Pühendumus pühale missale: mida peate teadma kõige võimsama palve kohta

Maal oleks lihtsam seista ilma päikeseta kui ilma Püha missata. (Pietrelcina S. Pio)

Liturgia tähistab Kristuse salapära ja eriti tema paasapüha saladust. Liturgia kaudu jätkab Kristus oma kirikus, koos sellega ja selle kaudu meie lunastustööd.

Liturgilise aasta jooksul tähistab kirik Kristuse saladust ja austab erilise armastusega õnnistatud Neitsi Maarja Jumalaema, ühendatud lahutamatul viisil Poja päästetööga.

Lisaks mäletab kirik aastase tsükli jooksul märtreid ja pühakuid, keda ülistatakse koos Kristusega ja kes pakub oma usklike eeskuju.

Püha missa on ülesehituse, orientatsiooni ja dünaamikaga, mida tuleb kirikusse minnes meeles pidada. Struktuur koosneb kolmest punktist:

Püha missa ajal pöördume Isa poole. Meie tänupühad ulatuvad talle. Talle ohverdatakse. Kogu püha missa on suunatud Jumalale-Jumalale.
Isa juurde minekuks pöördume Kristuse poole. Meie kiitus, pakkumised, palved ja kõik on usaldatud sellele, kes on "ainus vahendaja". Kõik, mida me teeme, on temaga, temas ja temas.
Kristuse kaudu Isa juurde minekuks palume Püha Vaimu abi. Püha missa on seega tegevus, mis viib meid Püha Vaimu kaudu Kristuse kaudu Isa juurde. Seetõttu on tegemist kolmainsuse aktsiooniga: sellepärast peab meie pühendumus ja austus saavutama maksimaalse kraadi.
Seda nimetatakse PÜHA MASSiks, kuna liturgia, milles on päästetud müsteerium, lõpeb ustavate (missio) saatmisega, et nad täidaksid oma igapäevaelus Jumala Tahet.

See, mida Jeesus Kristus ajalooliselt üle kahe tuhande aasta tagasi tegi, toimub nüüd kogu müstilise ihu osalusel, milleks on kirik, kes me oleme. Iga liturgilist toimingut juhib Kristus oma ministri kaudu ja seda tähistab kogu Kristuse Ihu. Seetõttu on kõik pühasse missa kuulunud palved mitmuses.

Me siseneme kirikusse ja tähistame end püha veega. See žest peaks meile meelde tuletama püha ristimist. On väga kasulik kirikusse siseneda mõni aeg varem, et valmistuda mälestuseks.

Pöördume Maarja poole filiaalse usalduse ja enesekindlusega ning paluge tal elada koos Püha Püha Missa. Palugem tal ette valmistada meie süda Jeesuse vääriliseks vastuvõtmiseks.

Sisenege preestrisse ja püha missa algab ristimärgiga. See peab panema meid mõtlema, et hakkame koos kõigi kristlastega ohverdama risti ja end ohverdama. Liidame oma elu risti Kristuse omaga.

Teine märk on altari suudlus (tähistaja poolt), mis tähendab austust ja tervitust.

Preester pöördub usklike poole valemiga: "Issand olgu teiega". Seda tervitus- ja tervitusvormi korratakse pühitsemise ajal neli korda ja see peab tuletama meile meelde Jeesuse Kristuse, meie Meistri, Issanda ja Päästja tõelist kohalolekut ja seda, et oleme kogunenud Tema nimesse, vastates tema üleskutsele.

Introit - Introit tähendab sissepääsu. Enne pühade müsteeriumide alustamist alandab pidulik end inimeste ees Jumala ees, tunnistades ülestunnistust; seepärast kõlab: "Ma tunnistan kõigeväelist Jumalat ..." koos kõigi ustavatega. See palve peab tõusma südame põhjast, et saaksime vastu armu, mida Issand tahab meile anda.

Alandlikkuse teod - Kuna alandlike palve läheb otse Jumala troonile, ütleb pühitseja enda ja kõigi ustavate nimel: „Issand, halasta! Kristusest on kahju! Issand, halasta! " Teine sümbol on käe žest, mis lööb kolm korda rinda ja on iidne piibli- ja kloostriliigutus.

Pühitsemise praegusel hetkel ujutab Jumala halastus usklikud, kes saavad meeleparanduse täide viimise korral pattude andeks.

PALVE - Pühade ajal tõstavad preester ja ustavad inimesed Püha Kolmainsusele kiitmise ja kiitmise hümni, öeldes "Au Jumalale kõrgeimas taevas ..". Kirikuga "Gloria", mis on üks vanimaid laule, asume kiituseks, mis on Jeesuse enda kiitus Isale. Jeesuse palvest saab meie palve ja meie palvest saab Tema palve.

Püha missa esimene osa valmistab meid ette kuulama Jumala Sõna.

Palvetagem on kutsumus, mille tähistaja on kogudusele adresseerinud, kes siis palvetab päeva palve, kasutades tegusõnu mitmuses. Seetõttu ei vii liturgilist tegevust läbi mitte ainult peamine pidutseja, vaid kogu assamblee. Oleme ristitud ja oleme preestri rahvas.

Püha missa ajal vastame preestri palvetele ja manitsustele mitu korda "Aamen". Aamen on heebrea päritolu sõna ja ka Jeesus kasutas seda sageli. Kui ütleme "Aamen", anname oma südamele täieliku haarduvuse kõige selle üle, mida öeldakse ja tähistatakse.

Lugemised - sõna liturgia ei ole sissejuhatus armulaua pühitsemisse ega vaid katehheesi õppetund, vaid see on kummardamine Jumala poole, kes räägib meile püha pühakirja kaudu.

See on juba eluaegne toit; tegelikult pääsetakse kahe toidu söökla juurde, et saada elutoitu: Sõna laud ja armulaua laud, mõlemad vajalikud.

Pühakirjade kaudu teeb Jumal teatavaks oma päästmisplaani ja tahte, kutsub esile usku ja kuulekust, kutsub üles pöörduma, kuulutab lootust.

Istuge maha, sest see võimaldab hoolikat kuulamist, kuid tekstid, mis on esimesel kuulamisel mõnikord väga rasked, tuleks enne pidustamist läbi lugeda ja mõnevõrra ette valmistada.

Esimene lugemine, välja arvatud lihavõttepühade periood, võetakse tavaliselt Vanast Testamendist.

Lunastusajalugu saab tegelikult täide Kristuses, kuid see algab juba Aabrahamiga järkjärgulise ilmutusena, mis ulatub Jeesuse paasapühani.

Seda rõhutab ka asjaolu, et esimesel lugemisel on tavaliselt seos evangeeliumiga.

Laul on koraalne vastus sellele, mida esimesel lugemisel kuulutati.

Teise lugemise valib Uus Testament peaaegu nii, nagu tahaks see panna apostlid rääkima, kiriku veergudele.

Kahe lugemise lõpus vastame traditsioonilise valemiga: "Tänu Jumalale!"

Alleluia laulmine koos selle salmiga tutvustab siis evangeeliumi lugemist: see on lühike hüüatus, millega soovitakse Kristust tähistada.

Evangeelium - evangeeliumi seismise kuulamine näitab valvsust ja sügavamat tähelepanu, kuid tuletab meelde ka ülestõusnud Kristuse seismist; kolm ristimärki tähendavad tahet kuulata oma mõistuse ja südamega ning seejärel sõnaga tuua teistele kuulduid.

Kui evangeeliumi lugemine on läbi, antakse Jeesusele au, öeldes: "Kiitus teile, oo Kristus!". Pühade ajal ja kui asjaolud võimaldavad, jutlustab preester pärast evangeeliumi lugemist (Homily). Homilikus õpitu valgustab ja tugevdab vaimu ning seda saab kasutada edasisteks meditatsioonideks ja teistega jagamiseks.

Kui homoloogia on läbi saanud, tuleks meeles pidada vaimset mõtet või eesmärki, mis teenib päeva või nädalat, nii et meie õpitu saaks konkreetseteks toiminguteks.

Usutunnistus - usklikud, keda juba lugemised ja evangeelium juhendavad, teevad usutegevust, kuulutades tunnustust koos pidutsejaga. Usutunnistus ehk apostellik sümbol on Jumala poolt ilmutatud ja apostlite õpetatud peamiste tõdede kompleks. See väljendab ka kogu koguduse usu kinnitumist kuulutatud Jumala Sõnale ja ennekõike Pühale evangeeliumile.

Pakutav - (kingituste esitlemine) - pidulik võtab Chalice'i ja asetab selle paremale küljele. Ta võtab peremehega patenti, tõstab selle ja pakub seda jumalale, seejärel infundeerib ta kaljakesse veini ja paar tilka vett. Veini ja vee liit esindab meie ühendust Jeesuse eluga, kes on omandanud inimliku kuju. Kalu kasvatav preester pakub jumalale veini, mis tuleb pühitseda.

Jätkates pidustusi ja lähenedes jumaliku ohverduse ülevale hetkele, soovib kirik, et pühitseja puhastaks ennast üha enam, seetõttu näeb ta ette, et ta peseks käed.

Preester pakub püha ohvrit koos kõigi usklikega, kes osalevad selles aktiivselt kohaloleku, palve ja liturgiliste vastustega. Sel põhjusel pöördub pidulik ustava poole, öeldes: "Palvetage, vennad, et minu ohver ja teie ohver võiksid meeldida Jumalale, kõigeväelisele isale". Ustav vastus: "Saagu Issand teie ohvriks teie käest, oma nime kiites ja austades, meie heaks ja kogu oma püha kiriku heaks".

Privaatne pakkumine - nagu nägime, on pakkumine missa olulisim hetk, nii et praegusel hetkel saab iga ustav liige teha oma isikliku pakkumise, pakkudes jumalale seda, mis tema arvates meeldib talle. Näiteks: „Issand, ma pakun sulle oma, oma pere ja kogu maailma patte. Ma pakun neid teile, et nad hävitaksid nad teie jumaliku poja verega. Pakun teile oma nõrka tahet seda heaks tugevdada. Pakun teile kõiki hingi, isegi neid, kes on saatana orjuses. Sina, Issand, päästa nad kõik. "

Eessõna - tähistaja kordab eessõna, mis tähendab pühalikku kiitust ja kuna see tutvustab jumaliku ohverduse keskosa, on parem intensiivistada meenutamist, liitudes altari ümber asuvate Inglite kooridega.

Canon - Canon on palvete kompleks, mida preester jutustab armulauale. Seda nimetatakse seetõttu, et need palved on ammendavad ja muutumatud igal missa korral.

Pühitsemine - pühitseja mäletab, mida Jeesus tegi eelmisel õhtusöögil enne leiva ja veini pühitsemist. Praegu on altariks veel üks ülemine tuba, kus Jeesus hääldab preestri kaudu pühitsuse sõnu ja teeb imestuseks oma kehas leiva ja veini veini muutmise.

Koos pühitsemisega toimus armulaua ime: peremehest sai jumaliku vooruse kaudu Jeesuse Ihu koos vere, hinge ja jumalikkusega. See on "usu müsteerium". Altaril on taevas, sest seal on Jeesus koos oma Ingelikohtu ja Maarja, Tema ja meie Emaga. Preester põlvitab ja kummardab õnnistatud sakramenti, seejärel tõstab Püha Võõrustaja üles, et usklikud saaksid seda näha ja seda kummardada.

Seetõttu ärge unustage sihtida jumalikku peremeest ja öelda vaimselt "mu Issand ja mu Jumal".

Jätkates pühitseb tähistaja veini. Chalice'i vein on oma olemust muutnud ja sellest on saanud Jeesuse Kristuse veri. Tähistaja kummardab seda, seejärel tõstab Chalice'i, et usklik kummardaks jumalikku verd. Sel eesmärgil on Chalice'i vaadates soovitatav korrata järgmist palvet: "Igavene isa, ma pakun teile Jeesuse Kristuse hinnalist verd oma pattude eest allahindlusega, puhastustoru pühade hingede valimisel ja Püha kiriku vajaduste rahuldamisel". .

Sel hetkel toimub Püha Vaimu teine ​​kutsumine, kus palutakse, et pärast leiva ja veini kingituste pühitsemist, et neist saaks Jeesuse Ihu ja Veri, pühitsege nüüd kõik armulauast toituvad ustavad inimesed nii, et saada kirikuks, see tähendab Kristuse ainsaks ihuks.

Järgneb ülekuulamine, meenutades Püha Maarjat, apostleid, märtreid ja pühakuid. Palvetame kiriku ja tema pastorite, elavate ja surnute eest, kes on horisontaalse ja vertikaalse Kristuse osaduse tunnus, mis hõlmab taevast ja maad.

Meie isa - pühitseja võtab koos peremehe ja kaltsuga patenti ning neid kokku kasvatades ütleb: "Kristuse jaoks, Kristuses ja Kristuses, teile, kõigeväelisemale Jumalale, Püha Vaimu ühtsuses, kogu au ja au kõik sajandid ". Kohalolijad vastavad "Aamen". See lühike palve annab jumalikule Majesteedile piiramatu au, sest preester austab inimkonna nimel Jumalat Isa Jeesuse kaudu, koos Jeesusega ja Jeesuses.

Sel hetkel jutustab pidulik Meie Isa. Jeesus ütles apostlitele: "Kui sisenete majja, ütlete: Rahu olgu sellel majal ja kõigil, kes selles elavad!" Seetõttu palub tähistaja rahu kogu kirikule. Järgib kutset "Jumala lammas ..."

Osadus - need, kes soovivad armulaua vastuvõtmist, käituvad innukalt. Kõigil oleks hea võtta osadust; aga kuna kõigil pole seda võimalik vastu võtta, siis need, kes ei saa seda teha, teevad vaimset osadust, mis seisneb innukas soovi Jeesus oma südames vastu võtta.

Vaimulikuks osaduseks võiks olla järgmine kutsumus: „Mu Jeesus, ma tahaksin sind vastu võtta sakramentaalselt. Kuna see pole võimalik, tulge mulle südamesse vaimus, puhastage mu hinge, pühitsege seda ja andke mulle armastus, et ma saaksin teid üha enam armastada ". Seda öeldes oleme kogunenud palvetama justkui oleksime tõesti ise suhelnud

Vaimset osadust saab teha mitu korda päevas, isegi kirikust väljaspool viibides. Samuti tuletame meelde, et peate altarile minema korrapäraselt ja õigeaegselt. Tutvustades end Jeesusele, hoolitse selle eest, et su keha oleks tagasihoidliku välimuse ja riietusega.

Saanud Osakese, naaske oma kohale ilusti ja teadke, kuidas oma tänu hästi teha! Koguge palvesse ja eemaldage meelest kõik häirivad mõtted. Taastage oma usk, mõeldes, et Võõrustaja on Jeesus, elus ja tõeline ning et Tema käsutuses on teile andestada, teid õnnistada ja oma aardeid anda. Kes teile päeva jooksul läheneb, mõistke, et olete armulaua teinud, ja tõestate seda, kui olete armas ja kannatlik.

Järeldus - kui ohver on möödas, vabastab preester ustavad, kutsudes neid Jumalat tänama ja annab Õnnistuse: võtke see vastu pühendumisega, kirjutades end Ristiga alla. Pärast seda ütleb preester: "Missa on läbi, minge rahus." Me vastame: "Täname Jumalat." See ei tähenda, et oleksime misjonil osaledes kristlastena ammendanud, vaid et meie missioon algab nüüd Jumala sõna levitamisega oma vendade seas.

Missa on põhimõtteliselt sama ohverdus kui rist; ainult pakkumise viis on erinev. Sellel on samad otsad ja sama mõju kui Risti ohverdamisel ning seepärast realiseerib see oma eesmärgid omal moel: jumaldamine, tänupühad, heastamine, petitsioon.

Jumaldamine - missa ohverdamine muudab Jumala temast vääriliseks jumaldamiseks. Missaga saame anda Jumalale kogu au, mis talle kuulub, tunnustades tema lõpmatut ülevust ja ülimat ülemvõimu, kõige täiuslikumal viisil ja võimalikul viisil. rangelt lõpmatu kraad. Üks missa ülistab Jumalat rohkem kui kõik ülistavad teda taevas kogu igaviku, kõigi inglite ja pühakute jaoks. Jumal reageerib sellele võrreldamatule ülistamisele, painutades armastusega kõigi oma olendite poole. Siit tuleneb pühitsuse tohutu väärtus, mis sisaldab missa püha ohverdamist meie eest; kõik kristlased peaksid olema veendunud, et tuhat korda eelistatavam on selle üleva ohvriga ühineda, selle asemel et rutiinselt pühenduda.

Tänupühad - tohutud looduslikud ja üleloomulikud hüved, mida me Jumalalt saime, panid meid tema vastu lõpmatu tänuvõlaga tasuma, et me suudame end ära tasuda ainult missaga. Tegelikult pakume selle kaudu isale armulauaohvrit, see tähendab tänupäeva, mis ületab lõpmata meie võla; sest see on Kristus ise, kes end meie eest ohverdades tänab Jumalat nende hüvede eest, mida ta meile annab.

Tänupühad on omakorda uute armuallikate allikad, sest heategijale meeldib tänu.

See euharistlik efekt saavutatakse alati eksimatult ja sõltumata meie tahtest.

Reparatsioon - pärast jumaldamist ja tänuga pole Looja ees kiireloomulisem kohustus kui süütegude heastamine, mille ta on meilt saanud.

Ka selles osas on Püha Missa väärtus absoluutselt võrreldamatu, sest koos sellega pakume Isale Kristuse lõpmatut heastamist kogu selle lunastava tõhususega.

Seda mõju ei rakendata meie suhtes täies mahus, vaid rakendatakse meie suhtes piiratud määral vastavalt meie tahtele; Kuid:

- kui ta ei puutu takistustega kokku, saab ta praeguse armu, mis on vajalik meie pattude parandamiseks. Jumalalt patuse pöördumise saamiseks pole miski tõhusam kui missa püha ohverdamine.

- Kui ta takistustega kokku ei puutu, jääb ta alati eksimatult meelde, vähemalt osa ajalisest karistusest, mis tuleb selle või teise maailma pattude eest maksta.

Petitsioon - meie vajadus on tohutu: vajame pidevalt valgust, jõudu ja lohutust. Need leevendused leiame missadest. See iseenesest paneb Jumalat eksimatult andma inimestele kõiki armu, mida nad vajavad, kuid nende armute tegelik andmine sõltub meie soovidest.

Meie pühasse missa kuuluv palve suubub mitte ainult liturgiliste palvete tohutusse jõkke, mis juba annab sellele erilise väärikuse ja tõhususe, vaid on segamini ajatud Kristuse lõpmatu palvega, mida Isa alati annab.

Sellised on laias laastus püha missa sisalduvad lõpmatud rikkused. Sellepärast olid Jumala valgustatud pühakud väga kõrgelt hinnatud. Nad tegid altari ohverdamise oma elu keskmeks, vaimsuse allikaks. Maksimaalse vilja saamiseks on vaja nõuda missa, kes osaleb missa.

Peamisi sätteid on kahte tüüpi: välised ja sisemised.

- Väline: usklikud osalevad pühadel missadel vaikides, austusega ja tähelepanelikult.

- Sisemine: kõigi kõige parem käsitus on samastumine Jeesuse Kristusega, kes end altaril imiteerib, pakkudes seda isale ja pakkudes end temaga koos, temas ja tema nimel. Palugem tal muuta meid liiga leivaks, et olla nii täielikult kättesaadavad. meie vendadest heategevuse kaudu. Ühendame end tihedalt Risti jalamil oleva Maarja, armastatud jüngri Jaani, püha tähistava preestri, uue Kristusega maa peal. Ühineme kõigi massidega, mida tähistatakse kogu maailmas