Pühendumus Maria Assuntale: mida Pius XII oletusdogma kohta ütles

Pühadus, hiilgus ja hiilgus: Neitsi keha!
Pühad isad ja suured arstid rääkisid tänase püha puhul rahvale adresseeritud jutlustes ja kõnedes Jumalaema taevaminemisest kui usklike südametunnistuses juba elavast ja nende poolt juba tunnistatud õpetusest; nad selgitasid küllaldaselt selle tähendust, selgitasid ja õppisid selle sisu ning näitasid selle suuri teoloogilisi põhjuseid. Nad rõhutasid eriti, et pidusöögi eesmärk ei olnud mitte ainult see, et Pühima Neitsi Maarja säilmed olid kaitstud rikutuse eest, vaid ka tema võidukäik surma üle ja taevalik ülistus, et Ema saaks eeskuju kopeerida, st. , et jäljendada tema ainupoega Kristust Jeesust.
Püha Johannes Damaskeene, kes paistab kõigi seas silma selle traditsiooni silmapaistva tunnistajana, pidades silmas suure Jumalaema kehalist taevasseminekut tema teiste privileegide valguses, hüüatab jõulise sõnaosavusega: "Ta, kes sünnitusel oli säilitanud oma neitsilikkuse vigastamata peab ka pärast surma oma keha ilma korruptsioonita säilitama. Ta, kes oli Loojat oma ihus kandnud, lapse teinud, pidi elama jumalikes telkides. Ta, kelle Isa abiellus, võis leida kodu vaid taevastelt istmetelt. Ta pidi mõtisklema oma Poega auhiilguses Isa paremal käel, teda, kes oli näinud teda ristil, kes oli valust päästetud, kui ta sünnitas, teda nähes valumõõk läbistas. surema. Oli õige, et Jumalaema omas seda, mis kuulub Pojale, ja et kõik loodud austasid teda kui Jumala ema ja teenijat."
Konstantinoopoli St Germain arvas, et Neitsi Jumalaema keha rikkumatus ja taevasse võtmine ei sobi mitte ainult tema jumalikule emadusele, vaid ka tema neitsiliku keha erilisele pühadusele: "Sina, nagu oli kirjutatud , on kõik hiilgus (vrd Ps 44:14); ja teie neitsilik ihu on üleni püha, puhas, kogu Jumala tempel. Seetõttu ei saanud ta teada haua lagunemist, vaid, säilitades oma loomulikud omadused, pidi ta muutuma kadumatuse valguses, astuma sisse. uut ja hiilgavat eksistentsi. , nautige täielikku vabanemist ja täiuslikku elu.
Teine iidne kirjanik ütleb: «Kristus, meie päästja ja Jumal, elu ja surematuse andja, oli see, kes taastas Emale elu. See oli tema, kes tegi ta, kes oli ta loonud, endaga võrdseks keha rikkumatuses ja igaveseks. Tema oli see, kes ta äratas surnuist ja tervitas teda enda kõrval läbi tee, mis on teada ainult temale».
Kõik need pühade isade, aga ka samateemaliste teoloogide kaalutlused ja motiivid on Pühakirja ülim alus. Tõepoolest, Piibel esitleb meile püha Jumalaema, kes on tihedalt ühendatud oma jumaliku Pojaga ja on temaga alati solidaarne ning jagab tema seisundit.
Mis puutub traditsiooni, siis ei tohiks unustada, et alates teisest sajandist esitlesid pühad isad Neitsi Maarjat kui uut Eevat, kes on tihedalt ühendatud uue Aadamaga, kuigi allus talle. Ema ja poeg on alati seotud võitluses põrguliku vaenlasega; võitlus, mis, nagu oli ennustatud algevangeeliumis (vrd 3Ms 15:5), oleks lõppenud kõige täielikuma võiduga patu ja surma üle, nende vaenlaste üle, see tähendab, mida paganate apostel alati esitab koos (vrd rooma ptk. 6 ja 1; 15Kr 21, 26-54; 57-1). Kuna Kristuse auline ülestõusmine oli selle võidu oluline osa ja viimane märk, nii pidi ka Maarja jaoks ühine võitlus lõppema tema neitsiliku ihu ülistamisega, nagu ütles apostli: "Kui see kaduv ihu riietatakse kadumatusse ja surematusse surematusse kehasse, siis läheb täide Pühakirja sõna: Surm neelati võidu nimel” (15Kr 54; 13; vrd Hos 14, XNUMX).
Nii kõrge Jumalaema, kes on Jeesuse Kristusega igavikuliselt ühendatud "sama ettemääratuse otsusega", oma eostuses laitmatu, jumalikus emaduses laitmatu neitsi, jumaliku Lunastaja helde kaaslane, võitnud patu ja surma, lõpuks saavutas ta oma suursugususe krooni, alistades haua rikutuse. Surm võitis, nagu ka tema Poeg, ja tõusis ihust ja hingest taevasse auhiilgusse, kus Kuninganna särab oma Poja, aegade surematu Kuninga paremal käel.