räägivad peopesad? Nad ütlevad: me oleme väsinud, et meid ringi visatakse, näljased, et olla jälle number üks, valmis veel kord kõndima. Siin on meie päevakava ja sa näed välja nagu mees, keda me vajame. Tere tulemast, sõdalaskuningas! Tere, vallutav kangelane! Palmipuudepüha "suur rahvahulk" tuletab meelde järjekordset rahvahulka Johannese evangeeliumis. Seda 5.000-pealist rahvahulka toitis Jeesus imekombel. Kuna nende kõht oli täis, olid nende ootused Jeruusalemma rahvahulgaga sama suured. Kuid „tajudes, et nad tulid teda vägisi võtma ja kuningaks tegema, tõmbus Jeesus tagasi. (Johannese 6:
Nagu muistsete prohvetite oma, oli ka see räige tegu, mille eesmärk oli tuua koju kogu tõde: sõjas kummardunud kuningas sõitis hobusega, rahu otsides aga eesliga. Johannese rahvahulk mäletas järjekordset võidukat sissekannet - see, mille Siimon oli määranud, tähistatakse igal aastal juudi iseseisvuse päevana. Jeesuse meel oli aga seotud millegi muuga:
Rõõmustage väga, 0 Siioni tütar!
Hüüdke valjusti, 0 Jeruusalemma tütar!
Vaata, su kuningas tuleb sinu juurde;
on ta võidukas ja võidukas,
alandlik ja eesliga ratsutamine,
varsal eesli varss [Sak. 9: 9].
Palmiväristajad näevad küll õigustatult võidukäiku Jeesuses, kuid nad ei saa sellest aru. Jeesus tuli vallutama mitte Rooma, vaid maailma. Ta tuleb pühasse linna mitte selleks, et surm tappa ega surmast mööda hiilida, vaid et surmaga kohtuda kõrgendatud peaga. Ta vallutab surma ja surma ise. Kohe pärast oma võidukat sisenemist selgitab Jeesus Johannese sõnul, kuidas ta võidab: „Nüüd on selle maailma kohus, nüüd heidetakse selle maailma valitseja välja; ja ma, kui mind maa pealt tõstetakse, tõmban kõik inimesed enda juurde "(12: 31-32). Tema ülistuseks tõusmine on tema ristile tõstmine kohe.
Tunnistame oma arusaamatust. Ka meie tuleme linna väravate juurde, päevakorrad käes, rivis rahvamassi keskel nagu jõuluvana tuleks linna. Maailmas, kus tavapäraselt antakse kõige vähem väärtusi vähem kui fundamentaalsetele asjadele, on isegi ustavatel kiusatus koostada oma soovinimekirjad. Meie natsionalistlikud või konsumeristlikud religioonid kuulutavad, et ülejäänud maailma hirmutamine või arvamine, kui näiliselt lõpmatud materiaalsed soovid rahuldatakse, ei pea olema kaugel Taevariigist.
Peopesad või kiisupajud väidavad, et sarnast lähenemist on kasutatud ka varem, kuid on leitud kadunud. Nime vääriline hiilgus, lubatud hiilgus, ei leidu uues kangelases, süsteemis ega poliitilises liikumises. "Minu kuninglikkus ei ole sellest maailmast," ütleb Johannine Jesus (18:36) - kes ütleb oma järgijate kohta ka: "Ma ei ole maailmast" (17:14). Jeesuse ülistamine tuleb läbi armastava enese tegevuse . Igaveste mõõtmetega elu on siin ja praegu anne neile, kes usuvad, et see ohverdav on Jumala Poeg. Kõigutavad oksad ütlevad, et oleme tema jüngriteks valesti aru saanud. Meie lootused ja unistused on liiga hõivatud hukkunute ja surnutega. Ja nagu jüngrite puhul, puhastavad meie arusaamatuse ainult Jeesuse surm ja ülestõusmine.