Pühendus Püha Antoniusele: palve perekonnas armu saamiseks

Oo kallis püha Antonius, me pöördume teie poole, et paluda teie kaitset kogu meie perekonna eest.

Teie, Jumala kutsutud, lahkusite kodust, et pühitseda oma elu ligimese ja paljude perede jaoks, kes tulid teile appi, isegi uhke sekkumisega, et taastada kõikjal rahulikkus ja rahu.

Oo, meie patroon, sekkuge meie kasuks: hankige jumalalt keha ja vaimu tervis, andke meile autentne osadus, mis teab, kuidas avada ennast armastusele teiste vastu; olgu meie pere Naatsareti püha pere eeskujul väike kodukirik ja olgu, et igast maailma perest saab elu ja armastuse pühamu. Aamen.

SANT'ANTONIO DA PADOVA – AJALUGU JA PÜHADUS
Püha Antoniuse Padova lapsepõlvest ja Lissabonist on vähe teada. Seesama sünniaeg, mille hilisem traditsioon asetab 15. augustile 1195 – Neitsi Maarja taevaminemise päevale, pole kindel. Kindel on see, et Fernando, see on tema eesnimi, sündis Portugali kuningriigi pealinnas Lissabonis aadlike vanematega: Martino de 'Buglioni ja Donna Maria Taveira.

Juba umbes viieteistkümneaastaselt siseneb ta Lissaboni lähedal asuvasse San Vicente di Fora augustiinlaste kloostrisse ja nii kommenteerib ta ise seda sündmust:

„Igaüks, kes omistab usulisele ordule seal patukahetsust, on sarnane vagade naistega, kes läksid ülestõusmispühade hommikul Kristuse haua juurde. Arvestades kivimassi, mis suu sulges, öeldi: kes kivi veeretab? Suur on kivi, see tähendab kloostrielu karmus: raske sissepääs, pikad valvsused, paastumise sagedus, toidu kokkuhoid, karm riietus, karm distsipliin, vabatahtlik vaesus, kiire kuulekus ... Kes veeretab selle kivi meile haua sissepääsu juures? Taevast alla tulnud ingel, jutustab meile evangelist, veeretas kivi ja istus sellele. Siin: ingel on Püha Vaimu arm, kes tugevdab haprust, iga karedus pehmendab, iga kibedus teeb tema armastusega magusaks.

San Vicente klooster oli tema sünnikohale liiga lähedal ja Fernandot, kes otsis maailmast eraldumist, et pühenduda palvele, õppimisele ja mõtisklemisele, külastasid sugulased ja sõbrad regulaarselt ning häirisid teda. Paari aasta pärast otsustab ta kolida augustiinlaste kloostrisse Santa Croce Coimbrasse, kus ta jääb kaheksaks aastaks intensiivselt Pühakirja uurima, mille lõpus ta 1220. aastal preestriks pühitsetakse.

Neil aastatel Itaalias Assisis võttis teine ​​rikkast perest pärit noormees omaks uue eluideaali: ta oli püha Franciscus, kelle järgijad 1219. aastal, olles läbinud kogu Lõuna-Prantsusmaa, tulid ka Coimbrasse, et jätkata. valitud missioonimaa suunas: Maroko.

Varsti pärast seda sai Fernando teada nende frantsiskaani algmärtrite pühakute märtrisurmast, kelle säilmed paljastati Coimbras usklike austamiseks. Seistes silmitsi selle särava näitega omaenda elu ohverdamisest Kristuse eest, otsustab praegu kahekümne viie aastane Fernando loobuda augustiinlaste harjumusest ja võtta endale jäme frantsisklaste harjumus ja muuta oma eelmise elu mahajätmine radikaalsemaks. võtta endale Antonio nimi suure idamaise munga mälestuseks. Nii kolis ta rikkast augustiinlaste kloostrist väga vaesesse frantsiskaanlaste erakusse Monte Olivaisesse.

Uue frantsiskaani venna Antonio soov oli jäljendada Maroko esimesi frantsiskaanlastest märtreid ja ta lahkus sellele maale, kuid teda haaras kohe malaariapalavik, mis sundis teda uuesti teele asuma, et koju tagasi pöörduda. Jumala tahe oli teistsugune ja torm sunnib teda transportinud laeva dokkima Sitsiilias Messina lähedal Milazzos, kus ta ühineb kohalike frantsiskaanidega.

Siit saab ta teada, et püha Franciscus oli järgmisel nelipühal Assisis kokku kutsunud vendade üldkapiitel ja 1221. aasta kevadel asus ta teele Umbriasse, kus kohtus kuulsas "Matsi peatükis" Franciscusega.

Kindralkapiilist kolis Antonio Romagnasse, mis saadeti Montepaolo erakusse oma kaaslaste preestriks, varjates suure alandlikkusega oma õilsat päritolu ja ennekõike erakordset ettevalmistust.

1222. aastal oli ta aga kindlasti üleloomuliku tahte tõttu sunnitud Riminis preestripühitsemise ajal pidama eksprompt vaimuliku konverentsi. Hämmastus nii suure intelligentsi ja teaduse üle oli üldine ja imetlus veelgi suurem, nii et konfäärid valisid ta üksmeelselt jutlustajaks.

Sellest hetkest algab tema avalik teenistus, mis näeb teda lakkamatult jutlustamas ja imesid tegemas Itaalias ja Prantsusmaal (1224–1227), kus tollal kubises katarite ketserlus, evangeeliumi ja frantsisklaste rahu ja hea sõnumi misjonär.

Aastatel 1227–1230 rändas ta Põhja-Itaalia provintsiministrina mööda suure provintsi territooriumi, kuulutades rahvale, külastades klooste ja asutades uusi. Nende aastate jooksul kirjutas ja avaldas ta pühapäevased jutlused.

Oma eksirännakutel jõuab ta esimest korda ka Padovasse aastal 1228, mil ta siiski ei peatu, vaid läheb Rooma, kuhu kutsus peaminister Fra Giovanni Parenti, kes soovis temaga seotud küsimustes nõu pidada. ordu valitsusele.

Samal aastal pidas paavst Gregorius IX teda Roomas, et kuulutada paavsti kuuria vaimseid harjutusi. See oli erakordne sündmus, mille tõttu paavst määras selle Pühakirja aardekirstuna.

Pärast jutlust läheb ta Assisesse Franciscuse pühakuks kuulutamiseks ja naaseb lõpuks Padovasse, kus asub, et jätkata kuulutamist Emilia provintsis. Need on liigkasuvõtmise vastase jutlustamise ja liigkasuvõtja südame ime erakordse episoodi aastad.

Aastal 1230 astus Antonio Assisi uue kindralkapiitli puhul tagasi provintsiministri ametist, et saada kindraljutlustaja kandidaadiks ja saadeti uuesti Rooma missioonile paavst Gregorius IX juurde.

Antonio vahetas oma jutlusi teoloogia õpetamisega preestritele ja neile, kes pürgisid selleks. Ta oli esimene frantsiskaani ordu teoloogiaõpetaja ja ühtlasi esimene suur kirjanik. Selle kasvatustöö jaoks sai Antonio ka seeraviisa Francesco heakskiidu, kes kirjutas talle: „Vend Antoniole, minu piiskop, soovib vend Franciscus tervist. Mulle meeldib, et õpetate vendadele teoloogiat seni, kuni jumalakartliku pühendumise vaim selles õppetöös ei kustu, nagu reegel nõuab.

Antonio naasis Padovasse 1230. aasta lõpus ega lahkunud sealt kunagi enne oma õnnistatud transiiti.

Padova aastatel, väga väheste, kuid erakordse intensiivsusega, lõpetas ta pühapäevaste jutluste koostamise ja alustas pühakute pühade jutluste koostamist.

1231. aasta kevadel otsustas ta kuulutada igal paastupäeval erakordsel paastuajal, mis tähistas Padova linna kristliku taassünni algust. Tugev oli jällegi jutlus liigkasuvõtmise vastu ning kõige nõrgemate ja vaesemate kaitsel.

Sel perioodil toimus kohtumine raevuka Veronese türanni Ezzelino III da Romanoga, et taotleda S. Bonifacio perekonna krahvi vabastamist.

Paastuaja lõpus mais ja juunis 1231 läheb ta pensionile Camposampierosse, mis asub maal, umbes 30 km kaugusel Padova linnast, kus ta veedab päeval aega väikeses pähklipuule ehitatud onnis. Kloostri kongis, kus ta elas siis, kui ta pähklipuu otsas pensionile ei läinud, ilmub talle Jeesuslaps.

Siit lahkub haigusest nõrgenenud Antonio 13. juunil Padovasse suremas ja tagastab oma hinge väikeses Clarisse all'Arcella kloostris linna väravate juures ja oma kõige pühama hinge ees, vabastatuna vanglast. liha, neelus valguse kuristikku, hääldab sõnad "Ma näen oma Issandat".

Püha surma puhul puhkes ohtlik vaidlus tema säilmete omamise üle. Padova piiskopi ees nõuti kanoonilist kohtuprotsessi vendade provintsiministri juuresolekul, et ta mõistaks, et ta austab pühakuid. Püha venna testament, kes soovis olla maetud oma kuuluvuskogukonda Sancta Maria Mater Domini kirikusse, mis juhtus pärast pidulikku matust vagale transiidile järgnenud teisipäeval, 17. juunil 1231. aastal. mis leiab aset esimene ime pärast surma.

Vähem kui aasta pärast 30. maid 1232 tõstis paavst Gregorius IX Antoniuse altarite au sees, määrates pidupäeva tema taevas sündimise päeval: 13. juunil.