Austus Jeesuse vastu ja ilmutus San Bernardole

Clairvaux ’klooster Saint Bernard küsis palvetades Meie Issandalt, kumb
oli olnud tema kannatuse ajal kehas suurim valu. Talle vastati: „Risti kandmiseks oli mul õlal haav, kolm sõrme sügav ja kolm luud katmata: see haav on andnud mulle rohkem valu ja valu kui kõik teised ja mehed ei tunne seda.
Kuid te paljastate selle kristlikele ustavatele ja teate, et mis iganes armu nad minult selle katku tõttu paluvad, antakse neile; ja kõigile neile, kes selle armastuse eest austavad mind kolme Pateri, kolme Ave ja kolme Gloriaga päevas, annan andeks veniaalsed patud ja ma ei mäleta enam surelikke ega sure äkksurma ning surma hetkel külastab neid Püha Neitsi ja tahe arm ja halastus ”.

Kõige armsam Issand Jeesus Kristus, kõige lahedam Jumala Tall, ma vaene patune, ma jumaldan ja austan Su kõige pühamat haava, mille sa said oma õlale, kandes väga rasket Kolgata Risti, kus nad jäid katmata.
kolm kõige pühamat luu, taludes selles tohutut valu; Ma palun teid selle katku vooruse ja teenete tõttu halastada minu vastu, andestades mulle kõik minu surelikud ja veniaalsed patud, aidata mind surmatunnil ja viia mind oma õnnistatud kuningriiki.

Saint Bernardi armastuse neli kraadi

Teoses De diligendo Deo jätkab püha Bernard selgitust selle kohta, kuidas Jumala armastuseni saab jõuda alandlikkuse teel. Tema kristlik õpetus armastusest on algupärane, seega sõltumatu igasugusest platoonilisest ja neoplatoonilisest mõjust. Bernardi sõnul on neli olulist armastuse astet, mille ta esitab teekonnana, mis tuleb iseendast, otsib Jumalat ja naaseb lõpuks iseenda juurde, kuid ainult Jumala jaoks.

1) Armastus iseenda vastu:
«[…] Meie armastus peab algama lihast. Ja kui see on suunatud õiges järjekorras, […] Armu inspireerimisel, siis lõpuks täiustab seda vaim. Tegelikult pole vaimne esikohal, kuid see, mis on loomne, eelneb vaimsele. […] Seetõttu armastab inimene kõigepealt iseennast […]. Nähes siis, et ta ei suuda üksinda ära elada, hakkab ta usu kaudu otsima Jumalat kui vajalikku olendit ja armastab Teda. "

2) Jumala armastus iseenda vastu:
"Teises astmes armastab ta seetõttu Jumalat, kuid iseenda, mitte tema jaoks. Kuid hakates Jumalat sagedasti kasutama ja austama teda vastavalt oma vajadustele, õpib ta teda tasapisi lugema, mõtisklema, palvetama. , kuulekusega; nii läheneb ta talle teatava tuttavlikkuse kaudu peaaegu tundetult ja maitseb nii puhtalt kui magusalt. "

3) Jumala armastus Jumala vastu:
"Pärast selle magususe maitsmist läheb hing kolmandale astmele, armastades Jumalat mitte enda, vaid Tema pärast. Selles astmes me peatume pikka aega, tõepoolest, ma ei tea, kas selles elus on võimalik jõuda neljanda astmeni."

4) Enesearmastus Jumala vastu:
"See tähendab, et inimene armastab ennast ainult Jumala eest. [...] Siis on ta imetlusväärselt peaaegu unustanud iseennast, ta loobub peaaegu kõigest Jumala poole kaldumisest, nii et on vaim ainult koos temaga. Usun, et ta tundis end see prohvet, kui ta ütles: "-Ma astun Issanda väesse ja ma mäletan ainult teie õigust-". [...] "

Seoses De diligendo Deoga esitab Saint Bernard armastust kui jõudu, mis on suunatud Jumala kõige kõrgemale ja täielikumale sulandumisele Tema Vaimuga, mis lisaks kogu armastuse allikale on ka selle "suu", kuna patt ei seisne mitte "vihkamises", vaid Jumala armastuse enese (liha) levitamises, pakkumata seda Jumalale endale, armastuse armastusele.