Mis on veniaalsed patud? Mõned näited nende äratundmiseks

Mõned näited veniaalsed patud.

Il Katekismus kirjeldab kahte peamist tüüpi. Esiteks tehakse veniaalne patt, kui "vähem tõsises asjas [del surmapatt], ei järgita moraaliseaduses ette nähtud normi "(CCC 1862). Teisisõnu, kui keegi teeb midagi ebamoraalset, kuid asi pole piisavalt tõsine, et olla äärmiselt ebamoraalne, teeb inimene ainult veniaalset pattu.

Näitekstahtlik viha see võib olla veniaalne patt või surmapatt sõltuvalt viha raskusastmest. Katekismuses selgitatakse: „Vabatahtlik viha on vastuolus heategevusega. Naabriviha on patt, kui inimene tahab tahtlikult talle kurja. Naabriviha on raske patt, kui talle tahtlikult soovitakse tõsist kahju. "Aga ma ütlen teile: armastage oma vaenlasi ja palvetage oma tagakiusajate eest, et saaksite olla oma taevase Isa lapsed ..." (Mt 5,44: 45–XNUMX).

Teine näide on solvav keelekasutus. "Solvav keelekasutus on viienda käsuga keelatud, kuid see oleks tõsine õigusrikkumine üksnes õigusrikkuja asjaolude või tahtluse tõttu" (CCC 2073).

Teist tüüpi veniaalne patt puudutab olukordi, kus asi on piisavalt tõsine, et olla äärmiselt ebamoraalne, kuid solvangul puudub vähemalt üks teine ​​surmapatu jaoks vajalik element.

Katekismuses selgitatakse, et ainult veniaalne patt pannakse toime, "kui tõsises küsimuses ei järgita moraaliseadust, kuid ilma täieliku teadmise või täieliku nõusolekuta" (CCC 1862).

Selle näiteks oleks masturbatsioon. Katekismus number 2352 selgitab: „Masturbeerimise all peame mõtlema suguelundite vabatahtlikku erutust, et saada neist suguhaigusi. "Nii kiriku magisterium - kooskõlas pideva traditsiooniga - kui ka ustavate moraalne meel on kõhklemata öelnud, et masturbatsioon on olemuslikult ja tõsiselt korrastamata tegu". "Sõltumata põhjusest on seksuaalse võimekuse tahtlik kasutamine väljaspool tavapäraseid abielusuhteid sisuliselt vastuolus selle eesmärgiga." Seksuaalset naudingut otsitakse selles väljaspool "moraalse korra poolt nõutavat seksuaalsuhet, seda, mis tõelise armastuse kontekstis mõistab vastastikuse eneseandmise ja inimliku sigimise terviklikku tunnet".

Subjektide moraalse vastutuse kohta õiglase otsuse sõnastamiseks ja pastoraalse tegevuse suunamiseks võetakse arvesse afektiivset ebaküpsust, kokkulepitud harjumuste tugevust, ärevuse seisundit või muid psüühilisi või sotsiaalseid tegureid, mis võivad seda leevendada. kui isegi mitte moraalset süütunnet miinimumini viia ”.

Allikas: Catholicicsay.com.