Pühendumus Madonna del Carmine'ile: skalapp, kaitse märk
Keegi, nagu Jeesuse-lapse püha Teresa, nüüd ka kiriku doktor, pole ilmselt paremini selgitanud ideed, mille järgi abalaud esitleb end meile Maria kaitse märgina. Suur Maria õpetus, mille noor karmeliit meile annab, pärineb Püha Magdaleena grotil saadud armu - omamoodi pisikese eraku, mis asub Lisieux 'kloostri aias eraldatud kohas. See sündmus leidis aset juulis 1889. aastal ja Teresa räägib sellest ema Agnesele Jeesusele sel viisil: Minu jaoks visati nagu loor kõigi maa peal olevate asjade peale ... ... ma olin täielikult Püha Neitsi loori all peidus. . Sel ajal olid nad pannud mind vastutama refittorio eest ja ma mäletan, et tegin asju nii, nagu ma seda ei teinud, justkui oleks nad mulle keha laenanud. Jäin selliseks terve nädala. Selle algse sõnastuse kaudu näeme ainsuse kaudset viidet skapulaari rollile. Kõigi maa peal olevate asjade peale visati minu jaoks nagu loor.
See tähelepanek pole midagi muud kui Teresa soovi täitumine, mis ilmnes pärast tema läbikäimist kuulsas Pariisi Võidu Jumalaema pühakojas 1887. aastal, vahetult enne tema sisenemist Carmelisse: kui tulihingeliselt ma teda palusin (Neitsi Maria) valvama mind alati ja varsti oma unistust varjates oma neitsimantli varju! (…) Sain aru, et just Carmelis on mul võimalik tõesti leida Jumalaema mantel ja just selle viljaka mäe poole sirutusid kõik mu soovid (pr A 57 r °). Teresa jaoks tähendab Carmelis viibimine (või Carmeliga seotud olemine) mantli all, Neitsi loori all olemist. See on Jumalaema harjumus, see tähendab, nagu me just ütlesime, riietatud Scapulari, Maria par excellence.
Lühidalt meenutab Jeesuslapse Püha Teresa abaluu sügavat tähendust, mis on küll selgesõnaliselt nimetamata, kuid siiski nii tuttav talle. Püha Magdaleena groti arm võib aidata meil leida Maarja kleidi tähenduse. Varjatud tee kaudu valmistab see alandlik rõivas meid käegakatsutavalt ja kehastatult ette Maarja emaliku kaitse heatahtlikuks tegutsemiseks. See kaitse ilmneb meile suure diskreetsusega. Pigem tuleks öelda, et see ilmutatakse meile järk-järgult, justkui tõstaks Jumalaema delikaatselt loori ääre, mis katab tema emaliku kaitse saladuse. Noor Lisieux 'karmeliit, kes on truu oma ordu traditsioonilisele kontseptsioonile, tuletab meile tunnistuse kaudu, mis võib meile tunduda anonüümne, et Maarja Carmelis toimib ilmutusekarismana. Saladuslikult ilmutab ta end mingis vaimses läheduses, mida sümboliseerib Lisieux aia koobas. Abaluu, Maarja loor, on üks ja seesama. Ka meie, nagu Püha Teresa, võime täielikult Püha Neitsi loori alla peituda ja teha asju nii, nagu me seda ei teeks.
Jumalaema harjumuse kandmine laseb Maarjal oma ema kaitsega katta meie anonüümse, lihtsa, vaikse ja üksluise elu pimeduse ... ja siis pole miski pealiskaudne. See, mida Teresa Maarja loori kohta ütleb, sobib täiuslikult Scapulari pühendumusele kui Maria kaitse märgile. 1894. aastal (viis aastat pärast koopa märkimisväärset kogemust) loodud luuletuses kujutab ta ette, et Taevakuninganna, pöördudes ühe oma maa lapse poole, ütleb talle: Ma peidan teid oma loori alla / kuhu Taevas. / Ainult täht saab olema minu Poeg / et teie silmis särada nüüdsest. - Aga nii, et ma tervitan teid alati / oma loori all Jeesuse lähedal, / peate jääma väikeseks / kaunistatud infantiilsetest voorustest (luuletus 15). Scapular on midagi enamat kui Maria sümboolika. See on tegeliku ja tõhusa kaitse märk. Ta pole rahul sellega, et saadab meid tagasi Maarja juurde. See on kõigi armu mälestusmärk, mille Jumalaema on meile kõigile andnud. Tema nägemine lohutab meid. Ohus või ahastuses on hea seda puudutada: nii teame, et me pole üksi.
Selle pruuni kangast tüki vastuvõtmine libiseb sisse, see libiseb Jumalaema kaitsva loori alla. Maarja kaitset tähistav abalaud loob meie usalduse, enesekindla hülgamise tema ema kätte. See annab meile kindluse, et sellele kaitsele järgneb Jumala halastuse arm, sest isegi kui Jumalaema kaitseb oma lapsi, peab see neile alistuma Issanda kasulikule tegevusele. Sellepärast teeb Maarja harjumus sakramentaalsena Issanda armu. See Maria kaitse, mida see tähistab, tähendab muutust selles riietatud inimeses, kuna Scapulari vastuvõtmine on Maarja riietus, see on tema vastuvõtmine ja pärandiks saamine; see on pühenduda prohvet Jesajaga tema vooruste jäljendamisele ja hüüatamisele: Ma tunnen rõõmu Jumalast, mu hing rõõmustab minu Issandast. Kuna ta on mind riietanud päästerõivastega, on ta pakkinud mind õigluse mantlisse (IS 61,10).
Omamoodi varjatud heategevuse kaudu, mis püüab varjata oma päritolu, aitab meie Ema meid ja juhatab meie vaimset kasvu, et tutvustada meile Jumala täielikku omandit. Kutsudes meid loori all oma jumalikku lähedust jagama, lubab Neitsi Maarja teda ema kaitse ja jätab meile imelise jälje: abaluu, tema enda rõivas.