Pühendumus Kurbuste Maarjale: Jeesus palus saada palju armu

JEESUSE KUTSE VALGUST EMA ARMASTAMISEKS

Jeesus soovib seda: «Minu ema südamel on õigus Kurbuse tiitlile ja ma tahan, et see asetseks enne Pärispatuta, sest esimene ostis selle ise.

Kirik on minu Emas tunnistanud seda, mille nimel ma olen tema kallal töötanud: tema Pärispatuta. Nüüd on aeg ja ma tahan, et mu ema õigus õigluse tiitlile mõistetaks ja seda tunnustataks - tiitli, mille ta vääris, kui ta samastas kõigi minu valude, kannatuste, temaga ohverdusi ja tema meelevallas Kolgatal, vastu võetud täieliku kirjaga minu Armule ja kantud inimkonna päästmiseks.

just see kaaslunastus oli mu ema ennekõike suurepärane; ja see on põhjus, miks palun ejakulatoorset, nagu ma olen seda dikteerinud (meie jaoks palvetab murede neiu ja immatse südamega meie eest), kiita heaks ja levitada kogu kirikus, samamoodi nagu minu südame oma, ja et see toimuks lugesid kõik mu preestrid pärast missa ohverdamist.

See on juba palju armu saanud; ja ta saab veelgi rohkem, kuni minu ema pühitsemisega Sorryful and Immaculate südamele tõstetakse kirik üles ja maailm uuendatakse.

See pühendumus Maarja kurvastavale ja laitmatule südamele elavdab usku purunenud südametesse ja hävitatud peredesse; see aitab varemeid parandada ja leevendab paljusid valusid. See on minu kiriku jaoks uus jõuallikas, mis toob hinge, mitte ainult uskudes oma südamesse, vaid ka loobumisesse oma ema kurvastavasse südamesse ».

MARIA VALU
MARY OLI MARTYRSI KUNINGANNA, SELLISELT, MIS TEMA MARTYRS OLI PIKIM JA KÕIGE VÕIMAVAM, MIS KÕIK MARTYRSID.

Kellel on nii raske süda, et teda ei liigutata kuuldes julma sündmust, mis kunagi juhtus maa peal? Ta elas üllas ja püha emal, kellel oli ainult üks poeg, ja ta oli kõige armastusväärsem, keda võite ette kujutada, ta oli süütu vooruslik nägus ja ta armastas oma ema hellalt, et ta pole kunagi talle vähimatki meelt avaldanud; ta oli alati olnud austav, kuulekas ja armastav, nii et ema oma maises elus oli kogu oma armastuse sellele pojale asetanud. Kui poiss üles kasvas ja meheks sai, süüdistasid teda vaenlased ja kohtunik kadedusest valesti, ehkki ta oli oma süütust tunnistanud ja välja kuulutanud, kuid mõistis ta vaenlaste vaenamise vältimiseks ta õudse ja laimava surma, täpselt selle, mis kadedad olid taotlenud. Vaene ema pidi kannatama, kui nägi, et see jumalik ja armastatud poeg nooruspõlves ebaõiglaselt hukka mõisteti ja teda julmalt surmas, kuna nad panid ta avalikkuse ees kurikuulsas kämblas piinamise teel veritsema.

Mida te ütlete pühendunud hingedest? Kas pole see juhtum kaastunnet väärt? Ja see vaene ema? Olete juba aru saanud, kellest ma räägin. Nii julmalt hukatud poeg on meie armastav Lunastaja Jeesus ja ema on Õnnistatud Neitsi Maarja, kes meie armastuse nimel võttis vastu, et ta ohverdaks inimeste julmusega jumalikule õiglusele. Seetõttu talus Maarja meie jaoks seda suurt valu, mis maksis talle rohkem kui tuhat surma ja mis väärib kogu meie kaastunnet ja tänu. Kui me ei suuda nii palju armastust mingil muul viisil vastastikku täiendada, siis lõpetagem vähemalt selle kaalutluse julmus, mille tõttu Maarjast sai märtrite kuninganna, kuna tema märtrisurm ületas kõigi märtrite oma, sest see oli: kõige pikem märtrisurm ja kõige julmem märtrisurm.

I PUNKT
Kuna Jeesust nimetatakse kurbuste ja märtrite kuningaks, kuna ta kannatas oma elus rohkem kui kõik teised märtrid, kutsutakse ka Maarjat õigustatult märtrite kuningannaks, kuna ta vääris seda tiitlit hirmsa märtrisurma - kõige suurema, mis võimalik - eest pärast Poja elamist. Riccardo di San Lorenzo nimetab teda õigustatult: "Märtrite märter". Jesaja sõnu võib pidada tema adresseeritud sõnadeks: "KOHE KROONITATAKSE KROONIGA TRIBULATSIOONID" (Is 22,18:XNUMX), see on kroon, millega ta tunnistati märtrite kuningannaks. See oli tema enda kannatus, mis pani ta lohutuseks ja see ületas kannatuse. kõigi teiste märtrite karistamine koos. See, et Maarja oli olnud tõeline märter, on väljaspool kahtlust ja on vaieldamatu arvamus, et "märtrisurmaks" olemiseks piisab valu, mis võib surma anda, isegi kui seda ei juhtu. Püha Johannes Evangelisti austatakse märtrite seas, ehkki ta ei surnud keeva õli katlas, kuid "ta tuli välja paremini kui sisenedes": Brev.Rom. "MARTYRDOMI KIRJUTAMINE ON PÕHJALIK, ütleb Püha Toomast, et inimene peaks teda surnuks pakkuma." Püha Bernard ütleb, et Maarja oli märter "EI KARNIVIDE MÕELDELE, KUIDAS RÕÕMU SÜDA VALMIS". Kui ta surnukeha ei saanud haavata, haavas tema õnnistatud Süda aga Poja kannatuse valu - valu, millest piisas, et surma saada mitte üks, vaid tuhat. Näeme, et Maarja polnud mitte ainult tõeline märter, vaid ka tema märtrisurm ületas kõiki teisi, sest see oli pikem märtrisurm ja niiöelda oli kogu tema elu pikk surm. Püha Bernard ütleb, et Jeesuse kirg algas tema sünnist, nii et ka Maarja, sarnaselt Pojaga, kannatas kogu oma elu märtrisurma. Õnnis Albert Suur rõhutab, et Maarja nimi tähendab ka "kibedat merd". Tegelikult puudutab Jeremija lõiku tema “TEIE VALUS ON MÕÕDU Meri” Lam 2,13:XNUMX. Kuna meri on soolane ja maitselt mõrkjas, oli Mary elu alati olnud kibestunud, pidades silmas Lunastaja kannatust, mis oli tal alati kohal. Me ei saa kahelda selles, et ta, keda Püha Vaim valgustas rohkem kui kõiki prohveteid, mõistis paremini kui Pühakirjas sisalduvad prohvetikuulutused Messia kohta. Ingel paljastas St Brigile, et ta jätkas, et neitsi oli aru saanud, kui palju kehastunud sõna pidi inimeste päästmiseks kannatama ning kuna enne tema emaks saamist suutis ta suurt kaastunnet süütu Päästja vastu, kes pidi hukkama. surm, mis oli kohutav kuritegude eest, mis pole Tema oma, ja hakkas sellest hetkest kannatama Tema suure märtrisurma all. See valu suurenes mõõtmatult, kui temast sai Päästja ema. Kõigist kannatustest, mida tema armastatud Poeg oleks pidanud kannatama, kannatas ta kogu oma elu pika ja pideva märtrisurma. Abbot Roberto ütleb talle: "SINA, TEADES JUBA POE TULEVIKU KIRJUTUST, OLED KEHA MARTÜROMI." See oli täpselt selle nägemuse tähendus, mis Santa Brigidal oli Roomas Santa Maria Maggiore kirikus, kus Õnnetu Neitsi ilmus talle koos San Simeone ja Ingliga, kes kandis väga pikka mõõka ja tilkuvat verd, see mõõk tähendas karmi ja pikk kurbus, millest Maarja kogu oma elu läbi torkas: Eelnimetatud Roberto omistab Mariale need sõnad: “VASTAST VÕETUD HINDAD JA MINU TÜÜPITATUD TÜTARID, ÄRGE KONKURSEERIGE MINU AINULT TUNNIL, Millal ma nägin, et mu kallis Jeesus sureb minu ees KUI SIMEONE MINU KOHASELT KINDLAKSMISEKS VÕTETUD VALGUSSÕNA, HÕLMAS MINU HINNA KÕIKE ELU: KUI MINA LAPSELE PIIM TÕSTAB, KUNI MINA RELVAD VAHES SOOJUSTASID, OLEN JUBA TÄNAVALT, KUI SEE OOTAB LÕNGAT, ARVESSE, MIS PIKAD JA SOOVITATAVAD. VALU, MIS MA OLEN SUHTANUD ". Nii võiks Maarja tõepoolest öelda Taaveti salmi: "MINU ELU KÕIGE VALUSED JA Pisarad möödusid" (Ps 30,11) "KUI MINA VALUSI, MIS MINA ARMASTATUD POJA JÕUDUSJUHATUSELE MIND EI TEE JÄTKAS INSTANT "(Ps 38,16). "Ma näen ALATI KÕIK JEESUSE kannatused ja surm, millel oleks piisanud päevast". Sama jumalik ema paljastas Saint Brigidale, et isegi pärast oma poja surma ja taevasse tõusmist oli kannatuste mälestus tema õrnas südames alati pidev, nagu see just juhtus, ükskõik mida ta ka ei teinud. Taulero kirjutas, et Maarja veetis kogu oma elu igikestvas valus, kuna tema südames oli ainult kurbus ja kannatus. Nii et isegi aeg, mis tavaliselt kannatustele valu leevendab, ei ole Maarjale kasuks tulnud, tõepoolest suurendas aeg tema kurbust, sest Jeesus kasvas ja ilmutas teda üha enam oma kaunile ja armastavale ühelt poolt, teiselt poolt aga tema surmahetk lähenes , laienes Maarja südames üha enam valu, mis tekkis Temal kaotada siin maa peal.

II PUNKT
Maarja oli märtrite kuninganna mitte ainult seetõttu, et tema märtrisurm oli kõige pikem, vaid ka seetõttu, et ta oli suurem. Kes saab selle suurust kunagi mõõta? Näib, et Jeremija ei leia, kellega seda leinavat ema võrrelda, pidades silmas tema suuri kannatusi poja surma pärast: “MIDA MA TEEGA VÕRDAN? MIDA VÕRDAN SIND JERUSALEMI TÜÜRIGA? TULEKS, ET TEIE RUIN ON MEREST SUUREM; KES SAAB TEHA PARANDADA? " (Lam 2,13) ​​Neid sõnu kommenteerides ütles kardinal Ugon, et "0 RÕÕMASTATUD VIRGIINI, MILLAL MERI KOGUSES JA KÕRGELISELT VÕTAB KÕIKI MUU VEE, SIIS TEIE valu ületab kõik muud valud".

Püha Anselm kuulutas, et kui Jumal poleks erakordse imega Maarjas oma elu hoidnud, oleks tema valust piisanud, et ta oleks kogu aeg elanud. Siena püha Bernardino ütles, et Maarja valu oli nii suur, et kui see oleks kõigi inimeste vahel ära jaotatud, oleks sellest piisanud, et nad kõik äkitselt sureksid. Mõelgem nüüd põhjustele, miks Maarja märtrisurm oli suurem kui kõigi märtrite oma. Alustame mõttega, et märtrid kannatasid kehas märtrisurma tule ja raua abil, selle asemel kannatab Maarja hinges, nagu San Simeone oli ennustanud: "JA SINU SÕNAD SÕNAST HÕMMAB". (Lk 2,35) See on nii, nagu oleks vana pühak talle öelnud: "Püha neitsi, teised märtrid kannatavad oma relvadega füüsiliselt, aga teid torgatakse ja märterdatakse hinges oma armastatud Poja kannatusega". Kuna hing on kehast õilsam, oli Maarja poolt tuntav valu suurem kui kõigi märtrite oma, nagu ütles Jeesus Kristus Siena püha Katariinale: „HINGU VALU JA VÕRDLUSE VÕRDLUST VÕRRELDAKSE KEHA KEHA ". Pühabbabot Arnoldo Carnotense usub, et kes iganes leidis end Kolgata juuresolekul Paljastamata Talle suure ohverduse juures, kui ta suri ristil, oleks näinud kahte suurt altarit: ühte Jeesuse ihus, teist Maarja südames. Samal ajal, kui Poeg ohverdas oma keha surmaga, ohverdas Maarja oma hinge valuga: Püha Anthony lisab, et teised märtrid kannatasid omaenda elu ohverdamisega, kuid Püha Õnnis Neitsi kannatas poja elu ohvrina, kelle ta sai. ta armastas nii palju rohkem kui enda oma. Nii ei kannatanud ta mitte ainult vaimus kõike seda, mida Poeg kehas kannatas, vaid ka Jeesuse kannatuste nägemine põhjustas tema südamele veelgi rohkem valu kui see, mis tal oleks olnud, kui ta ise oleks neid füüsiliselt kannatanud. Ei saa kahelda, et Maarja kannatas oma südames kõiki metsikusi, millest ta nägi oma armastatud Jeesust piinamas. Kõik teavad, et laste kannatused on sellised ka emadele, eriti kui nad on kohal ja näevad, et nad kannatavad. Püha Augustinus, pidades silmas piinamist, mida Makkabeide ema kannatab piinamises, milles ta nägi oma laste surma, ütleb: „Neisse vaadates kannatas ta kõigis neist; kuna ta armastas neid kõiki, piinas teda nende silmis, mida nad kehas kannatasid. " Nii juhtus Maarjaga: kõik need piinad, nuhtlused, okkad, küüned ja rist, mis vaevasid Jeesuse süütut ihu, sisenesid samal ajal Maarja südamesse, et viia ellu oma märtrisurma. "Ta kannatas kehas, Maarja südames," kirjutas püha Amedeo. Nii, nagu ütleb San Lorenzo Giustiniani, sai Maarja südamest justkui Poja valude peegel, kus nähti sülitusi, peksmisi, haavandeid ja kõike seda, mida Jeesus kannatas. San Bonaventura kajastab, et haavad, millest kogu Jeesuse keha rebenes, olid koondunud Maarja südamesse. Nii oli Neitsi kaastundeavalduse kaudu, mida ta tundis Poja suhtes, oma südames armunud, kes oli okastega kroonitud, põlatud, löödud ristil. Sama püha, kes kaalub Maarjat Kolgata mäel, samal ajal surevat Pojat abistades, küsib temalt: „Proua, öelge mulle, kus sa neil hetkedel olid? Võib-olla ainult risti lähedal? Ei, ma ütlen parem; Olete ise seal ristil, koos oma pojaga risti löödud ”. Ja Richard, kommenteerides Lunastaja sõnu, teatas Jesaja vahendusel: "PÕNES PÕHJENDASIN ÜKSKI JA MINU INIMESED EI KEEGI KEEGI KEEGI MIND MINA OLEMAS", (Is 63,3) lisab: "Issand, sul on õigus öelda, et Lunastus, et kannatate üksinda ja teil pole ühtegi meest, kes teid piisavalt haletaks, aga teil on naine, kes on teie ema, ta kannatab südames seda, mida kannatate kehas ". Kuid sellest kõigest on Maarja kannatustest rääkimiseks liiga vähe, sest nagu ma ütlesin, kannatas ta pigem selle pärast, et nägi oma armastatud Jeesust kannatamas, kui et ta oli kannatanud kõiki Poja kannatusi ja julmusi. Vanematest üldiselt rääkides ütles Sant'Erasmo, et nad kannatavad rohkem oma laste valude kui omaenda valu all. Kuid see ei vasta alati tõele. See sai Maarjas kindlasti teoks, kuna on kindel, et ta armastas Pojat ja tema elu tohutult rohkem kui iseennast ja tuhat elu. Püha Amedeo kuulutab, et Kurbuste Ema oma armastatud Jeesuse kannatuste valuliku pilgu all kannatas veelgi rohkem kui ta oleks kannatanud, kui ta oleks kannatanud kogu oma kire all: „Maarjat piinas palju rohkem kui siis, kui teda ennast oleks piinatud sest ta armastas mõõtmatult üle selle, keda ta kannatas. " Põhjus on selge, sest nagu San ütleb. Bonaventura: "Hing on rohkem seal, kus ta armastab, kui seal, kus ta elab". Juba enne seda oli Jeesus ise öelnud: "KUS ON SINU KREEKS, KUI KA SINU SÜDA". (Le 12,34:XNUMX) Kui Maarja elas armastusest armastuses rohkem Poja kui iseenda käes, kannatas ta Jeesuse surmas kindlasti suuremat valu kui see, et ta ise oli kannatanud maailma kõige rängemat surma. Nüüd võime käsitleda muud aspekti, mis muutis Maarja märtrisurma tohutult suuremaks kui kõigi märtrite piinamine, sest Jeesuse kannatuses kannatas ta suuresti ja kergenduseta. Märtrid kannatasid piinades, mida türannid neile tekitasid, kuid armastus Jeesuse vastu tegi nende valud armsaks ja armsaks. San Vincenzo kannatas kindlasti oma märtrisurma ajal: teda piinati eculeo peal (eculeo on piinamisvahend, mille peale hukka mõistetud mees sirutati välja ja piinati molbertit), riisuti konksudest, põletati plaatide abil; ometi lugesime püha Augustinuse lugu: “Ta rääkis türanniga nii tugevalt ja nii palju piinamise põlgust, et tundus, et mõni Vincent kannatas ja veel üks Vincent rääkis, nii et tema Jumal lohutas teda armastuse magususega teda neis "kannatusi. Püha Boniface kannatas kindlasti, kui tema keha oli triikraudadest rebenenud, küünte ja liha vahele pandi teravad õled, suhu vedel plii ja ta ei küllastunud samal ajal sellega, et öelda: "Ma tänan teid, Issand Jeesus Kristus ". San Marco ja San Marcellino said kindlasti kannatada, kui nad olid pulgaga seotud, jalad küüntega läbi torgatud. Piinlejad ütlesid neile: "Kahjuks kahetsege meelt ja teid vabastatakse nendest piinadest". Kuid nad vastasid: “Mis valudest te räägite? Millised piinad? Me pole kunagi rõõmsameelsemaid kui neid hetki, kus kannatame rõõmuga Jeesuse Kristuse armastusest. San Lorenzo kannatas grillil põledes, kuid see oli San Leone sõnul võimsam kui sisemine armastuse leek, mis teda hinge lohutas, mitte tuli, mis teda kehas piinas. Armastus tegi ta tõepoolest nii tugevaks, et ta hakkas hukata täideviijale: "Kui Tyran, kui soovite minu lihaga toituda, on osa sellest juba keedetud, keerake nüüd vibu ja sööge seda." Kuid kuidas see oli võimalik, kuidas võis püha olla nende piinamiste ja pikaajalise surma ajal nii rahulik? Püha Augustinus vastab, et jumaliku armastuse veiniga joobes olles ei tundnud ta ei piinu ega surma. Seetõttu olid pühad märtrid seda enam, et nad Jeesust armastasid, seda vähem tundsid nad piinu ja surma ning piisas nende risti löödud Jumala valude nägemisest. Kuid kas ka meie leinavat ema lohutati samamoodi armastus, mida ta tundis oma Poja vastu, ja tema kannatuste nägemine? Ei, tõepoolest, sama Poeg, kes kannatas, oli kogu tema valu põhjus ja armastus, mida ta tundis Tema vastu, oli tema hukkaja ainus ja vaevav, sest Maarja märtrisurm seisnes just süütute ja armastatud inimeste kaastunde nägemises ja tundmises. Poeg. Tema valu oli seetõttu ebaküps ja ilma kergenduseta. "SUUR, KAS MERI ON TEIE VALU: KES SAAB TEID KONSOLIDEERIDA?". (Lam 2,13:XNUMX) Oh, taeva kuninganna, armastusel on. leevendas teiste märtrite karistamist, parandas nende haavu; aga teile, kes on suurt valu leevendanud? Kes ravis teie südame valusaid haavu? Kes suudab teid lohutada, kui see sama Poeg, ainus, kes võis talle leevendust anda, oli teie kannatuste ainus põhjus Valuga ja armastus, mida te tema vastu tundisite, oli kogu teie märtrisurma põhjus? Filippo Diez täheldab, et seal, kus teisi märtreid esindatakse nende enda kire vahendiga (Püha Paulus mõõgaga, Püha Andreas ristiga, Püha Laurentsiuse restiga), on Maarjat kujutatud surnud Pojaga tema süles, sest just Jeesus ise oli tema märtrisurma tööriist armastuse tõttu, mida ta tema vastu tundis. Saint Bernard kinnitab mõne sõnaga kõike seda, mida ma olen öelnud: „Teistes märtrites rahustab armastuse jõud valu karmust; aga Õnnis Neitsi, mida rohkem ta armastas, seda rohkem sa kannatad, seda julmem oli tema märtrisurm. " Kindel on see, et mida rohkem keegi asja armastab, seda enam kannatab see, kui inimene sinna eksib.

Cornelius ütleb Lapide'le, et selleks, et mõista, kui suur oli Maarja valu tema poja surma puhul, on vaja mõista, kui suur oli tema armastus Jeesuse vastu. Kuid kes seda armastust kunagi mõõta suudab? Õnnistatud Amedeo ütleb, et nii armastus Tema Jeesuse vastu oli Maarja südames ühendatud: üleloomulik armastus, millega ta armastas Teda kui oma Jumalat, ja loomulik armastus, millega ta armastas Teda kui Pojat. Nii said need kaks armastust üheks, kuid oli nii vahva, et Pariisist tulnud William ütles, et Õnnistatud Neitsi armastas Jeesust "niivõrd, kuivõrd see oli puhta olendi võime", see tähendab puhta armastuse maksimaalses mahus. olend. "Seetõttu ütleb Riccardo di San Lorenzo, kuna Temaga sarnast armastust ei olnud, nii et tema valuga võrdset valu ei olnud". Ja kui Maarja armastus Poja vastu oli tohutu, oli ka tema valu tohutu, kui ta selle surmaga kaotas: "Kus on suur armastus, ütleb õnnistatud Albert Suur, seal on suur valu". Kujutage nüüd ette, et jumalik ema risti all, kus Poeg ripub suremas, rakendades Jeremija sõnu õigesti iseendale, ütleb meile: ACHE ". (Lam 1,12:XNUMX) See on justkui ta öelnud: „Oo, kes sa veedad oma elu maa peal ja ei pane tähele minu kannatusi, siis peatu natukene mulle otsa vaatamas, kui näen, et see armastatud Poeg sureb mu silme ees, ja siis vaata, kas vahel las kõik vaevatud ja piinatud leiavad minule sarnast valu ”. "Me ei leia kibedamat valu kui teie või leinav ema. Püha Bonaventure vastab talle, kuna me ei leia kallimat poega kui teie oma." Maal pole eksisteerinud poega, kes oleks kallim kui teie, ega armastusväärsemat kui teie, ega ema, kes armastaks oma poega rohkem kui Maarjat. Kui maa peal poleks Maarja omaga sarnast armastust, kuidas siis. kas teie omaga sarnanev valu võib olemas olla? ". Sant'Ildelfonso, tegelikult; tal polnud kahtlust, väites, et on vähe öelda, et Neitsi valud ületasid kõik märtrite piinad, isegi ühendatuna. Sant'Anselmo lisab, et kõige julmemad piinamised, mida pühade märtritega seoses tehti, olid kerged, tõepoolest midagi, võrreldes Maarja märtrisurmaga. Püha Basiilik kirjutas, et nii nagu päike ületab hiilgavalt kõik teised planeedid, ületas Maarja oma kannatustega kõigi teiste märtrite valud. Tark autor lõpetab kena kaalutlusega. Ta ütleb, et selle õrna ema kannatused Jeesuse kannatuses olid nii suured, et ainuüksi tema suutis halasta Jumala surma, mis tegi inimese.

Püha Bonaventure, pöördudes Õnnistatud Neitsi poole, ütleb talle: „Proua, miks tahtsite ka minna ja end Kolgatal ohverdada? Kas ei piisanud sellest, et lunastada meile risti löödud Jumal, keda te tahtsite ka risti lüüa, tema ema? ”. Oh, kindlasti. Jeesuse surmast piisas maailma ja ka lõpmatute maailmade päästmiseks, kuid see hea ema, kes meid nii väga armastas, soovis oma kannatuste teenete kaudu aidata meie päästmisele Kolgatal. Sel põhjusel väidab Püha Albert Suur, et just nii, nagu me peame olema tänulikud Jeesusele Tema armastuse eest pakutud kannatuse eest, peame olema tänulikud ka Maarjale märtrisurma eest, mida ta spontaanselt tahtis oma poja surma korral meie päästmise nimel kannatada. Ma lisasin omaalgatuslikult, sest nagu Ingel Pühale Brigidale paljastas, eelistas see meie nii kaastundlik ja heatahtlik Ema kannatada mingit valu, mitte tunda hinge, mida pole lunastatud ega jäänud oma iidsesse pattu.

Võib öelda, et Maarja ainus kergendus Poja kannatuse suure valu käes oli kindlus, et Jeesuse surm lunastab kaotatud maailma ja lepitab Jumalaga mehed, kes on tema vastu mässanud Aadama patuga. Nii suur Maarja armastus väärib meilt tänu ja tänu avaldub vähemalt tema valudele mediteerimisel ja nende mõistmises. Kuid ta kaebas selle üle Saint Brigidale, öeldes, et vähesed olid tema kannatuste lähedal talle lähedal, enamik elasid teda isegi mitte mäletades. Sel põhjusel soovitan pühale meeles pidada tema valusid: „MA VAATAN NEID, KES ELAD MAAL, KUI LEENIN VÄGA PALJU, KES MINU JA MEDITSIINI KOKKUVÕTTE MINU VALUS NII MINU TÜDRUK, KUI NEID UNUSTAB; TE EI SAA mind unustada; HÕLMAKE MINU VALU JA IMITEERIGE MIND, KUIDAS MINA VÕIB JA KINDLASTI MINA ”. Mõistamaks, kui palju neitsile meeldib, et me mäletame tema kannatusi, piisab, kui teada, et aastal 1239 ilmus ta seitsmele oma pühendunule, kes olid siis Maarja teenijate asutajad, käes must kleit, ja uskus neile, et kui nad tahtsid teha talle seda, mis talle meeldis, mediteerisid nad sageli Tema valude kallal. Seetõttu õhutas ta just oma kannatuste mälestuseks sellest hetkest alates seda lugu kandvat rüüd kandma.

Jeesus Kristus ise paljastas õnnistatud Veronica da Binascole, et ta on peaaegu õnnelikum, kui näeb, et olendid lohutavad pigem Ema kui iseennast. Tegelikult ütles ta naisele: “TÜTIS valatakse minu pärast minu kire pärast pisaraid; Kuid, kuna ma armastan oma emadust armastusega, siis ma eeldan, et kannatused, mida te peaksite oma surmani proovima ". Seetõttu on Jeesuse poolt Maarja valude pühendunutele lubadused väga suured. Pelbarto teatab Püha Elizabethi ilmutuse sisust. Ta nägi, et Evangelist Johannes soovis pärast Õnnistatud Neitsi taevalaotust teda uuesti näha. Ta sai armu ja talle ilmus tema kallis ema ning koos temaga ka Jeesus Kristus. Siis kuulis ta, et Maarja palus Pojalt oma murede pühendunutele erilist armu ja et Jeesus lubas talle selle pühendumise eest neli peamist armu:

L. Need, kes kutsuvad jumalikku emad oma kannatustesse, peavad enne sukeldumist kinkima kõik oma patud.

2. Ta kavatseb need, vaevates need suitsetamises, eriti surnute ajal.

3. KUULUTATE NENDE PIRMADE MÄLU KIRJASTAMISEKS JA KÕRVAL, KUI NENDE NENDE AUHIND.

4. NEED KINDLAKSMÄÄRATUD INIMESED KASUTATAKSE MARI KAITSMISEKS, SEE HÕLMAB NEED, MIS TULEB TEMA HALDAMISEL NING NENDE, KUI SINU SOOVITAB.

Selle kõne on kirjutanud Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, võib jätkata mediteerimist, palvetamist ja teadmist, et arendada üha enam pühendumist Püha Neitsi Maarjale. Teksti nimi on: ". MARIA ”teine ​​osa

SOOVITUS LÕPETAMISEKS
Maarja kõige tõsisem ja vähem kaalutud valu on võib-olla see, mida ta tundis, eraldades end Poja hauast ja ajal, mil ta oli temata. Kannatuse ajal kannatas ta kindlasti vaevavalt, kuid vähemalt oli tal kannatuste lohutus Jeesusega: tema nägemine suurendas tema valu, kuid see oli ka teatav kergendus. Kuid kui Kolgata laskus ilma Jeesuseta, kui üksildane ta pidi tundma, kui tühi maja talle tundus! Lohutagem seda kurbust, mille Maarja on nii unustanud, hoides oma seltskonda oma üksinduses, jagades oma valusid ja tuletades meelde järgmist ülestõusmist, mis maksab teile tagasi nii palju ahastusi!

PÜHA TUND LÕPETUDEGA
Proovige veeta kogu aeg, mille jooksul Jeesus hauas püsis, püha kurbuse käes, pühitsedes nii palju kui võimalik, et pidada seltskonda põlastunud Emaga. Leidke vähemalt tund, et täielikult pühenduda sellele, keda nimetatakse Desolate par excellence ja kes väärib teie vaeva rohkem kui ükski teine.

Parem, kui aeg on ühine või kui erinevate inimeste vahel saab toimuda vahetus, mis kestab reede õhtust püha laupäeva õhtuni. Mõelge, et olete Maarja lähedal, lugege tema südames ja kuulete tema kaebusi.

Mõelge ja lohutage tekkinud valu:

L. Kui ta nägi hauda suletuna.

2. Kui see tuli peaaegu jõuga rebida.

3. Naastes möödus ta Kolgata lähedal, kus rist seisis endiselt

4. Kolgata teele minnes nägi ta inimeste ükskõiksust ja põlgust.

5. Kui ta naasis tühja majja ja sattus San Giovanni kätte, tundis ta kaotust veelgi.

6. Pikkadel tundidel, mis möödusid reede õhtust pühapäevani ja alati silme ees, kui ta oli pealtvaatajana olnud.

7. Kui ta arvas, et paljud tema valud ja jumalik poeg on nii paljude miljonite jaoks kasutud mitte ainult paganlike, vaid ka kristlaste jaoks.