Pühendumus Jumalaemale: kas saatan on võimsam kui Maarja?

Esimene ennustus Jeesuse Kristuse kaudu lunastusest tuleb langemise hetkel, kui Issand ütleb maole, saatanast: „Ma panen vaenu teie ja naise vahele ning teie järeltulija ja tema põlvnemise vahele; ta teeb sulle haiget pead ja sina purustad kanna "(3. Moosese 15:XNUMX).

Miks Messiat esitletakse kui naise seemet? Muinasmaailmas oli inimene see, kes kavatses pakkuda "seemet" seksuaalaktis (38. Moosese 9: 15, Lev. 17:XNUMX jne) ja see oli tüüpiline viis, kuidas iisraellased järglasi jälitasid. Miks siis selles lõigus ei mainita Aadamat ega ühtegi inimese isa?

Sest nagu püha Irenaeus 180. aastal pKr märkis, räägib see salm "sellest, kes peaks sündima naisest, see tähendab Neitsist, pärast Aadama sarnast". Messias oleks Aadama tõeline poeg, kuid ilma neitsünnituse tõttu ilma isata, kes pakub "seemet". Kuid selle tunnistamine sammuna Jeesuse ja neitsisündimise suunas tähendab, et 3. Moosese 15:XNUMX kujutatud "naine" on Neitsi Maarja.

See sillutab teed madu (saatan) ja naise (Maarja) vahelisele vaimsele lahingule, mille leiame Ilmutusraamatust. Seal näeme taevas suurt silti "päikesega riietatud naine, kuuga jalge all ja peas kaheteistkümne tähega kroon", mis sünnitab Jeesuse Kristuse ja kes vastandub "suurele draakonile [ . . .] see iidne madu, keda kutsutakse kuradiks ja saatanaks "(Ilm 12: 1, 5, 9).

Kui nimetada saatanat "iidseks maoks", kutsub John meid tahtlikult tagasi 3. Moosese raamatu juurde, et me selle ühenduse loome. Kui kurat ei suuda Jeesuse ema võrgutada, öeldakse meile, et "draakon vihastas naist ja läks sõtta ülejäänud järglaste pärast - nende peale, kes peavad Jumala käske ja tunnistavad Jeesus “(Ilmutuse 12:17). Teisisõnu, kurat ei röövi mitte ainult kristlaste pärast, sest ta vihkab Jeesust, vaid sellepärast, et (meile öeldakse konkreetselt) vihkab ta Jeesuse sünnitanud naist.

Seega tõstatub küsimus: kes on võimsam, kas Neitsi Maarja taevas või kurat põrgus?

Kummalisel kombel tundub, et mõned protestandid usuvad, et see on saatan. Muidugi, see on protestantlikest kristlastest teadlikult või selgesõnaliselt tunnistav asi, kuid arvestage mõnede vastuväidetega katoliiklastele, kes palvetavad Maarja poole. Näiteks öeldakse meile, et Maarja ei kuule meie palveid, kuna ta on piiratud olend ja seetõttu ei saa ta kuulata kõigi palveid korraga ega mõista erinevaid palveid, mida räägitakse erinevates keeltes. Katolikuvastane poleemik Michael Hobart Seymour (1800-1874) esitas selgelt vastuväite:

Näib olevat keeruline mõista, kuidas ta või mõni taeva pühak tunneb miljonite inimeste soove, mõtteid, pühendumust ja palveid, kes palvetavad neile korraga nii paljudes maailma eri paigus. Kui ta või nad oleksid kõikjal - kui kõikjalt olemas nagu jumalikkus, oleks kõike lihtne ette kujutada, kõik oleks arusaadav; aga kuna need pole midagi muud kui taevasse sattunud olendid, ei saa see olla.

Leiame sama argumendi, mida tänapäevalgi kasutati. Näiteks ajakirjas Naine, kes ratsutab metsalist, esitas Dave Hunt vastuväite Salve Regina "Pöörake siis, kõige uhkem advokaat, teie armuavalduse pilgud meie poole" motivatsiooniga, et "Maarja peaks olema kõikvõimas, kõiketeadja, ja kõikjal esinev (ainuüksi Jumala kvaliteet), et laiendada armu kogu inimkonnale ".

Nii et Maarja ja pühakud, olles "taevas viimistletud olendid", on teie palvete kuulamiseks liiga piiratud ja nõrgad. Saatan seevastu. . .

Noh, mõelge vaid pühakirjaandmetele. Püha Peetrus kutsub meid üles olema kaine, ole valvas. Teie vastane, kurat, hiilib nagu möirgav lõvi, otsides kedagi, kes õgida ”(1. Peetruse 5: 8). Ja veel üks pealkirjadest, mida Johannes saatana jaoks kasutas, Ilmutuse 12-s on "kogu maailma petja" (Ilm 12: 9). See saatana globaalne haare on südame ja hinge tasandil individuaalne ja intiimne.

Me näeme seda korduvalt. "Saatan tõusis üles Iisraeli vastu ja õhutas Taavetit Iisraeli loendama," loeme 1 Ajaraamatust 21: 1. Viimasel õhtusöömaajal sisenes saatan Juudasse, keda kutsuti Iskariotiks, kes oli nende kaheteistkümne hulgast "(Luuka 22: 3). Ja Peetrus küsib Ananiaselt: "Miks saatan täitis teie südame valetada Pühale Vaimule ja hoida osa maa tulust?" (Apostlite teod 5: 3). Ehkki protestandid võivad arvata, et Maarja ja pühakud on liiga piiratud ja loominguliselt, et suhelda meist igaühega eraldi ja kõikjal, ei saa nad eitada, et kurat seda teeb.

On mõistetav, miks protestandid on segaduses, kuidas Maarja saab palvet kuulata (või kuidas kurat saab, pealegi!). Kui aga ütlete, et Maarja ei kuule palveid ega mõista tänapäevaseid keeli ega saa meiega siin maa peal suhelda, kuid et saatan saab kõiki neid asju teha, siis mõelge, et ütlete, et Maarja on Jumala juuresolekul taevas isegi nõrgem kui saatan. Et nõuda veelgi kaugemale, öelda (nagu seda tegid Seymour ja Hunt), et Maarja ei saa neid asju teha, kuna ta teeb ta Jumalaga võrdseks, soovitate te, et saatan oleks Jumalaga võrdne.

Ilmselt pole siin probleem selles, et protestandid oleksid hoolikalt järeldanud, et saatan on suurem kui Neitsi Maarja. See oleks absurdne. Probleem on pigem selles, et nagu paljudel meist, on ka neil taevase hiilguse mõistmine liiga piiratud. See on mõistetav, arvestades, et "ükski silm pole näinud, kuulnud ega inimese süda eostatud, mida Jumal on valmistanud neile, kes teda armastavad" (1Ko 2: 9). Taevas on kujuteldamatult kuulsusrikas, aga ka lihtsalt kujuteldamatu, mis tähendab, et meie ettekujutus paradiisist kipub olema liiga väike.

Kui soovite tõesti taevast paremini mõista, siis mõelge sellele: paljastava ingli juuresolekul langes püha Johannes kaks korda teda kummardama (Ilmutus 19:10, 22: 9). Ehkki ta on kahtlemata suurim apostel, on John püüdnud mõista, kuidas see ingel polnud jumalik: just sellised on kuulsad inglid. Ja ka pühad tõusevad sellest kõrgemale! Paulus küsib peaaegu juhuslikult: "Kas te ei tea, et peame inglite üle kohut mõistma?" (1Kr 6: 3).

John ütleb ilusti: “Mu kallis, me oleme nüüd Jumala lapsed; mida me veel ei ilmu, kuid me teame, et kui ta ilmub, oleme tema moodi, sest me näeme teda sellisena, nagu ta on "(1Jh 3: 2). Nii et olete juba Jumala poeg või tütar; see on liiga suur vaimne reaalsus, et sellest täielikult aru saada. Milline te siis olete, on kujuteldamatu, kuid Johannes lubab, et saame Jeesuse sarnaseks. Peetrus ütleb sama, meenutades meile, et Jeesus "on andnud meile oma kallid ja suured lubadused, et nende kaudu saate põgeneda kirguse maailmas valitsevast korruptsioonist ja saada osa jumalikust loomusest" (2Pt 1: 4). .

CS Lewis ei liialda, kui ta kirjeldab kristlasi kui "võimalike jumalate ja jumalannade ühiskonda", millest "kõige igavam ja ennastsalgavam inimene, kellega te räägite, võiks ühel päeval olla olend, kes, kui te teda näeksite, oleks teil kiusatus kummardada. Nii kirjeldab Pühakiri Maarjat ja pühakuid au sees.

Saatan ütles aias Eevale, et kui ta sööks keelatud puuvilju, oleks see "jumala sarnane" (3Ms 5, 2). See oli vale, kuid Jeesus lubab seda ja toimetab selle meile. Tegelikkuses muudab see meid temasugusteks, tegelikkuses teeb see osaks tema jumalikust olemusest, just nagu ta otsustas vabalt osaleda meie inimloomuses, saades Aadama ja Maarja pojaks. Sellepärast on Maarja saatanast võimsam: mitte sellepärast, et ta on loomult võimsam, vaid sellepärast, et tema poeg Jeesus, "kes on lühikese aja jooksul muudetud inglitest madalamaks", muutudes kehaseks tema üsas (Heebrealastele 7: XNUMX ), valib ta vabalt oma jumaliku hiilguse jagamise Maarja ja kõigi pühadega.

Nii et kui te arvate, et Maarja ja pühakud on liiga nõrgad ja piiratud meie palvete kuulamiseks, peate võib-olla rohkem hindama "hinnalisi ja suuri lubadusi", mille Jumal on valmistanud neile, kes teda armastavad.