Mida ütles paavst püha Johannes Paulus II "patu struktuuride" kohta

Kui mõni kehaosa kannatab, kannatame me kõik.

USCCB vaatab pastoraalses kirjas Open Wide Our Hearts Ameerika rahvuse ja rassi põhjal inimeste rõhumise ajalugu ja ütleb üsna selgelt: "Rassismi juured on ulatunud sügavale meie ühiskonna pinnasesse" .

Meie kui konservatiivsed kristlased, kes usuvad kõigi inimeste väärikusse, peaksime oma rahva rassismi probleemi avalikult tunnistama ja sellele vastu seisma. Peaksime nägema inimese ülekohut, kes väidab oma rassist või rahvusest teiste omast kõrgemat, nende vaadete järgi tegutsevate üksikisikute ja rühmade patusust ning seda, kuidas need vaated on mõjutanud meie seadusi ja selle toimimist. meie ühiskond.

Meie, katoliiklased, peaksime olema rassismi lõpetamise vastases võitluses esirinnas, selle asemel, et anda esiplaan inimestele, keda on mõjutanud rohkem erinevad ideoloogiad kui Jeesuse Kristuse evangeelium. Me kasutame keelt, mida kirik peab juba rääkima sellistest pattudest nagu rassism. Meil on juba õppetunnid selle kohta, kuidas meil on vastutus selle lõpetamiseks.

Kirik räägib oma traditsioonis ja katekismuses "patu struktuuridest" ja "sotsiaalsest patust". Katekismuses (1869) öeldakse: „Pattudest tekivad jumaliku headusega vastuolus olevad olukorrad ja sotsiaalsed institutsioonid. "Patu struktuurid" on isiklike pattude väljendus ja mõju. Nad suunavad oma ohvreid kordamööda kurja tegema. Sarnases mõttes kujutavad nad endast "sotsiaalset pattu".

Paavst püha Johannes Paulus II määratleb apostlikus manitsuses Reconciliatio et Paenitentia sotsiaalset pattu - või "patu struktuure", nagu ta seda nimetab entsüklikas Sollicitudo Rei Socialis - erinevalt.

Esiteks selgitab ta, et „inimliku solidaarsuse tõttu, mis on sama salapärane ja immateriaalne kui tegelik ja konkreetne, mõjutab iga inimese patt mingil moel teisi”. Selles arusaamas, nagu meie head teod loovad Kirikut ja maailma, on igal üksikul patul tagajärjed, mis kahjustavad kogu Kirikut ja kõiki inimesi.

Teine sotsiaalse patu määratlus hõlmab "otsest rünnakut ligimese vastu ... venna või õe vastu". See hõlmab "iga pattu inimõiguste vastu". Seda tüüpi sotsiaalne patt võib juhtuda "üksikisiku vastu kogukonna vastu või kogukonna poolt üksikisiku vastu".

Kolmas tähendus, mille Johannes Paulus II annab, "viitab erinevate inimkogukondade suhetele", mis pole alati kooskõlas Jumala plaaniga, kes soovib, et maailmas oleks õiglus ning vabadus ja rahu üksikisikute, rühmade ja rahvaste vahel. . Seda tüüpi sotsiaalne patt hõlmab võitlusi eri klasside või sama rahvuse teiste rühmade vahel.

Johannes Paulus II tunnistab, et pattude üldistatud struktuuride vastutuse tuvastamine on keeruline, sest need teod muutuvad ühiskonnas peaaegu alati anonüümseks, nii nagu nende põhjused on keerulised ega ole alati tuvastatavad. Kuid ta pöördub koos Kirikuga individuaalse südametunnistuse poole, kuna see kollektiivne käitumine on "paljude isiklike pattude kuhjumise ja koondumise tulemus". Patu struktuurid ei ole ühiskonna sooritatud patud, vaid maailmavaade, mis leidub ühiskonnas, mis mõjutab selle liikmeid. Kuid tegutsevad inimesed.

Ta lisab ka:

See kehtib nende inimeste isiklikest pattudest, kes kurja põhjustavad või toetavad või seda ära kasutavad; nendest, kes suudavad teatud sotsiaalseid pahesid vältida, kõrvaldada või vähemalt piirata, kuid kes ei tee seda laiskusest, hirmust või vaikuse vandenõust, salajasest kaasosalusest või ükskõiksusest; nende seas, kes varjuvad oletatava võimatuse tõttu maailma muuta, ja ka nendest, kes hoiavad kõrvale vajalikest jõupingutustest ja ohverdustest, tuues välja konkreetsed kõrgema järgu põhjused. Tegelik vastutus lasub seega inimestel.
Seega, kui ühiskonna struktuurid näivad anonüümselt põhjustavat sotsiaalseid ebaõigluse patte, vastutavad üksikisikud ühiskonnas nende ebaõiglaste struktuuride muutmise eest. Mis algab ühiskonnas mõjutavate inimeste isiklikust patust, viib patu struktuurideni. See sunnib teisi omal soovil tegema sama või teist pattu. Kui see integreeritakse ühiskonda, saab sellest sotsiaalne patt.

Kui me usume tõde, et üksikud patud mõjutavad kogu keha, siis kui mõni kehaosa kannatab, kannatame me kõik. See kehtib nii kiriku kui ka kogu inimkonna kohta. Inimesed, kes on loodud Jumala näo järgi, on kannatanud, kuna teised usuvad valet, et inimese naha värvus määrab tema väärtuse. Kui me ei võitle rassismi sotsiaalse patu vastu sellepärast, mida Johannes Paulus II nimetas ükskõiksuseks, laisaks, hirmuks, salajaseks kaasosaluseks või vaikuse kavaks, saab sellest ka meie isiklik patt.

Kristus on meie jaoks välja töötanud eeskuju, kuidas jõuda allasurututeni. Ta rääkis nende eest. Ta tegi nad terveks. Ainult tema armastus võib meie rahvale tervenemist tuua. Tema kiriku liikmetena kutsutakse meid üles tegema tema tööd maa peal. Nüüd on aeg astuda katoliiklastena edasi ja jagada tõde iga inimese väärtuse kohta. Peame rõhututesse väga arvestama. Me peame tähendamissõna jätma 99, nagu Hea Karjane, ja otsima selle, kes kannatab.

Nüüd, kui oleme rassismi sotsiaalset pattu näinud ja nimetanud, teeme selle nimel midagi. Uurige ajalugu. Kuulake kannatanute lugusid. Siit saate teada, kuidas neid aidata. Rääkige rassismist kui kurjusest meie kodudes ja peredega. Tutvuge erineva etnilise taustaga inimestega. Vaadake Kiriku ilusat universaalsust. Ja ennekõike väidame õigluse mõistmist oma maailmas kui kristlikku liikumist.