Pühendumine Pühale Roosikrantsile: armulaua- ja mariaaniarmastus

Püha Roosipärja ja Euharistiline Tabernaakel, Roosipärja ja Euharistiline altar meenutavad ja moodustavad ühtsuse liturgias ja usklike vagaduses vastavalt eilse ja tänase kiriku õpetusele. Tegelikult on teada, et roosipärja, mida loetakse enne Pühima Sakramenti, teenib Kiriku normide kohaselt täiskogu indulgentsi. See on eriline armuanne, mille peaksime võimalikult palju ise tegema. Väike õndsas Fatima Franciscus armastas oma raske haiguse viimastel päevadel eriti palju roosipärja lugeda Pühima Sakramendi altaril. Seetõttu viidi ta igal hommikul käsivarrega Aljustreli kogudusekirikusse altari lähedale ja seal viibis ta ka neli tundi järjest püha krooni lugema, vaadates pidevalt armulauale Jeesust, keda ta nimetas varjatuks. Jeesus.

Ja me ei mäleta Pietrelcina püha Piot, kes päeval ja öösel palvetas tunde, roosipärja kroon käes, Pühima Sakramendi altari juures, mõtiskledes armsa Madonna delle Grazie üle; San Giovanni Rotondo pühamus? Rahvahulgad ja palverändurite rahvahulgad võisid näha niimoodi isa Piot, kes oli kogunenud roosipärja palvele, samal ajal kui armulauast Jeesus ja kujuga Madonna andsid talle armu armu peale, et see jagataks paguluses viibivatele vendadele. Ja mis polnud Jeesuse õnn kuuldes oma armsamat ema palvetamas?

Ja kuidas on lood Pietrelcina Püha Pio missaga? Kui ta tähistas seda kell neli hommikul, tõusis ta kell üks, et valmistuda armulauapühamiseks kahekümne roosikrooni ettelugemisega! Püha Missa ja Püha Roosipärja, Roosipärja kroon ja Euharistiline altar: milline lahutamatu ühtsus neil oli Pietrelcina Püha Pio jaoks! Ja kas ei juhtunud, et Madonna ise saatis teda altari ette ja viibis pühal ohverdusel? Padre Pio ise andis meile teada, öeldes: "Kas te ei näe Jumalaema Tabernaakli kõrval?".

Sama tegi ka teine ​​jumalateenija, imetlusväärne preester isa Anselmo Trèves, kes samuti pühitses armulauaohvri kell neli hommikul valmistudes pühaks missaks mitme roosipärja ettelugemisega.

Roosipärja ülempaavsti Paulus VI koolis mitte ainult ei harmoneeru liturgiaga, vaid viib meid otse liturgia lävele, st Kiriku kõige pühamale ja kõrgeimale palvele, mis on Euharistiline pühitsemine. Tegelikult ei sobi ükski teine ​​palve püha missa ja armulaua ettevalmistamiseks ja tänamiseks paremini kui Roosipärja.

Roosipärjaga valmistumine ja tänamine.
Tõepoolest, mis saaks olla püha missa tähistamiseks või sellel osalemiseks paremat ettevalmistust kui Püha Roosipärja kurbade saladuste üle mõtisklemine? Meditatsioon ja armastav mõtisklemine Jeesuse kannatuse ja surma üle, lugedes Püha Roosipärja viit kurba müsteeriumi, on lähim ettevalmistus Püha Ohvri pühitsemiseks, mis on elav osavõtt Kolgata ohverdamisest, mida preester altaril uuendab. , kus Jeesus on käes. Võimalus pühitseda ja osaleda altari ohverdamisel koos Maarjaga ja nagu Pühima Maarja: kas see pole ehk ülim ideaal kõigile preestritele ja usklikele?

Ja mis oleks parem viis olla pühal missal ja armulaual tänamise eest, kui mõtiskleda Roosipärja rõõmsate saladuste üle? Nii lihtne on mõista, et Jeesuse kohalolek Pärispatuta Saamise Neitsi üsas ja Jeesuse Pärispatuta Saamise armastav kummardamine Tema üsas (kuulutamise ja külastuse saladustes), nagu ka tema üsas. Petlemmast (jõulude müsteeriumis) saab meie hinges ja kehas pärast armulauda mitu minutit elava ja tõelise Jeesuse armastava kummardamise ülev ja kättesaamatu eeskuju. Jeesuse tänamine, jumaldamine ja mõtisklemine Pärispatuta eostumisega: kas saab olla rohkem?

Ka meie õpime pühadelt. Püha Joosep Copertinost ja püha Alphonsus Maria de 'Liguori, Püha Piergiuliano Eymard ja Püha Pio Pietrelcinast, väikesed õnnistatud Franciscus ja Jacinta Fatimast ühendasid armulaua tihedalt ja kirglikult Püha Roosipärjaga, Püha Missa Pühaga Roosipärja, Püha Roosipärja tabernaakel. Roosipärjaga palvetamine, et valmistuda armulaua pühitsemiseks, ja Roosipärjaga ka armulaua tänamine oli nende õpetus, mis oli viljakas armudest ja kangelaslikest voorustest. Saagu nende tuline armulaua- ja mariaanlik armastus ka meie omaks.