Pühendused ja palve: sageli on Jumala mõtlemine väga kasulik

Palveseisundit ei saa olla ilma harjumuspärase enesesalgamiseta
Siiani oleme jõudnud nende järeldusteni: alati ei saa mõelda Jumalast, mis pole vajalik. Inimest saab pidevalt ühendada Jumalaga, isegi ilma temale pidevalt mõtlemata: ainus tõeline nõutav liit on meie tahte ja tahte tahe.
Mis kasu on siis Jumala kohalolu kasutamisest, mida kõik vaimsuse õpetajad nii kiitsid?
Seda proovime seletada
Me ütlesime, et kõigis oma tegevustes peab meil olema täiesti puhas kavatsus ja andma oma riigikohustusele kõrgeim üleloomulik orientatsioon, mida heldelt järgitakse. Nii saab meie elu ka väljaspool palvele pühendatud hetki palveelu.
Mõistetakse, et selleks, et pidevalt ja absoluutselt puhta kavatsusega puhtalt tegutseda, vabastaksime ennast töötamisel piisavalt kapriisidest ja ärevusest, jääksime iseenda peremeesteks - õigemini selleks, et Jumal oleks ainus peremees ja kõik meie tegevused on Püha Vaimu mõju all - see peab olema suureks abiks harjumuse otsimisel Jumala poole enne tegutsemist või otsuse tegemist.
Evangeeliumis näeme alati, et meie Issand, kui ta hakkab tähtsaid toiminguid tegema, peatub hetkeks, tõstab pilgu Isa poole ja võtab mõne hetke pärast meditatsiooni ette soovitud töö. Et elevatis oculis in caelum: see on väljend, mida leidub kõneka sagedusega. Ja isegi kui ta žesti väliselt ei ilmuta, on see tema hinges kindlasti olemas.
Ideaal on sama ka meie jaoks. Seda hinge erilist ja pidevat sõltuvust Pühast Vaimust soodustab eriti asjaolu, et Püha Vaim, kes on asetatud hinge aukohale, on kutsutud selgesõnaliselt ja ametlikult võtma suuna meie kõigi kindlameelsustele. Enese loobumist on võimatu täiuslikult harjutada ilma sügava meenutusvaimuta; radikaalselt ei saa alluda hinge nähtamatule külalisele, kui ta ei jää tema juurde täiuslikus läheduses. Surma vaim, see on enese eitamine, saab valitseda ainult siis, kui eluvaim on ennast võidukalt varemetele paigaldanud ja "lendab üle veekogu" nagu loomise alguses.
Kindlasti ei luba see templist välja ajada kaupmehi, kes ei püüa saada "Sancta Sanctorumiks", see tähendab mitte liiklusmajaks, vaid Jumala tõeliseks elukohaks.
Seega tehakse kaks erksat järeldust:
- ei saa absoluutselt sõltuda Pühast Vaimust - see tähendab tõeliselt "Kristuses" elamisest - ilma täieliku enesesalgamiseta;
- pole täielikku loobumist ilma pideva usuvaimuta, ilma sisemise vaikuse harjumuseta, vaikus, mis kõik on asustatud jumalikuga.
Enamik ei näe seost kuninga mälestuse ja kuningateenistuse vahel; sisemise vaikuse vahel tundus - liikumatus ja pidev kõigest irdumine, mis on ülim tegevus.
Jälgi lihtsalt hoolikalt. Side on olemas, tihe, tugev, purunematu. Otsige kogutud hinge, see eraldub ka maistest asjadest; kogutakse ka irdunud hing. Seda on lihtne mõista sel määral, et neist kahest hingest üht või teist on lihtne leida. Ühe või teise leidmine tähendab mõlema leidmist. Igaüks, kes on harrastanud irdumist või meenutamist, teab, et on ühe toiminguga teinud topeltvallutuse.
Ilma pideva meenutamiseta ei saa olla harjumuspärast enesest loobumist
Kui hing, et olla täielikult "Kristus" ja täielikult kristlane, peab elama täielikus sõltuvuses Pühast Vaimust ja kui selles sõltuvuses saab elada ainult kogutud elamise tingimusest, on ütlematagi selge, et see mälestus - mõistetav, nagu me oleme selgitanud - on üks kallimaid voorusi, mida on võimalik omandada.
Isa Pergmayr, üks autoreid, kes rääkis kõige paremini kokkuvõtlikult ja olulisel viisil, ei kõhkle kinnitamast: "Lühim viis täiusliku armastuse saavutamiseks seisneb selles, et Jumal peab pidevalt kohal olema: see väldib igasugust pattu ja aeg muudele asjadele mõelda, kurta või nuriseda. Jumala kohalolu viib varem või hiljem täiuslikkuseni ».
Kui ei püüa elada sisevaikuses, siis loobutakse sügavalt kristlasena elamisest. Kristlik elu on usuelu, elu nähtamatus ja nähtamatus ... Need, kellel pole selle välistest meeltest põgeneva maailmaga sagedasi suhteid, riskivad alati jääda tõelise kristliku elu lävele.
«Jah, me peame lõpetama oma hinge ainult välimise ja kõige pealiskaudsema kihi asustamise; peame sisenema kõige sügavamatesse kuristikesse ja neist läbi tungima, kus lõpuks leiame end kõige intiimsemast osast. Siin peame edasi liikuma ja minema keskusesse! mida pole enam meis, vaid see on jumalas. Seal on Meister, kes suudab mõnikord anda meile võimaluse elada temaga isegi terve päev.
«Kui ta on lubanud meil korraks ühe päeva koos temaga veeta, tahame me teda alati ja igal pool järgida, nagu tema apostlid, jüngrid ja sulased.
"Jah, oh Issand, kui ma võin terve päeva sinu juures viibida, tahan ma alati sulle järgneda" (1).
Üksindus on tugevate kodu. Kindlus on aktiivne voorus ja vaikus, mida me oskame harjutada, näitab meie töö väärtust (2). Müra on nõrkade kodu. Enamik mehi otsib meelelahutust ja tähelepanu hajutamist ainult selleks, et end vabastada käitumisest, nagu peaks. Eksime olematusse, et mitte kõigesse ära eksida. Tugevate jumal tuli maailma öövaikuses (3). Välimuse ohvrid hindame ainult seda, mis müra tekitab. Vaikimine on tõhusa tegevuse isa. Enne laulmisest purskamist murdis allikavee voog läbi, puurides vaikides läbi kõva graniidi.
On selge, et kui soovitame sel viisil vaikust, peame silmas sisemist vaikust; see on see, mida peame oma kujutlusvõimele ja meeltele peale suruma, et mitte tulla igal hetkel, hoolimata endast, projitseerituna endast väljapoole.
Kui jätate ahju pidevalt lahti - kui kasutada Püha Teresa väljendit -, siis soojus hajub. Atmosfääri soojendamine võtab kaua aega, kuid kogu soojuse kadumiseks piisab hetkest; pragu seinas ja külm õhk tungib sisse: kõik tuleb ümber teha, kõik tuleb tagasi saada.
Suurepärane sisemise vaikuse ja välise vaikuse kaitse; ning restide ja kloostrite põhjus. Kuid ka keset müra saavad kõik ehitada enda ümber kõrbeala, üksinduse oreooli, mis ei lase midagi asjatult välja voolata.
Puuduseks pole müra, vaid kasutu müra; mitte vestlused, vaid kasutud vestlused; mitte ametid, vaid kasutud ametid. Teisisõnu: kõik, mida pole vaja, kahjustab taunitavalt. Anda kasutule, mida võiks Essentsile pakkuda, on reetmine ja vastuolu!
Jumalast saab kõrvale pöörata kahel erineval, kuid mõlemal viisil katastroofilisel viisil: surmapatt ja tähelepanu hajumine. Surmapatt rikub objektiivselt meie liidu Jumalaga; vabatahtlik hajameelsus katkestab selle subjektiivselt või vähendab võimalikku intensiivsust. See peaks
Ainult siis, kui vaikimine oli halvim. Evangeeliumis öeldakse, et peame arvestama mitte ainult halbade sõnade, vaid ka kõigi tühikäiguliste sõnadega.
Peame oma elu targalt kasutama ja seetõttu suruma maha kõik, mis vähendab selle häid vilju; eriti vaimses elus, mis on kõige olulisem.
Kui mõelda enamiku inimeste huvi vastu väärtusetute asjade vastu, tänavamüra, nuku nokitsemise või nii paljudesse ajalehtedesse trükitud jama vastu, näib see unistavat! Mis õnne oleks äkki maailmas, kui ootamatu juhuse tõttu kõik kasutud hääled välklambiga kaoksid! Kui vaid need, kes midagi ütlemata räägivad, vaikiksid. Milline vabanemine oleks, taevas oleks! Kloostrid on rahu oaasid, sest seal õpetatakse vaikust. See pole alati võimalik; aga vähemalt seda õpetatakse ja seda on juba palju. Mujal te isegi ei proovi. Mitte, et rääkimine poleks suur kunst ja vestlus väärtuslik kergendus, tõepoolest, võib-olla elu kõige kallim; kuid kasutamist ei tohi segi ajada väärkohtlemisega. Vaherahu või tundmatu sõduri tähistamiseks on mõned taotlenud mõneminutilist vaikust: see vaikus oli võidu tagajärg. Kui maailm õpiks vaikima, siis mitu sisemist võitu järgiks mäletamistava! Kes valvab oma keelt, ütleb Püha Jaakobus, on omamoodi pühak (4). Täiuslikke hingi on vähe, sest vähesed hinged armastavad vaikust. Vaikus tähendab täiuslikkust; mitte alati, aga sageli. Proovige seda, see on seda väärt; teid hämmastab tulemus.