Pühendumus sakramentidele: Jeesuse poolt Uues Testamendis sõlmitud abielu

NT-s seisame silmitsi lõpliku Kristuse sõnaga: sellel on väärtus igavesti ja kõigi jaoks. Tema sõna väärtus tuleneb asjaolust, et Ta on Jumala Poeg ja elas meie inimlikel kogemustel selle ületamisel täielikust patuvabadusest.

Tema sõna on lõplik ja otsustav!

Naatsaretlane Jeesus elas armastuse kogemuse täielikult lõpuni. Iga mehe jaoks, kes on abielus või mitte, on oluline elada seda armastust, mida Kristus õpetas ja elas.

NT-s pole paarist ja abielust palju räägitud.

NT kirjutistes räägitakse palju rohkem Jumala kuningriigist, halastusest, armastusest, surnud ja ülestõusnud Kristusest, uuest elust Vaimus, viimastest aegadest.

Armastusest rääkides kasutab NT peaaegu alati sõna agape.

Peatume lühidalt kolmel sõnal, mida kreeka keeles armastuse tähistamiseks kasutati: filìa, èros, agape.

Filìa abil tähistame sõprust (kohtumine, tervitamine, austus, kuulamine).

Iga inimene vajab sõprust ja suhteid, mis teda rikastaksid. Keegi ei saa elada üksi. Sõprusel on üleväärtus ja ilu, eriti kui seda ei huvita ja toidavad ühised tõe, ilu, õigluse otsingud.

See on kõige levinum inimkogemus, mis on ka paaril põhiline. Abikaasad peavad eelkõige olema sõbrad ja armastama üksteist kui sõpru.

Teine termin on èros. Eros vaatab teist tema ilu, omaduste järgi, et rikastada ennast temaga ja temaga.

Selle eesmärk on armastada teist, sest ta meeldib mulle, sest ta on väärt armastamist ja kuna ma eeldan, et ta tuleb tagasi armastusega. Eros on tüüpiline inimarmastus, mehe armastus naise vastu ja vastupidi.

See on armastus, mis on tihedalt seotud seksuaalsuse, jõu ja hellusega, mis väljendub kehalises väljenduses. See on seksuaalsus ja hellus, nagu nägime Laululaulus. Eros pole vaba armastus, see nõuab tagasipöördumist.

See on valdav soovihimu kallima poole, et jagada seksuaalset naudingut ja rahuldada seeläbi sügava ühtsuse ja täielikkuse kogemust.

Eros - kui see pole seotud afektiivsuse ja hellusega - võib olla ka negatiivne jõud, laetud agressiivsuses ja isekuses ning jääda instinktide ajendil kinniseks, pettudes sellega teist tema õiguspärases ootuses olla armastatud.

Eros on habras ja ülev, see on inimloomus oma ilus ja mitmetähenduslikkuses, elu ja surma vahel, kingituse ja omamise vahel.

NT-s pole seda tüüpi armastust mainitud, kuna see peaks inimeses olemas olema ja see on Jumala kingitus, millest Vanas Testamendis on juba piisavalt räägitud.

NT-s räägime ennekõike agapest. See on vaba armastus teise vastu ilma, et ta ise midagi küsiks ja nõuaks. See on armastus, mis väljub kehalisusest, seksist, armumisest. See on puhas enesepakkumine, täiesti huvitamatu. Agape on ennekõike Jumala armastus meie vastu, mis avaldub Naatsareti Jeesuse risti kaudu.

Isa armastab meid armastusearmastusega.

Vaimu kaudu antakse meile ka võimalus osaleda selles Jumala armastamatus armastuses. Agape on seega armastus, mille Püha Vaim meile annab ja mis ravib kogu inimliku armastuse nõrkust, see on armastus, mis vabastab meid omastavusest. ning tagab vastupidavuse ja truuduse. See on viimane standard, millele tuleb viidata.

Konkreetselt eeldab see ohverdamist ja loobumist teise heaks. Ka abielu vajab seda puhast armastust: Jeesus peab seda inimese ja paari täitumise jaoks hädavajalikuks. Seda loeme NT-st (Mt 19,3: 11–XNUMX).

See lõik esitab meile Jeesuse, mis on täielikult vastuolus tema ajastu mentaliteedi ja tavadega. Jeesus ei lepi toona kehtinud olukorraga, ta ei anna uut seadust, vaid pakub jälle oma terviklikkuses välja Jumala plaani, nagu see oli alguses.

V. 3: Siis tulid mõned variserid teda proovile ja küsisid temalt: "Kas mees on seaduslik oma naisest mingil põhjusel lahutada?"

Variserid tahavad lihtsalt teada põhjuseid, mis volitasid meest oma naisest lahutama, kuid pidasid lahutuse võimalust enesestmõistetavaks. Jeesuse ajal oli Iisraelis sellel teemal kaks kooli ja kaks õpetust.

Rabi Shammai koolis õpetati, et lahutus on lubatud ainult naise abielurikkumise korral. Rabi Hilleli kool lubas mistahes põhjusel lahutada.

Variserid soovisid, et Jeesus võtaks seisukoha nende kahe kooli vahel ja esitaks lahutuse põhjendatud põhjused. Enam ei oodanud nad vastust, mis oleks koolid ja arvamused igaveseks purustanud, taastades abielu täieliku terviklikkuse ja lahutamatuse, nagu Jumal seda algusest peale soovis.

VV. 4-6: Ja ta vastas: „Kas te ei lugenud, et Looja algusest peale lõi nad mees- ja naissoost ning ütles: Sel põhjusel jätab mees maha oma isa ja ema ning on ühendatud oma naisega ja need kaks saavad üheks lihaks? Nii et nad pole enam kaks, vaid üks liha. Nii et seda, mida Jumal on ühendanud, ärgu inimene lahku lasku ”.

Jeesus, jättes kõrvale mentaliteedi, kombed ja inimseadused, viitab otseselt Jumala algsele plaanile paari kohta.

Meest ja naist ühendab Jumal, kes on neisse asetanud armastuse tõmme. Seda saladust tuleb tunnustada ja täielikult austada kõigis selle tagajärgedes ja kogu dünaamikas.

Juutide mõiste liha tähistab inimest kogu tema tervikus. Abielus saavad mehest ja naisest üks liha, see tähendab üksus, üksik inimene. Ja inimest ei saa jagada. Jeesuse jaoks on see Jumala sõna alati väärtuslik kõigi paaride jaoks. Ta seisab silmitsi Jumala sõnaga, mitte tavade ja kultuuridega. Jeesus ületab igasuguse inimliku juriidilise küsimuse. Võib-olla on selleks vaja retsepte, selleks on vaja abieluseadust, kuid kõik need asjad on radikaalselt ebapiisavad, et paari saladust ohjeldada ja esile tuua.

VV. 7-8: Nad vaidlesid talle vastu: "Miks käskis Mooses siis anda talle lahutustunnistuse ja saata ta minema?". Jeesus vastas neile: "Teie südame kõvaduse tõttu lubas Mooses teie naisi lahutada, kuid see polnud algusest peale nii."

Seadus on teinud selgeks, et inimese süda on haige ja seetõttu ei suuda ta iseenesest Jumala plaani järgi elada.

Tõeline probleem on inimese süda. Vaja on uut südant, mis suudaks täita Jumala tahet, elada täielikult paari suure saladuse järgi.

Selleks on vaja Jumala armu, Püha Vaimu, kes annab inimesele uue südame, kes suudab armastada nii, nagu Jumal armastab.

V.9: Seepärast ütlen teile: kes lahutab oma naise, välja arvatud sugulaselu ja abiellub teisega, see teeb abielurikkumise.

Jeesus sekkub seaduse valdaja autoriteediga ja pakub välja absoluutse, radikaalse, tingimusteta ideaali.

V. 10: Jüngrid ütlesid talle: "Kui see on mehe seisund naise suhtes, pole abielluda mugav."

Jüngrid reageerivad ja ... kuulutavad välja üldstreigi.

Nendel tingimustel ei abiellu enam keegi! See kohustus on tõepoolest liiga raske ja talumatu isekale inimesele, sellele, kes pole Kristuse armust endast vabanenud. Kuid nüüd on arm olemas, uut südant pakutakse kõigile: seetõttu on mehe ja naise täielik truudus võimalik, tõepoolest, see on kohustuslik.

V.11: Ta vastas neile: "Kõik ei saa sellest aru, aga need, kellele see on antud." On vaja mõista, et see, kes tervitab Kristust täielikult ja elab Kuningriigi uustulnukaid, saab täielikus truuduses elamise armu. Terve elu truuduses elamine on kingitus: "Mis on inimeste puhul võimatu, see on jumalaga võimalik" (Mt 19,26:XNUMX).

Jumal paneb meid ületama patu ja surma olukordi, nagu see juhtus Jeesuse elus. Ainuüksi inimjõul pole võimalik truuduse suurt väärtust mõista ega seda elada, kuid Jumala armu järgi pole see väärtus mitte ainult kaalu, kuid sellest saab rõõmu ja kõrgendust inimlikult ennekuulmatule tasemele.

Need, kes abielluvad, ei saa loota ainult iseendale ega teisele. Ideaal, millele meid kutsutakse, on meist suurem ja ületab meid lõpmatult.

Abielusakrament annab meile armu osaleda samasuguses Jumala truuduses, mis avaldub Kristuses. Ja truudus tähendab enda lõplikku kingitust abikaasale. Seega saab igast truuduses püsivast abielust märk maailmale. Märk sellest, et koos Jumalaga on kõik võimalik, märk sellest, et tõeline inimvabadus realiseerub lõplikus iseenda andes.

See evangeeliumi lõik ei pane meile uusi koormusi, see ei seo meid uute ahelatega, vaid vabastab, mõistab ja pakub tõelist rõõmu.

1 Kor, 7

Mis puutub asjadesse, millest olete mulle kirjutanud, siis on mehel hea naist mitte puudutada; 2 Pidamatuse ohu tõttu peaks aga igal ühel olema oma naine ja igal naisel oma mees.

3Mees täidab oma kohust oma naise ees; ühtviisi ka naine mehe suhtes. 4 Naine ei hoolitse oma keha eest, küll aga mees; samamoodi ei ole mees oma keha vahekohtunik, naine aga. 5 Ärge hoiduge omavahel, välja arvatud vastastikusel kokkuleppel ja ajutiselt, et pühenduda palvele ja pöörduda siis tagasi koosolemise juurde, et Saatan teid kirehetkedel ei kiusaks. 6 Aga ma ütlen teile seda soodustuse, mitte käsu kaudu. 7Ma tahaksin, et kõik oleksid minusugused; aga kummalgi on oma kingitus Jumalalt, kes ühel, teisel teisel viisil.

8Ma ütlen vallalistele ja leskedele, et neil on hea jääda selliseks nagu ma olen; 9 Aga kui nad ei saa elada piiramatuses, las nad abielluvad; parem abielluda kui põletada.

10 Siis ma käskin abielluda, mitte mina, vaid Issand: naine ei tohiks oma abikaasast lahku minna 11 ja kui ta lahku läheb, peaks ta jääma vallaliseks ega leppima oma mehega ning mees ei tohi oma naisest lahutada.

12Ma ütlen teistele, mitte Issandale: kui meie vennal on uskmatu naine ja ta lubab tal temaga koos olla, siis ärge lahutage teda; 13 Ja naine, kellel on uskmatu abikaasa, ei lahuta teda, kui ta lubab tal endaga jääda, 14 sest uskmatu abikaasa pühitseb uskmatu abikaasa ja uskmatu abikaasa pühitseb uskmatu abikaasa; muidu oleksid teie lapsed rüvedad, kui nad on pühad. 15Aga kui uskmatu tahab lahku minna, las ta lahku minna; sellistel asjaoludel ei kuulu vend või õde orjusse; Jumal on teid rahule kutsunud! 16 Ja mida sa tead, naine, kas sa päästad oma mehe? Või mida sa tead, mees, kui päästad oma naise?

17Nendest juhtudest elagu igaüks edasi vastavalt Issanda poolt talle määratud tingimustele, nagu Jumal teda on kutsunud; nii et käsutan kõiki kirikuid. 18Kas keegi helistati, kui ta ümber lõigati? Ära varja seda! Kas talle helistati siis, kui teda veel ümber ei lõigatud? Ärge lõigake end ümber! 19 Ümberlõikamine ei loe midagi ja ümberlõikamatus ei loe midagi; selle asemel loeb Jumala käskude järgimine.20 Igaüks jääb seisukorda, milles ta oli, kui teda kutsuti. 21Kas teid on orjaks kutsutud? Ära muretse; aga isegi kui saad vabaks, võta pigem kasu oma seisundist! Sest ori, kes on kutsutud Issandasse, on Issanda vaba mees! Niisamuti on see, keda kutsutakse vabana, Kristuse ori. 22Sind on ostetud kalli hinnaga: ära muutu inimeste orjaks! 23Kõik, vennad, jäävad Jumala ette sellises seisus, nagu nad olid kutsumisel.

25 Neitsite kohta pole mul Issandal käske, kuid annan nõu nagu see, kes on Issandalt armu saanud ja on väärt usaldust. 26 Seetõttu arvan, et inimesel on praeguse vajaduse tõttu hea selliseks jääda. 27.Kas leiate end naisega seotud? Ärge proovige sulada. Kas olete naisena lahti? Ära mine seda otsima. 28 Aga kui sa abiellud, siis sa ei patusta; ja kui noor naine võtab endale mehe, pole see patt. Kuid neil on viletsuses viletsused ja ma tahaksin teid säästa.

29Seda ma ütlen teile, vennad: aeg on nüüdseks lühikeseks jäänud; laske nüüdsest elada neil, kellel on naine, nagu poleks; 30 need, kes nutavad, justkui ei oleks nutnud, ja need, kes naudivad, nagu nad ei tunneks rõõmu; need, kes ostavad, nagu poleks neil olnud; 31 kes kasutavad maailma, justkui ei kasutaks seda täielikult: sest selle maailma vaatepilt möödub! 32Ma tahaksin teid muretult näha: kes pole abielus, hoolib Issanda asjadest, kuidas saab Issandale meeldida; Seevastu abielus olev 33 hoolib maailma asjadest, kuidas naine saaks talle meele järele olla, 34ja leiab end lõhestununa! Nii tunneb vallaline naine, nagu neitsi, muret Issanda asjade pärast, olles püha ihus ja vaimus; abielus naine aga hoolib maailma asjadest, kuidas ta saaks oma mehele meele järele olla. 35 Siis ma ütlen seda teie enda huvides, mitte selleks, et visata lõksu, vaid suunata teid sellele, mis on väärt ja hoiab teid segamatult Issandaga ühenduses.

36. Aga kui keegi arvab, et ta ei reguleeri ennast oma neitsi suhtes õigesti, kui naine on väljaspool elu parimat aega ja parem on, kui see juhtub niimoodi, siis tehke seda, mida ta tahab: ta ei tee pattu. Abielluda ka! Igaüks, kes on oma südames kindlalt otsustanud ja kellel pole vajadust, kuid kes on oma tahtmise järgi otsustaja ja on südames otsustanud oma neitsi hoida, saab hästi hakkama. 37 Kokkuvõtteks võib öelda, et see, kes abiellub oma neitsiga, saab hästi hakkama ja kes ei abiellu temaga, saab paremini hakkama.

39 Naine on seotud seni, kuni tema mees elab; aga kui mees sureb, on tal õigus abielluda kellega iganes ta soovib, kui see juhtub Issandas. 40Aga kui see nii jääb, on see minu arvates parem; Usun, et ka minul on Jumala Vaim.

Korintose kogukonnas oli abielu ja seksuaalse vabaduse probleem sügavalt tunda. Teoreetilisi ja praktilisi liialdusi oli igas suunas. Need, kes kippusid elama ohjeldamatut seksuaalsust, võib-olla religioosselt looritatud (Aphrodite templis oli üle tuhande prostituudi!). Kes oli vastupidi misogüünlane ja misogamous (vastandunud naistele ja abielule).

Viimane kategooria levitas sügavat pessimismi abielu suhtes.

Siis oli neid, kes olid kristlikust elust nii vaimustuses, et unustasid sageli oma naise ja lapsed. Esimese lubavust ega teise pessimismi Paulus heaks ei kiida. Ta vastab nende kirjale ja küsimustele selgelt ja energiliselt.

VV. 1–2: Mis puudutab asju, mille olete mulle kirjutanud, siis on mehel hea naist mitte puudutada; pidamatusohu tõttu peaks aga igaühel olema oma naine ja igal naisel oma mees.

6. peatükis oli Paulus kuulutanud, et prostituudidega suhtlemine ei ole vabanemine, vaid orjus. Selle moraalse häire vältimiseks on hea, kui igal mehel on oma naine ja igal naisel oma mees.

VV. 3-4: Abikaasa täidab oma kohust oma naise ees; ühtviisi ka naine mehe suhtes. Naine pole oma keha vahekohtunik, kuid mees on samamoodi mees, kes ei ole oma keha vahekohtunik, vaid naine on.

Kristlaspaaris peab olema täiuslik vastastikkus ning võrdsed õigused ja kohustused. Need väited on vähemalt teoreetiliselt meie kultuuri jaoks iseenesestmõistetavad, kuid Pauluse kirjutamise ajal olid need prohvetlikud ja häirivad.

V. 5: Ärge hoiduge omavahel, välja arvatud vastastikusel kokkuleppel ja ajutiselt, pühenduge palvele ja pöörduge siis tagasi koosolemise juurde, et Saatan ei võiks kiusatusel teid kiusata.

Juudi rabide seas oli kombeks majast ja naisest teatud ajaks lahkuda, minna seadust õppima.

Mõned Korintoses olid nii entusiastlikud ja vaimsed, et unustasid oma naised täielikult pühenduda evangeeliumi teemale. Paul modereerib neid inimesi.

Karskus on positiivne, kuid selle peavad saavutama mõlemad abikaasad vastastikusel kokkuleppel ja see peab igal juhul olema kahe abielupaari, mitte tsölibaatide ja neitside, puhtus. Paolo kutsub paari realismi; kumbki vastutab teise olukorra ja arengu eest.

VV. 6–7: Ma ütlen teile seda soodustuse, mitte käsuga. Soovin, et kõik oleksid minusugused; aga kummalgi on oma kingitus Jumalalt, kes ühel, teisel teisel viisil.

Tsölibaat on Kristuse jaoks arm, abielu Issandas on arm. Kaks erinevat, kuid üksteist täiendavat armu: mõlemad Jumala kutsed kasvada pühaduses.

VV. 8–9: Vallalistele ja leskedele ütlen: neil on hea jääda sellistena, nagu nad on; aga kui nad ei suuda kontinentsis elada, las nad abielluvad; parem abielluda kui põletada.

Paulusel on hea meel pakkuda oma tsölibaadi kogemust, kuid Korintose olukorda ja keskkonda hinnates jõutakse järeldusele, et kõik peavad tema võimalusi hästi hindama; absoluutset kasinust pole kerge kogeda. Ardere mõistega viitab Paolo anarhilisele ja korratule seksuaalsusele.

VV. 10–11: Abielus olijatele ei telli ma mitte mina, vaid Issand: naine ei tohi oma abikaasast lahku minna ja kui ta seda teeb, peab ta jääma vallaliseks ega leppima oma mehega ning mees ei tohi oma naisest lahutada.

Eluaegset ustavust käsib Issand. Keegi ei saa abielluda, kui abikaasa on veel elus.

VV. 12–16: Ma ütlen teistele, mitte Issand: kui meie vennal on uskmatu naine ja ta lubab tal temaga koos püsida, ärge lahutage teda; ja naine, kellel on uskmatu abikaasa, kui ta lubab tal endaga jääda, ei lahuta teda: sest uskmatu abikaasa teeb püha usklik naine ja uskmatu abikaasa pühaks; muidu oleksid teie lapsed rüvedad, kui nad on pühad. Kui aga uskmatu tahab lahku minna, las ta lahku minna; sellistel asjaoludel ei kuulu vend või õde orjusse; Jumal on teid rahule kutsunud! Ja kas sa tead, kas sa naine päästad oma mehe? Või mida sa tead, mees, kui päästad oma naise?

Meie ees seisavad abielud, mis eksisteerisid enne ühe abikaasa ristiusku pöördumist. Kui paganaks jäänud abikaasa ei taha enam kristlaseks saanud abikaasaga koos elada, ei tohi viimane eelistada abikaasat Kristusele, jättes kristlusele abikaasaga rahu: absoluut pole mitte abielu, vaid Kristus.

Püha Paulus tuletab meelde abielu eesmärki: pühitsemist teise kaudu.

VV. 25–28: Neitsite osas pole mul Issandalt käske, kuid annan nõu nagu see, kes on Issandalt armu saanud ja väärib usaldust. Seetõttu arvan, et inimesel on praeguse vajaduse tõttu hea selliseks jääda. Kas leiate, et olete seotud naisega? Ärge proovige sulada. Kas olete naisest lahti? Ära mine seda otsima. Aga kui abiellute, siis te ei patusta ja kui noor naine võtab mehe, siis see ei patusta. Kuid neil on viletsuses viletsused ja ma tahaksin teid säästa.

Kui Paulus selle kirja kirjutab, usub ta, et Issanda teine ​​tulemine on peatselt käes ja just sel põhjusel näib see mõnikord abielu alavääristavat ja vihjavat tsölibaadi paremusele. Tegelikult avab Paulus isegi nendes salmides tervisliku ja realistliku arusaama seksuaalsusest ja abielust.

VV. 29–31: Ma ütlen teile seda, vennad: aeg on nüüd lühikeseks jäänud; edaspidi las elavad need, kellel on naine, nii nagu neil poleks; need, kes nutavad, nagu nad ei oleks nutnud, ja need, kes naudivad, nagu nad ei naudiks; need, kes ostavad, nagu poleks neil olnud; need, kes kasutavad maailma, justkui ei kasutaks seda täielikult; sest selle maailma stseen möödub.

Kõike tuleb elada, võttes arvesse, et elu on hingamine ja kogu selle maailma reaalsus, sealhulgas abielu, on eelviimane reaalsus. Kõik tuleb relativiseerida, mitte selleks, et elada lahus ja ükskõiksuses, vaid selleks, et esikohale seataks Kristus, kes on meie elu ainus absoluutne ja lõplik elu. Kõik tuleb ülestõusmise ja igavese elu valguses üle vaadata ja hinnata.

VV. 32–35: Ma tahaksin teid muretult näha: kes pole abielus, tunneb muret Issanda asjade pärast, kuidas ta saab Issandale meele järele olla; kes on abielus, hoolib aga maailma asjadest, kuidas naine suudab talle meele järele olla, ja leiab end lõhestununa! Nii tegeleb vallaline naine nagu neitsi Issanda asjadega, et olla ihus ja vaimus püha; abielus naine aga hoolib maailma asjadest, kuidas tema mees saab talle meele järele olla. Siis ma ütlen seda teie heaks, mitte selleks, et visata lõksu, vaid suunata teid sellele, mis on väärt ja hoiab teid Issandaga ühenduses ilma segavate teguriteta.

Neid salme tuleb alati tsiteerida eelnevate kontekstis, mis kutsuvad meid elama justkui mitte, perspektiivis, et aegade lõpp on lähedal. Kristlase ja täiskohaga Kuningriigi nimel töötamine on iga kristlase kutse. Igaüks peaks kaaluma, kas ta saab seda paremini teha abielludes või elades tsölibaadis.

V. 39: Naine on seotud seni, kuni tema mees elab; aga kui mees sureb, on tal õigus abielluda kellega iganes ta soovib, kui see juhtub Issandas.

Kristlik lesk või lesk saab uuesti abielluda, kuid ainult koos partneriga, kes lubab tal elada abielu Issandas ehk kristlasena. Kristlaste jaoks oli ainus uus abieluakt truudus ja armastus, mida Kristus õpetas ja elas kristlastena.

Efeslastele 5,21: 33-XNUMX

21Kristuse hirmus olge üksteisele alistuvad.

22 Las naised lasevad oma meestele alistuda nagu Issandale; 23 Sest mees on oma naise pea, nii nagu Kristus on ka Kiriku pea, on ka tema keha päästja. 24Ja kui kirik on Kristuse alluv, on ka naised kõiges oma abikaasa allutatud.

25 Ja teie, abikaasad, armastage oma naisi, nagu Kristus armastas Kirikut ja andis end tema eest üles, 26 et teda pühitseda, puhastades teda pesuvee abil, millele oli lisatud sõna, 27 et ta ilmuks kogu oma kiriku ette. hiilgav, ilma laiguta, kortsuta vms, kuid püha ja laitmatu. 28Nii on ka meestel kohustus armastada oma naisi kui oma keha, sest see, kes armastab oma naist, armastab ennast. 29 Sest keegi ei ole kunagi oma liha vihanud; vastupidi, see toidab ja hoolib sellest, nagu Kristus teeb Kirikuga, 30 kuna me oleme tema keha liikmed. Seepärast jätab mees oma isa ja ema ning ühineb naisega ja need kaks moodustavad ühe liha. 31See müsteerium on suur; Ma ütlen seda viidates Kristusele ja Kirikule! 32Seegi, kumbki omalt poolt, armastage oma naist nagu iseennast ja naine austagu oma meest.

See on väga oluline tekst abielu tegelikkuse mõistmiseks kogu rikkuses. Paulus ja esimesed kristlased võtsid endale omaaegsed perekoodid, püüdes neid uutmoodi elada. Uudsus seisneb perekonnas reguleerivate seaduste järgi elamises vastavalt Kristuse õpetusele ja eeskujule. Kõigi aegade kristlased peavad alluma kehtivatele õiglastele seadustele, püüdes neist eluga üle saada.

V. 21: Olge Kristuse hirmus üksteisele alistuvad.

Koheselt rõhutatakse vastastikkust. Kumbki allub üksteisele vastavalt Kristuse evangeeliumile. Igasugune ülemvõimu suhtumine on välistatud; peres peavad kõik olema üksteisele alluvad: kõik kõigi teenijad, mitte kellegi peremehed.

VV. 22–24: naised peavad alluma oma meestele nagu Issandale; tegelikult on mees oma naise pea, nii nagu Kristus on ka Kiriku pea, on see ka tema keha päästja. Ja kuna kirik on Kristuse alluv, peaksid ka naised kõiges oma mehele alluma.

Abikaasa ja naine reprodutseerivad Kristuse sama suhet Kirikuga paari tegelikkuses. Järgmises salmis märgime, et mehe positsioon pole sugugi mugav ega soodne, vaid nõudlikum ja nõudlikum.

V. 25: Ja teie, mehed, armastage oma naisi, nagu Kristus armastas Kirikut ja andis end tema eest üles.

Abikaasa peab armastama nagu Kristus ja siis annab ta end oma naise eest. See agapearmastus on vastupidine mis tahes isekusele, igasugusele üleolekule või orjastamisele. Abikaasad peavad end andma, st armastama oma naisi nii palju, et annavad oma elu nende eest, nagu Kristus oma Kiriku heaks tegi.

VV. 28-30: Nii et ka meestel on kohustus armastada oma naisi kui oma keha, sest need, kes armastavad oma naist, armastavad iseennast. Tegelikult ei vihanud keegi kunagi tema enda liha; vastupidi, see toidab ja hoolib sellest, nagu Kristus teeb Kirikuga, kuna oleme tema keha liikmed.

Elu paarina peab abikaasades reprodutseerima Kristuse kingituse Kirikule.

Igaüks kingib end teises, nagu Kristus annab end Kirikule.

Paar on Kristuse armastuse ilming just sel viisil, kuidas abikaasad üksteist armastavad.

VV. 31–32: Selleks jätab mees oma isa ja ema ning ühendab end naisega ja need kaks moodustavad ühe liha. See mõistatus on suurepärane; Ma ütlen seda viidates Kristusele ja Kirikule.

Genesise tsitaat tuletab meile meelde, et paar on Jumala viljaka ja loova armastuse kuju ja osalus. Selle pildi abil saame mõista Kristuse ühinemise Kirikuga saladust.

Saladus tähendab: Kristuse poolt realiseeritud päästekava, mis ilmutab end jätkuvalt ja mida tuleb aja jooksul teostada Kiriku kaudu. Nii ilmutavad ja realiseerivad abikaasad oma elus jätkuvalt Kristuses Jeesuses ilmnenud Jumala armastust.

Paar ja kirik on Kristuses ilmutatud Jumala armastuse märk, ilming ja kohalolek. Abielu on osalemine Kristuse surmas ja ülestõusmises. Paaris peab juhtuma see, mis juhtus Kristuses: võitma kurja, minnes surmast ülestõusmisse.

Kui abielu elab Kristuses ja sarnaselt Kristusega, saab sellest kingitus ja lootuse märk kogu maailmale. Agape aitab paaril elada uusi suhteid, armastades nagu Kristus armastab; saada vennaks ja õeks, sest nad on sama isa lapsed; tunnistada ja muuta vennaskond maailmas usaldusväärseks. Abielu on kõige täielikum kohtumisviis mehe ja naise vahel, kui täielik armastus realiseerub kõige täielikumal kujul.

Iga abielu, hoolimata oma nõrkusest, annab kõigile tunnistust, et suur seadus, mis päästab ja mõistab, on agapel. Iga paar, kes elab abielusakramenti, mis on osalemine Kristuse surmas ja ülestõusmises, peab maailmale jõuliselt teatama, et see, kes kaotab elu Kristuse eest, päästab selle (Lk 9,24:XNUMX). Igal inimesel on mõõtmatu nälg armastuse järele, kõik tahavad, et neid armastataks, kõik tahaksid saada, kuid see armastus ei vabasta meid isekusest, see ei tee meid viljakaks. Viljakus seisneb agàpe'i armastuses, vabas ja huvitavas kingituses mitte oma, vaid teiste huvide otsimises. Ainult agape on viljakas vaimses loovuses ja konkreetses teenimises. Ainult Jumala armastusega saame armastada ligimest nii, nagu Kristus meid armastas.

Paari iga vili (lapsed, head teod, tunnistus armastusest Jumala ja vendade vastu ...) on ja saab olema märk sellest, et kumbki on teist armastanud, loobudes endast: see on agape, armastus Jumala; see on eesmärk, mille poole Issandas abielus olijad koos pingutavad.