Pühendumine Pühale Roosikrantsile: Maarja kool
Püha roosikrantsi: "Maarja kool"
Püha roosikrantsi on "Maarja kool": selle väljendi kirjutas paavst Johannes Paulus II 16. oktoobri 2002. aasta apostellikus kirjas Rosarium Virginis Mariae. Selle apostelliku kirjaga andis paavst Johannes Paulus II kirikule aasta kingituse del Rosario, mis kestab oktoobrist 2002 kuni oktoobrini 2003.
Paavst ütleb sõnaselgelt, et Püha Roosikrantsi abil "astub kristlik rahvas Maarja kooli" ja see väljend on ilus, mis paneb meid nägema Maarjat kõige pühamana õpetajana ja meid, tema lapsi, tema lasteaia õpilastena. Varsti pärast seda kordab paavst uuesti, et kirjutas roosikrantsi kohta apostelliku kirja, et manitseda meid tundma ja mõtisklema Jeesuse üle "tema kõige pühama ema seltsis ja koolis": siin võib kajastuda, et roosikrantsi käes oleme "seltskonnas". Maarja kõige pühamast, sest tema lapsed ja me oleme "Maarja koolis", kuna tema õpilased.
Kui mõtleme suurele kunstile, võime meenutada nende suurepäraste kunstnike imelisi maale, kes kujutasid Jeesuslapset, püha Pühakirja raamat käes, jumaliku Ema kätel, samal ajal kui ta õpetab teda lugema Jumala Sõna raamatut. ta oli esimene ja ainus Jeesuse õpetaja ja soovib alati olla kõigi "esmasündinu" vendade esimene ja ainus elu sõna õpetaja (Rm 8,29:XNUMX). Iga laps, iga mees, kes loeb ema kõrval roosikrantsi, võib sarnaneda Jeesuslapsega, kes õpib Jumala Sõna Jumalaema käest.
Kui roosipärg on tegelikult evangeelne lugu Jeesuse ja Maarja elust, ei saaks keegi temasugune, jumalik Ema, meile seda jumalikku ja inimlikku lugu rääkida, kuna ta oli ainus Jeesuse ja tema tema lunastusmissioon. Võib ka öelda, et Roosipärg on oma sisult faktide, episoodide, sündmuste või veel parem "mälestuste" Jeesuse ja Maarja elust "roosikrantsi". Ja «just need mälestused - paavst Johannes Paulus II kirjutab eredalt - moodustasid teatud mõttes selle roosikrantsi, mida ta ise oma maise elu päevil pidevalt luges».
Sellel ajaloolisel alusel on ilmne, et Roosipärg, Maarja kool, on mitte teooriate, vaid elavate kogemuste, mitte sõnade, vaid päästvate sündmuste, mitte kuivade õpetuste, vaid elatud elu kool; ja kogu tema "kool" on sünteesitud Kristuses Jeesuses, Kehastunud Sõnas, universaalses Päästjas ja Lunastajais. Maarja on kõige püham Õpetaja, kes õpetab meid, oma õpilasi, Kristust, ja Kristuses õpetab ta meid kõike, sest ainult "temas on kõigel järjepidevus" (Kl 1,17:XNUMX). Põhiline asi meie poolt on siis, nagu Püha Isa ütleb, ennekõike "Tema õppimine", "tema õpetatud asjade" õppimine.
Kristus paneb meid "õppima"
Ja paavst Johannes Paulus II küsib õigesti: «Kuid milline õpetaja on selles asjatundlikum kui Maarja? Kui jumalikul poolel on Vaim sisemine Õpetaja, kes juhatab meid Kristuse täieliku tõeni (vrd Jh 14,26:15,26; 16,13:XNUMX; XNUMX:XNUMX), ei tunne keegi Kristus teist paremini kui keegi teine, mitte keegi teine Ema saab meile tutvustada põhjalikke teadmisi oma saladusest ». Sel põhjusel lõpetab paavst oma mõtiskluse selles küsimuses, kirjutades sõnade ja sisu heledusega, et «Maarjaga läbimine Roosikrantsi stseenide kaudu on nagu asetamine Maarja" kooli ", et lugeda Kristust, tungida läbi tema saladusi, et sõnumist aru saada ".
Seetõttu on püha ja tervitatav mõte, mille kohaselt Roosipärg asetab meid „Maarja kooli“, see tähendab Kehastunud Sõna Ema kooli, Tarkuse Istme kooli, kooli, mida Kristus meile õpetab, Kristusega valgustab. , see juhatab meid Kristuse juurde, see ühendab meid Kristusega, see paneb meid Kristust "õppima" kuni selleni, et meid endid Kristus ristitakse kui tema, Maarja "esmasündinu" vennad (Rm 8,29:XNUMX).
Paavst Johannes Paulus II kirjeldab oma Roosipärja apostlikus kirjas selle Roosipärja suure apostli, õnnistatud Bartolo Longo väga olulist teksti: , nii et me, rääkides tuttavalt Jeesuse ja Neitsiga, mõtiskleme Roosikrantsi saladuste üle ja loome koos armulauaga sama elu, võime saada niivõrd, kuivõrd meie alus on võimeline, nendega sarnaseks ja õppida neist kõrgeimad näited on alandlik, vaene, varjatud, kannatlik ja täiuslik elamine ». Püha roosikrantsi teeb seepärast meid Maarja Püha õpilasteks, see seob meid ja sukeldub temasse, et muuta meid sarnaseks Kristusega, muuta meid Kristuse täiuslikuks kujundiks.