Mida õpetab Jeesus komistamise ja andestuse kohta?

Kuna ma ei tahtnud oma meest äratada, tipusin pimedas voodisse. Minu teadmata oli meie tavaline 84-naelane puudel minu voodi kõrvale vaiba kokku keeranud. Ma komistasin ja põrutasin põrandale - kõvasti. Ma ei usu, et Max otsustas mind vaipa rünnates maha jätta. Kuid tema lõbustus jättis mulle valutava selja ja kõvera põlve.

Kas olete kunagi mõelnud, et meie hooletu käitumine võib panna inimesi oma usku komistama? Jeesus ütles: „Komistuskivid peavad kindlasti tulema, aga häda sellele, kelle kaudu nad tulevad! Tema jaoks oleks parem, kui veskikivi riputataks talle kaela ja visataks merre, selle asemel, et ühte neist väikestest komistada. ”(Luuka 17: 1–2 NASB).

Mis on takistus?
Sinise kirjaga Piibel määratleb takistuse kui "iga inimene või asi, mille tõttu inimene on (lõksus) eksis või patus". Me ei pruugi kavatseda kedagi oma usus komistama panna, kuid meie tegevus või selle puudumine võib viia teisi eksituste või patuni.

Galatia keeltes seisis Paulus apostel Peetruse ees silmitsi usklike komistamise põhjustamisega. Tema silmakirjalikkus on ustava Barnabase ka eksiteele viinud.

"Kui Kefas tuli Antiookiasse, astusin talle avalikult vastu, sest ta mõisteti hukka. Sest enne, kui mõned mehed Jaakobuse juurde tulid, käis ta söömas koos paganatega. Kuid nende saabudes hakkas ta taganema ja paganatest eralduma, sest kartis neid, kes kuulusid ümberlõikamise rühma. Teised juudid ühinesid tema silmakirjalikkusega, nii et ka nende silmakirjalikkusega eksitati ka Barnabast ”(Galaatlastele 2: 11–13).

Sarnaselt Peetrusega võib surve järgida või mitte tähelepanu pöörata iseendale meie usuväärtuste kompromiteerimisele. Võime arvata, et meie tegevus pole oluline. Kuid meie teod mõjutavad teisi ja meid endid.

Tänapäeval pommitatakse meid pidevalt erinevate arvamuste ja programmidega, millest paljud on otseses vastuolus Piibli õpetustega. Surve vastavusse astuda maailmakultuuriga, mis on Kristuse vastu, on tugev.

Mõnikord, kui näen kedagi avalikult võitlemas selle eest, mis on õige, mitte selle järgi, et see vastaks üldlevinud arvamusele, mõtlen Shadrachile, Meshachile ja Abednegole, kolmele noormehele, kes seisid, kui kõik teised põlvitasid iidoli ees kuld (Taaniel 3). Nende vastupanu põhjustas nende viskamise tulekoldesse.

See maksab kultuurile vastu seista ja usku kaitsta. Kuid Jeesus hoiatas, et vooluga kaasas käimine ja takistuseks olemine, mis viib noored usklikud eksimiseni, maksab rohkem. Jeesus ütles: "Parem oleks, kui teid visataks kaela seotud veskikiviga merre, kui teete ühe neist väikestest komistamata" (Luuka 17: 2).

Ahjus kohtusid Shadrac, Meshach ja Abednego eelinkarnatiivse Kristusega. Nende imeline kaitse äratas paganliku valitseja tähelepanu. Ei põlenud mitte ühtegi juukseid! Ja nende julgus inspireerib meid ka täna. Jeesus premeerib neid, kes on temaga koos, nii selles elus kui ka igavesti.

Ärge komistage solvangus
Pärast seda, kui ta oli käskinud oma jüngritel end valvata, rääkis Jeesus eksinud inimestega tegelemisest. Kas ta vahetas teemat? Ma ei arva nii.

"Nii et ole ettevaatlik. Kui su vend või õde sinu vastu pattu teeb, heida neile ette ”(Luuka 17: 3).

Kui usukaaslane teeb meie vastu pattu, ei ütle Jeesus, et ta hooletusse jätaks. Ta ütleb, et sõimab neid. Miks ta peaks seda ütlema? Usun, et ta tahab meid kaitsta pahameele ja passiivse osalemise eest nende patus. See annab sellele vennale või õele ka võimaluse meelt parandada. Kui nad teevad meile valesti, teevad nad ilmselt ülekohut ka teistele. Patu süüdistamine kaitseb mõlemat. Me ei taha lubada patust käitumist.

Andestage neile - ikka ja jälle
"Ja kui nad parandavad meelt, andestage neile. Isegi kui nad teevad teie vastu pattu seitse korda päevas ja tulevad teie juurde seitse korda tagasi, öeldes: "Ma parandan meelt, peate te neile andestama" (Luuka 17: 3-4).

Number seitse tähistab sageli täielikkust. See tähendab, et andestame jätkuvalt, olenemata sellest, mitu korda nad oma valet kordavad (Matteuse 18: 21–22).

Kui keegi tuleks päevas seitse korda minu juurde ja ütleks: "Ma parandan meelt," siis ma ei usaldaks neid. Hea uudis on see, et Jeesus ei ütle, et neid usaldaks. Ta ütleb neile andeks.

Andestamine tähendab "lahti laskmist, laskmist". See tähendab ka "võla kustutamist". Matteuse 18: 23-35 räägib Jeesus tähendamissõna kuningast, kes andestas orja tohutu võla tema vastu. Andestatud sulane läks siis välja teenima kaasinimeselt väiksemaid võlgu. Kui mees ei suutnud maksta, viskas andeks antud võlgnik kolleegi vangi.

Pärast seda, kui tema kuningas on talle nii palju andeks andnud, võiksite eeldada, et see mees innustab andestama neile, kes on talle vähem võlgu. Tema andestus šokeeris kõiki, kes teda nägid.

Muidugi esindab kuningas Jeesust, kuningate kuningat. Oleme sulane, kellele on palju andestatud. Pärast nii suure armu saamist väiksema patu andestamata jätmine - lõppude lõpuks on meie patt risti löödud Jumala Poja - on kuri ja õudne.

Kui kuningas sai teada selle mehe andestamatusest, andis ta ta üle piinamiseks. Kes on oma südames kibestunud, teab neid piinajaid. Alati, kui mõtlete sellele inimesele või sellele, kuidas ta eksib, kannatate.

Kui keeldume andestamast neile, kes on meid solvanud, komistame nende solvumise otsa ja teised langevad meie peale. Andestamine kaitseb meie südant kibestumise eest. Heebrealastele 12:15 öeldakse, et kibedus võib rüvetada paljusid. Kui noored usklikud näevad meid pärast Jumala andestust viha käes, saame me takistuseks, mis võib neid patule viia.

Suurendage meie usku
Jüngrid reageerisid teile ja minuga väga sarnaselt: "Suurendage meie usku!" (Luuka 17: 5).

Kui palju on kordusrikkujale andestamiseks vaja usku? Mitte nii palju, kui võiks arvata. Jeesus räägib loo, et illustreerida, et andestus ei sõltu mitte meie usu suurusest, vaid usu objektist.

"Ta vastas:" Kui teil on sama väike usk kui sinepiseemne, võite sellele mooruspuudele öelda: "Pange juured välja ja istutage merre", ja see kuuletub teile "(Luuka 17: 6).

Võib-olla ütleb ta, et ussi sinepiseeme võib kibeduse puu välja juurida. Ta rõhutab jätkuvalt erinevust millegi tegemise pärast, sest me tahame, ja selle tegemise, sest Jeesus ütleb meile.

Oletame, et ühel teist on sulane, kes künnab või hoolitseb lammaste eest. Kas ta ütleb põllult naastes sulasele: "Tule nüüd ja istu sööma"? Pigem ei ütle ta: "Valmistage mulle õhtusöök, valmistuge ise ja oodake mind, kuni ma söön ja joon; pärast mida saab süüa ja juua '? Kas ta tänab sulast selle eest, mis ta käskis? Nii et ka teie, olles teinud kõik, mis teil kästi, peaksite ütlema: „Me oleme vääritud sulased; me oleme ainult oma kohust täitnud ”” (Luuka 17: 6–10).

Sulane ei täida oma kohustusi mitte sellepärast, et talle see meeldiks, vaid seetõttu, et see on tema kohus. Isegi siis, kui sulane naaseb põllutööst väsinuna ja näljasena, valmistab ta enne oma oma peremehe õhtusööki.

Kui Jeesus käsib andestada, anname andeks, mitte sellepärast, et see oleks mugav või sellepärast, et me seda sooviksime. Andestame, sest ta on meie peremees ja meie oleme tema sulased. Me teeme seda oma Meistrile meele järele.

Andestamine on kohuse küsimus. Me ei oota, kui rohkem usku kuuletub. Me otsustame kuuletuda ja Ta annab meile jõudu vabaneda valedest, mida oleme kannatanud.

Kui tekib kiusatus kompromissidele, võime meenutada Jeesuse hoiatust ja olla iseenda suhtes tähelepanelik. Jeesus ütles, et maailmas tulevad takistused. Võime olla ettevaatlikud, et mitte olla.