Pühendumus sakramentidele: miks tunnistada? patt vähe mõistetud tegelikkus

Meie ajal on kristlaste meeletu tunnistamine. See on üks usukriisi tunnuseid, mille paljud läbi elavad. Liigume mineviku usulisest kompaktsusest isiklikuma, teadlikuma ja veenvama religioosse adhesiooni juurde.

Sellise rahulolematuse selgitamiseks ülestunnistusele ei piisa sellest, kui tuua esile meie ühiskonna üldine dekristialiseerumise protsess. On vaja välja selgitada konkreetsemad ja konkreetsemad põhjused.

Meie ülestunnistus langeb sageli mehaanilise pattude loendini, mis tõstab esile ainult inimese moraalse kogemuse pinna ega ulatu hinge sügavuseni.

Tunnistatud patud on alati samad, nad kordavad end kogu elu hulluva monotoonsusega. Ja nii ei saa te enam näha monotoonseks ja tüütuks muutunud sakramentaalse pidupäeva kasulikkust ja tõsidust. Preestrid ise näivad mõnikord kahtlevat oma teenimise praktilises tõhususes konfessionaalsuses ja kõrbes selle monotoonse ja vaevalise teose osas. Meie praktika halval kvaliteedil on oma tähtsus rahulolematuses ülestunnistuse vastu. Kuid kõige aluseks on sageli midagi veelgi negatiivsemat: ebapiisavad või valed teadmised kristliku leppimise tegelikkusest ning arusaamatus patu ja pöördumise tegelikust tegelikkusest, mida peetakse silmas usu valguses.

See arusaamatus on suuresti tingitud asjaolust, et paljudel ustavatel on lapsepõlves katehheesist vaid mõned mälestused, tingimata osalised ja lihtsustatud, lisaks edastatud keeles, mis pole enam meie kultuuri oma.

Leppimise sakrament on iseenesest üks keerulisemaid ja provokatiivsemaid kogemusi usuelus. Seetõttu tuleb seda hästi mõista, et seda hästi mõista.

Ebapiisavad ettekujutused patust

Öeldakse, et meil pole enam pattu tunda ja osaliselt on see tõsi. Enam pole pattustunnet, kui puudub Jumala tunne, aga veelgi kõrgemale ülesvoolu pole patutunnet enam, sest pole piisavalt vastutustunnet.

Meie kultuur kipub üksikisikute eest varjama solidaarsuse sidemeid, mis seovad nende head ja halvad valikud nende endi ja teiste saatusega. Poliitilised ideoloogiad veenvad inimesi ja rühmi veenma, et see on alati teiste süü. Lubatakse üha enam ja enam ei ole julgust pöörduda üksikisikute vastutuse poole üldise heaolu ees. Kohustusteta kultuuris kaotab valdavalt legalistlik pattude kontseptsioon, mille meile on andnud mineviku katehhees, kogu tähenduse ja langeb lõpuks. Legalistlikus kontseptsioonis peetakse pattu sisuliselt Jumala seaduse mittetundmiseks, seega keeldumiseks alluda oma ülemvõimule. Meie maailmas sarnases maailmas, kus vabadus on ülendatud, ei peeta kuulekust enam vooruseks ja seetõttu ei peeta sõnakuulmatust kurjaks, vaid emantsipatsiooni vormiks, mis vabastab inimese ja taastab tema väärikuse.

Patu legalistlikus kontseptsioonis solvab jumaliku käsu rikkumine Jumalat ja loob võla meile: võlgu neile, kes solvavad teist ja võlgnevad talle hüvitist, või nendele, kes on toime pannud kuriteo ja keda tuleb karistada. Õiglus nõuab, et inimene tasuks kogu oma võla ja vabastaks oma süü. Kuid Kristus on juba kõigi eest maksnud. Võlgade kahetsemiseks ja tunnustamiseks piisab, kui see andeks antakse.

Selle legalistliku patukontseptsiooni kõrval on veel üks - mis on ka ebapiisav - mida me nimetame fatalistlikuks. Patt taanduks paratamatu lõheni, mis eksisteerib ja eksisteerib alati Jumala pühaduse nõudmiste ja inimese ületamatute piiride vahel, kes on sel viisil Jumala plaani suhtes parandamatu olukorras.

Kuna see olukord on ületamatu, on see Jumala võimalus avaldada kogu oma halastust. Selle patukontseptsiooni kohaselt ei arvestaks Jumal inimese pattudega, vaid eemaldaks lihtsalt inimese ravimatu viletsuse tema pilgust. Inimene peaks selle halastuse endale pimesi usaldama ainult oma pattude pärast liiga palju muretsemata, sest Jumal päästab ta, hoolimata sellest, et ta jääb patuseks.

See patu kontseptsioon ei ole autentne kristlik nägemus patu reaalsusest. Kui patt oleks nii tühine asi, poleks võimalik aru saada, miks Kristus suri ristil, et meid pattudest päästa.

Patt on sõnakuulmatus Jumala vastu, see puudutab Jumalat ja mõjutab Jumalat. Kuid selleks, et mõista patu kohutavat tõsidust, peab inimene hakkama selle tegelikkust oma inimlikust küljest arvestama, mõistes, et patt on inimese kuri.

Patt on inimese kurjus

Enne kui patt on sõnakuulmatus ja solvang Jumala vastu, on see inimese kurjus, see on läbikukkumine, selle hävitamine, mis teeb inimesest inimese. Patt on salapärane reaalsus, mis inimest traagiliselt mõjutab. Patu kohutavust on raske mõista: see on täielikult nähtav ainult usu ja Jumala sõna valguses, kuid midagi selle kohutavusest ilmneb juba inimpilgule, kui arvestada laastavaid tagajärgi, mida see maailmas avaldab. inimesest. Mõelge vaid kõikidele sõdadele ja vihkamisele, mis on maailma veriseks ajanud, kogu pahede orjusest, rumalusest ning isiklikust ja kollektiivsest irratsionaalsusest, mis on põhjustanud nii palju tuntud ja tundmatuid kannatusi. Inimese ajalugu on tapamaja!

Kõik need ebaõnnestumise, tragöödiate, kannatuste vormid tulenevad mingil moel patust ja on patuga seotud. Seetõttu on võimalik avastada tõeline seos inimese isekuse, arguse, inertsi ja ahnuse ning nende individuaalsete ja kollektiivsete pahede vahel, mis on patu ühemõtteline ilming.

Kristlase esimene ülesanne on omandada vastutustunne enda ees, avastada side, mis ühendab tema kui inimese vabad valikud maailma pahedega. Ja seda seetõttu, et patt võtab kuju minu elu ja maailma reaalsuses.

See võtab kuju inimese psühholoogias, muutudes tema halbade harjumuste, patuste kalduvuste ja hävitavate soovide kogumiks, mis muutuvad patu järel üha tugevamaks.

Kuid see võtab kuju ka ühiskonna struktuurides, muutes need ebaõiglaseks ja rõhuvaks; võtab kuju meedias, muutes need valede ja moraalse korratuse vahendiks; võtab kuju vanemate, pedagoogide negatiivses käitumises... kes valede õpetuste ja halbade eeskujudega toovad oma laste ja õpilaste hinge deformatsiooni ja moraalse häire elemente, ladestades neisse kurjuse seemne, mis idaneb kogu nende elu jooksul. elusid ja võib-olla kandub see edasi ka teistele.

Patu tekitatud kurjus läheb käest ära ja põhjustab korratuse, hävingu ja kannatuste spiraali, mis ulatub palju kaugemale sellest, mida me arvasime ja tahtsime. Kui me oleksime rohkem harjunud mõtisklema heade ja halbade tagajärgede üle, mida meie valikud meile ja teistele kaasa toovad, oleksime palju vastutustundlikumad. Kui näiteks bürokraat, poliitik, arst... näeks kannatusi, mida nad oma töölt puudumise, korruptsiooni, individuaalse ja grupi isekusega paljudele inimestele põhjustavad, tunneksid nad nende hoiakute raskust, et võib-olla ei tunne üldse. Seega puudub meil vastutuse teadvustamine, mis võimaldaks meil näha ennekõike patu inimlikku negatiivsust, selle kannatuste ja hävingukoormat.

Patt on Jumala kurjus

Ei tohi unustada, et patt on ka Jumala kurjus just seetõttu, et see on inimese kurjus. Jumalat puudutab inimese kurjus, sest ta tahab inimesele head.

Kui me räägime Jumala seadusest, ei tohi me mõelda meelevaldsetele käskudele, millega ta oma ülemvõimu kinnitab, vaid pigem teeviitadele meie inimliku täitumise teel. Jumala käsud ei väljenda niivõrd tema valitsemist, kuivõrd tema muret. Igas Jumala käsus on käsk kirjutatud: Saa iseendaks. Mõistke eluvõimalusi, mille olen teile andnud. Ma ei taha teile midagi muud kui teie elu ja õnne täius.

See elu ja õnne täius realiseerub ainult Jumala ja vendade armastuses. Nüüd on patt keeldumine armastamast ja lasta end armastada. Tegelikult on Jumal haavatud inimese patuga, sest patt haavab inimest, keda ta armastab. Tema armastus on haavatud, mitte tema au.

Kuid patt mõjutab Jumalat mitte ainult sellepärast, et see valmistab pettumuse tema armastuses. Jumal tahab luua inimesega isikliku armastus- ja elusuhte, mis on inimese jaoks kõik: tõeline olemasolu ja rõõm. Selle asemel on patt keeldumine sellest olulisest osadusest. Jumala poolt vabalt armastatud inimene keeldub lapselikult armastamast Isa, kes teda nii väga armastas, et andis tema eest oma ainupoja (Jh 3,16:XNUMX).

See on patu sügavaim ja salapärasem reaalsus, mida saab mõista ainult usu valguses. See keeldumine on patu hing vastandina patu kehale, mille moodustab selle tekitatav inimkonna kontrollitav hävitamine. Patt on kurjus, mis tuleneb inimese vabadusest ja väljendub vabas ei-s Jumala armastusele.See ei (surelik patt) lahutab inimese Jumalast, kes on elu ja õnne allikas. See on oma olemuselt midagi lõplikku ja parandamatut. Ainult Jumal saab taastada elusuhted ja ületada kuristikku, mille patt on inimese ja tema enda vahele loonud. Ja kui leppimine toimub, ei ole see suhete üldine kohandamine: see on armastuse akt, mis on veelgi suurem, heldem ja vabam kui see, millega Jumal meid lõi. Leppimine on uus sünd, mis teeb meist uued olendid.