Sureliku ja veniaalse patu eristamine. Kuidas teha hea ülestunnistus
Armulaua vastuvõtmiseks peab olema Jumala armus, see tähendab, et ta pole pärast viimast hästi tehtud ülestunnistust tõsiseid patte teinud. Seega, kui inimene on Jumala armus, saab armulaua ees armulaua andmata armu anda. Veniaalsete puuduste ülestunnistamine võib toimuda sageli. Tavaliselt tunnistab hea kristlane igal nädalal, nagu s. Alfonso.
1458 Ehkki see pole tingimata vajalik, soovitab kirik tungivalt igapäevaste pattude tunnustamist.54 Tegelikult aitab veniaalsete pattude korrapärane ülestunnistamine meil kujundada oma südametunnistust, võidelda halbade kalduvuste vastu ja lahkuda tervenda Kristuse juurest, et Vaimu elus edasi liikuda. Saades selle sakramendi kaudu sagedamini isa armuande, lükatakse meid tema poole halastama: 55
Mis on rasked / surmavad patud? (nimekiri)
Kõigepealt vaatame, mis on patt
II. Patu määratlus
1849 Patt on mõistuse, tõe, südametunnistuse puudumine; see on üleastumine tõelise armastuse, Jumala ja ligimese suhtes, mis on tingitud väärast kiindumusest teatud kaupade vastu. See haavab inimese olemust ja ründab inimeste solidaarsust. Seda on määratletud kui „igavese seadusega vastuolus olevat sõna, tegu või soovi” [Püha Augustinus, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Püha Aquinose Thomas, Summa theologiae, I-II, 71, 6].
1850 Patt on solvang Jumala vastu: „Ma olen pattu teinud teie vastu, ainult teie vastu. Mis on teie silmis halb, seda olen teinud ”(Ps 51,6). Patt seisab vastu Jumala armastusele meie vastu ja pöörab meie südame sellest eemale. Nagu esimene patt, on see ka sõnakuulmatus, mäss Jumala vastu, mis tuleneb tahtest saada "Jumala sarnaseks" (3,5Ms 14: 28), tundes ja määrates head ja kurja. Patt on seetõttu "enesearmastus Jumala põlgamiseni" [Sant'Agostino, De civitate Dei, 2,6, 9]. Selle enese uhke ülendamise jaoks on patt risti vastupidine Jeesuse kuulekusele, kes toob kaasa lunastuse [Vrd Fil XNUMX–XNUMX].
1851 Just kannatuses, kus Kristuse halastus tema üle võidab, avaldub patt oma vägivalla ja paljususe kõige kõrgemal astmel: uskmatus, mõrvarlik viha, juhtide ja rahva tagasilükkamine ja naeruvääristamine, Pilaatuse argus sõdurite julmus, Jeesuse jaoks nii raske Juudase reetmine, Peetruse eitamine, jüngrite hülgamine. Ent just pimeduse ja selle maailma printsi tunnil [Vrd Jn 14,30:XNUMX] saab Kristuse ohver varjatult allikaks, kust meie pattude andestus ammendamatult voolab.
Seejärel tehakse lühikokkuvõte surelikust ja veniaalsest patust.
395. Millal on surelik patt toime pandud?
1855-1861; 1874
Surmapatt pannakse toime siis, kui samal ajal on olemas tõsine mateeria, täielik teadlikkus ja tahtlik nõusolek. See patt hävitab meis heategevuse, võtab meilt pühitseva armu, viib meid põrgu igavesse surma, kui me ei paranda meelt. See antakse andeks tavapärasel viisil ristimise ja kahetsuse või lepituse sakramentide kaudu.
396. Millal pannakse patuoht?
1862-1864; 1875
Veniaalne patt, mis sisuliselt erineb surmapingust, pannakse toime siis, kui on kerget või isegi tõsist asja, kuid ilma täieliku teadlikkuse või täieliku nõusolekuta. See ei murra lepingut Jumalaga, vaid nõrgestab heategevust; avaldab häiritud kiindumust loodud kaupade vastu; takistab hinge edenemist vooruste teostamisel ja moraalse hüve praktiseerimisel; väärib ajalisi puhastavaid karistusi.
süveneda
CCC-st
IV. Patu tõsidus: surelik ja veniaalne patt
1854 On sobiv hinnata patte nende raskuse järgi. Surmapatu ja veniaalse patu eristamine, mis on juba Pühakirjas ette nähtud [vrd. Meeste kogemused kinnitavad seda.
1855 Surmapatt hävitab inimese südames heategevuse Jumala seaduse raske rikkumise tõttu; see juhib inimese tähelepanu kõrvale Jumalalt, kes on tema ülim eesmärk ja õndsus, eelistades talle alamat head.
Veniaalne patt lubab heategevusel eksisteerida, ehkki see solvab ja kahjustab seda.
1856 Surelik patt, niivõrd kui see mõjutab meis elulist põhimõtet, milleks on ligimesearmastus, nõuab uut Jumala armualgatust ja südame pöördumist, mis tavaliselt toimub lepituse sakramendis:
Kui tahe on orienteeritud millelegi iseenesest, mis on vastuolus heategevusega, mille järgi oleme käsu lõpuni lõpule viia, on patt selle eesmärgi järgi seotud surelikkusega ... nii palju, kui see on Jumala armastuse vastu, nagu jumalateotust, valetunnistust jms, justkui oleks see vastuolus ligimesearmastusega, nagu mõrv, abielurikkumine jne. Selle asemel, kui patuse tahe pöördub millegi poole, millel on omaette häire, kuid sellegipoolest läheb vastuollu Jumala ja ligimese armastusega, see on jõude sõnade, kohatu naeru jms puhul, sellised patud on veniaalsed [Aquino Püha Thomas, Summa Aquino Thomas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].
1857 Selleks, et patt oleks surelik, on vaja kolme tingimust: "See on surmapatt, mille eesmärk on tõsine asi ja mis lisaks pannakse toime täieliku teadlikkuse ja tahtliku nõusolekuga" [Johannes Paulus II, manitsus ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].
1858 Tõsise asja täpsustab kümme käsku, vastavalt Jeesuse vastusele rikkale noormehele: "Ärge tapke, ärge tehke abielurikkumisi, ärge varastage, ärge andke valetunnistust, ärge petke, austage oma isa ja ema" (Mk 10,19:XNUMX ). Pattude raskusaste on enam-vähem suur: mõrv on tõsisem kui vargus. Arvestada tuleb ka vigastatute kvaliteediga: vanemate vastu toime pandud vägivald on iseenesest tõsisem kui see, mida tehakse võõrale.
1859 Et patt oleks surelik, tuleb seda teha ka täieliku teadlikkuse ja täieliku nõusolekuga. See eeldab teadmist teo patusest, vastuseisust Jumala seadusele ning eeldab ka nõusolekut, mis on piisavalt vaba isiklikuks valikuks. Simuleeritud teadmatus ja südame kõvadus [Vrd Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] ei vähenda patu vabatahtlikku olemust, vaid vastupidi, suurendavad seda.
1860 Tahtmatu teadmatus võib leevendada tõsise süü omistatavust, kui mitte. Eeldatakse siiski, et keegi pole võhik moraaliseaduse põhimõtetest, mis on iga inimese südametunnistusse kantud. Tundlikkuse impulsid, kired võivad ühtviisi nõrgendada süü vabatahtlikku ja vaba iseloomu; samuti välised surved või patoloogilised häired. Patt, mis on toime pandud pahatahtliku tahtliku kurjuvalikuga, on kõige tõsisem.
1861 Surmapatt on radikaalne võimalus inimese vabaduseks, nagu armastus ise. Selle tagajärjeks on heategevuse kadumine ja pühitseva armu, st armuoleku äravõtmine. Kui seda ei lunasta meeleparandus ja Jumala andeksandmine, toob see kaasa Kristuse kuningriigist väljaarvamise ja põrgu igavese surma; tegelikult on meie vabadusel õigus teha lõplikke ja pöördumatuid valikuid. Kuid isegi kui suudame otsustada, et tegu on iseenesest tõsine süü, peame siiski jätma inimeste kohtuotsuse Jumala õigluse ja halastuse hooleks.
1862 Kohutav patt pannakse toime siis, kui moraalseaduses ette nähtud abinõust ei peeta kinni kergel ajendil või kui ei arvestata moraalseadust tõsistes küsimustes, kuid ilma täieliku teadlikkuse ja täieliku nõusolekuta.
1863 Veniaalne patt nõrgendab heategevust; avaldab häiritud kiindumust loodud kaupade vastu; takistab hinge edenemist vooruste teostamisel ja moraalse hüve praktiseerimisel; väärib ajalisi karistusi. Teadlik veniaalne patt, mis on jäänud meeleparanduseta, käsutab meid järk-järgult surmapatu sooritama. Kuid veniaalne patt ei lõhu lepingut Jumalaga. See on inimlikult parandatav Jumala armuga. "See ei võta ära pühitsevat armu, sõprust Jumalaga, heategevust ega seetõttu ka igavest õndsust." [Johannes Paulus II, Exort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].
Inimesel ei saa olla vähemalt kergeid patte, kui ta jääb kehasse. Kuid te ei tohi neile kergekäeliseks määratletud pattudele vähe tähelepanu pöörata. Te kaalute neid allahindlusega, kuid kui hirmutate, siis mis hirmus! Paljud kerged asjad kokku pannes moodustavad raske: paljud tilgad täidavad jõge ja nii paljud terad teevad kuhja. Mis lootus siis jääb? Esmalt tuleks teha ülestunnistus. . [Püha Augustinus, In epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].
1864 "Inimestele antakse andeks igasugune patt või teotamine, kuid Vaimu teotamist ei andestata" (Mt 12,31:46). Jumala halastusel ei ole piire, kuid kes meelega keeldub seda meeleparanduse kaudu vastu võtmast, lükkab tagasi nende pattude andeksandmise ja Püha Vaimu pakutud päästmise [vrd Johannes Paulus II, entsük. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Selline karastumine võib viia lõpliku meeleparanduse ja igavese hävinguni.