Budismi põhilised uskumused ja põhimõtted

Budism on religioon, mis põhineb viiendal sajandil eKr praeguses Nepalis ja Põhja-Indias sündinud Siddhartha Gautama õpetustel. Pärast elu, surma ja eksistentsi olemuse sügavat mõistmist kutsuti teda "buddhaks", mis tähendab "ärganud". Inglise keeles öeldi, et Buddha on valgustunud, ehkki sanskriti keeles on ta "bodhi" või "ärganud".

Elu lõpuni sõitis ja õpetas Buddha. Siiski ei õpetanud ta inimestele seda, mida ta oli valgustumisel saavutanud. Selle asemel õpetas see inimestele, kuidas ise valgustust teha. Ta õpetas, et ärkamine tuleb läbi teie otsese kogemuse, mitte uskumuste ja dogmade kaudu.

Tema surma ajal oli budism suhteliselt väike sekt, millel oli Indias vähe mõju. Kuid kolmandal sajandil eKr muutis India keiser budismi riigi religiooniks.

Seejärel levis budism kogu Aasias, muutudes üheks mandri domineerivaks religiooniks. Hinnangud budistide arvu kohta maailmas on tänapäeval väga erinevad, osaliselt seetõttu, et paljud aasialased peavad kinni rohkem kui ühest usundist, ja osaliselt seetõttu, et on raske teada, kui palju inimesi budismi harjutavad kommunistlikes riikides nagu Hiina. Kõige tavalisem hinnang on 350 miljonit, mis teeb budismist maailma usunditest neljanda koha.

Budism erineb teistest religioonidest selgelt
Budism on teistest religioonidest nii erinev, et mõned inimesed mõtlevad, kas see on mingi religioon. Näiteks on enamiku religioonide keskmes üks või mitu. Kuid budism pole teistlik. Buddha õpetas, et jumalatesse uskumine ei olnud abiks neile, kes püüdsid saavutada valgustumist.

Enamik usundeid on määratletud nende veendumuste järgi. Kuid budismis pole lihtsalt õpetustesse uskumine mõte. Buddha ütles, et õpetusi ei tohiks aktsepteerida ainult seetõttu, et need on pühakirjades või õpetatud preestrite poolt.

Selle asemel, et õpetada õpetusi meelde jätma ja neid uskuma, õpetas Buddha, kuidas enda jaoks tõde mõista. Budismi fookuses on pigem praktika kui usk. Budistliku praktika peamine muster on kaheksakordne rada.

Põhilised õpetused
Vaatamata sellele, et rõhutatakse vaba uurimist, võis budismi kõige paremini mõista kui distsipliini ja nõudlikku distsipliini. Ja kuigi budistlikke õpetusi ei tohiks aktsepteerida pimedas usus, on Buddha õpetatu mõistmine selle distsipliini oluline osa.

Budismi alus on neli üllast tõde:

Kannatuse tõde ("dukkha")
Kannatuste põhjuse tõde ("samudaya")
Tõde kannatuste lõpust ("nirhodha")
Tõde teest, mis vabastab meid kannatustest ("magga")

Iseenesest ei tundu tõed kuigi palju. Kuid tõdede all on lugematu arv kihte eksistentsi olemuse, iseenda, elu ja surma õpetusi, kannatustest rääkimata. Asi pole lihtsalt õpetuste "uskumises", vaid nende uurimisel, mõistmisel ja katsetamisel oma kogemuste põhjal. Budismi määratleb uurimise, mõistmise, kontrollimise ja realiseerimise protsess.

Mitmed budismi koolid
Umbes 2000 aastat tagasi jagati budism kaheks suureks kooliks: Theravada ja mahajaana. Theravada on sajandeid olnud budismi domineeriv vorm Sri Lankal, Tais, Kambodžas, Birmas (Myanmaris) ja Laoses. Mahajaana on domineeriv Hiinas, Jaapanis, Taiwanis, Tiibetis, Nepalis, Mongoolias, Koreas ja Vietnamis. Viimastel aastatel on mahajaana saanud Indias ka palju järgijaid. Mahajaana jaguneb veel paljudeks keskkoolideks, näiteks puhas maa ja Theravada budism.

Vajrayana budismi, mida seostatakse peamiselt Tiibeti budismiga, kirjeldatakse mõnikord kolmanda suure koolina. Kuid kõik Vajrayana koolid on ka mahajaana osa.

Kaks kooli erinevad peamiselt selle poolest, kuidas nad mõistavad õpetust, mida nimetatakse anatmaniks või anattaks. Selle õpetuse kohaselt ei ole individuaalse eksistentsi sees "mina" püsiva, lahutamatu, autonoomse olemise tähenduses. Anatman on raskesti mõistetav õpetus, kuid peab mõistma, et budismi mõistmine on oluline.

Põhimõtteliselt usub Theravada, et anatman tähendab, et inimese ego või isiksus on illusioon. Sellest illusioonist vabastatud saab inimene nautida Nirvana õnne. Mahajaana lükkab anatmani edasi. Mahajaanas puuduvad kõikidel nähtustel sisemine identiteet ja nad võtavad identiteeti ainult seoses teiste nähtustega. Pole olemas ei reaalsust ega ebareaalsust, on ainult relatiivsus. Mahajaana õpetust nimetatakse "shunyata" või "tühjuseks".

Tarkus, kaastunne, eetika
Väidetavalt on budism kahel silmal tark ja kaastunne. Tarkus, eriti mahajaana budismis, viitab anatmani või shunyata realiseerimisele. "Kaastunne" on tõlgitud kahest sõnast: "metta ja" karuna ". Metta on heatahtlikkus kõigi olendite suhtes, ilma diskrimineerimiseta, millel puudub isekas kiindumus. Karuna viitab aktiivsele kaastundele ja magusale kiindumusele, valmidusele taluda teiste valu ja võib-olla ka haletsusest. Need, kes on need voorused täiustanud, reageerivad budistliku õpetuse kohaselt kõikidele asjaoludele õigesti.

Budismi väärarusaamad
On kaks asja, mida enamik arvab, et nad teavad budismist: et budistid usuvad reinkarnatsiooni ja kõik budistid on taimetoitlased. Need kaks väidet ei vasta tõele. Budistlikud õpetused taassünni kohta erinevad märkimisväärselt sellest, mida enamik inimesi nimetab "reinkarnatsiooniks". Ja kuigi taimetoitlust julgustatakse, peetakse seda paljudes sektides isiklikuks valikuks, mitte nõudeks.