Don Amorth: Ma uskusin kohe Medjugorje ilmumisse

Küsimus: Don Amorth, millal hakkasid teid huvitama Jumalaema ilmumised Medjugorjes?

Vastus: Võiksin vastata: kohe. Mõelda vaid, et kirjutasin oma esimese artikli Medjugorjest oktoobris 1981. Seejärel jätkasin sellega üha intensiivsemalt tegelemist, nii et kirjutasin koostöös üle saja artikli ja kolm raamatut.

K: Kas sa uskusid ilmutusi kohe?

R.:Ei, aga ma nägin kohe, et see on tõsine asi, mis väärib uurimist. Marioloogiale spetsialiseerunud professionaalse ajakirjanikuna tundsin kohustust fakte teadvustada. Et näidata teile, kuidas ma kohe nägin, et seisan silmitsi tõsiste episoodidega, mis väärivad uurimist, mõelge vaid sellele, et kui ma oma esimest artiklit kirjutasin, oli Mostari piiskop Zanic, millest Medjugorje sõltub, kindlasti poolt. Siis hakkas ta ägedalt vastu, nagu ka tema järglane, keda ta ise esmalt abipiiskopiks palus.

D .: Kas olete Medjugorjes mitu korda käinud?

R.: Algusaastatel jah. Kõik mu kirjutised on otsese kogemuse tulemus. Ma olin õppinud kuuest nägijapoisist; Olin sõbrunenud isa Tomislaviga ja hiljem isa Slavkoga. Nad olid omandanud minu vastu täieliku usalduse ja panid mind ilmutustes osalema isegi siis, kui kõik võõrad olid neist välja jäetud, ja nad olid tõlgiks, et saaksin rääkida poistega, kes tol ajal veel meie keelt ei osanud. . Küsitlesin ka koguduse inimesi ja palverändureid. Olen uurinud mõningaid erakordseid tervenemisi, eriti Diana Basile'i oma; Jälgisin väga tähelepanelikult visionääride peal tehtud meditsiinilisi uuringuid. Need olid minu jaoks põnevad aastad ka paljude tutvuste ja sõprussuhete jaoks, mille sõlmisin Itaalia ja välismaa inimestega: ajakirjanike, preestrite, palverühmade juhtidega. Mõnda aega peeti mind üheks juhtivaks eksperdiks; Sain pidevalt telefonikõnesid Itaaliast ja välismaalt, et anda uudiseid ja sõeluda välja tõesed uudised valedest. Sel perioodil tugevdasin veelgi oma sõprust isa René Laurentiniga, keda kõik juhtivad elusolevad marioloogid hindavad, ja palju rohkem kui mina, kes väärisin Medjugorje faktide süvenemist ja levitamist. Ma ei varja ka salajast lootust: ilmutuste tõesuse hindamiseks moodustatakse rahvusvahelistest ekspertidest koosnev komisjon, kuhu lootsin koos isa Laurentiniga kutsuda.

D .: Kas teadsite visionääre hästi? Millisega neist tunnete end kõige rohkem kaasas?

R.: Rääkisin kõigiga, välja arvatud Mirjana, esimene, kellele ilmutused lakkasid; Mulle on alati jäänud mulje täielikust siirusest; ükski neist polnud pähe läinud, vastupidi, neil oli ainult põhjust kannatada. Lisan ka ühe kurioosse detaili. Esimestel kuudel, kuni pr. Zanic pooldas ilmutusi, kommunistlik politsei oli visionääride, koguduse preestrite ja palverändurite suhtes väga karmilt käitunud. Kui seevastu pr. Zanicist sai ilmutuste tugev vastane, politsei muutus palju tolerantsemaks. See oli väga hea. Aastate jooksul on mu suhe poistega hääbunud, välja arvatud Vickaga, kellega suhtlesin ka hiljem. Mulle meeldib meenutada, et minu peamine panus Medjugorje tundmisel ja tuntuks tegemisel oli raamatu tõlkimine, mis jääb igaveseks üheks põhidokumendiks: “Tuhat kohtumist Jumalaemaga”. See on jutustus kolme esimese ilmumisaastast, mis tuleneb frantsiskaani isa Janko Bubalo ja Vicka pikast intervjuudest. Töötasin tõlke kallal koos horvaadi isa Maximilian Kozuliga, kuid see ei olnud lihtne tõlge. Käisin ka isa Bubalo juures, et selgitada paljusid ebaselgeid ja puudulikke lõike.

D .: Paljud eeldasid, et õnnelikud poisid pühitsetakse Jumalale. Selle asemel abiellusid viis neist, välja arvatud Vicka. Kas see polnud pettumus?

A .: Minu arvates läks neil abiellumisega väga hästi, kuna tundsid end abiellumise poole kaldu. Ivani kogemus seminaris oli läbikukkumine. Poisid küsisid sageli Jumalaemalt, mida nad peaksid tegema. Ja Jumalaema vastas alati: "Sa oled vaba. Palvetage ja otsustage vabalt." Issand tahab kõigilt, et me saaksime pühakuteks, kuid selleks pole vaja elada pühitsetud elu. Igas eluseisundis saab end pühitseda ja igaüks järgib hästi oma kalduvusi. Jumalaema, kes esines jätkuvalt isegi abielus poistele, näitas selgelt, et nende abielu ei takistanud suhteid tema ja Issandaga.

D .: Olete korduvalt väitnud, et näete Medjugorjes Fatima jätku. Kuidas te seda aruannet selgitate?

A .: Minu arvates on suhe väga lähedane. Fatima ilmutused on Jumalaema suur sõnum meie sajandi jaoks. Esimese maailmasõja lõpus kinnitab ta, et kui Neitsi soovitatut poleks järgitud, oleks Pius XI paavsti ajal alanud hullem sõda. Ja oligi. Seejärel jätkas ta palvega Venemaa pühitsemist tema Pärispatuta Südamele, kui mitte... Seda tehti võib-olla 1984. aastal: hilja, kui Venemaa oli oma vead juba üle maailma levitanud. Siis oli ennustus kolmandast saladusest. Ma ei peatu sellega, vaid ütlen lihtsalt, et see pole veel teadvustatud: pole märki Venemaa pöördumisest, kindlast rahust ega Maarja Pärispatuta Südame lõplikust võidukäigust.

Viimastel aastatel, eriti enne selle paavsti reise Fatimasse, oli Fatima sõnum peaaegu kõrvale jäetud; Madonna üleskutsed olid jäänud täitmata; vahepeal halvenes maailma üldine olukord, kurjus pidevalt kasvas: usu langus, abort, lahutused, valitsev pornograafia, okultismi eri vormide, eriti maagia, spiritismi, saatanlike sektide kulg. Oli vaja uut tõuget. See tuli Medjugorjest ja seejärel teistest Maria ilmutustest üle maailma. Kuid Medjugorje on piloot-ilm. Sõnum osutab nagu Fatimas naasmisele kristliku elu juurde, palvele, ohverdamisele (paastumise vorme on palju!). Selle eesmärk on kindlasti, nagu Fatimas, rahu ja nagu Fatima puhul, sisaldab see sõjaohte. Usun, et Medjugorjega on Fatima sõnum taastunud ja pole kahtlust, et palverännakud Medjugorjesse ületavad ja integreerivad Fatima palverännakuid ning neil on samad eesmärgid.

D .: Kas ootate kirikult kahekümneaastase perioodi puhul selgitusi? Kas teoloogiline komisjon veel tegutseb?

A .: Ma ei oota üldse midagi ja teoloogiline komisjon magab; minu seinal on täiesti kasutu. Usun, et Jugoslaavia piiskopkond on juba öelnud viimase sõna, tunnustades Medjugorjet rahvusvahelise palverännakute paigana, pühendudes sellele, et palverändurid saaksid sealt oma keeles usulist abi (missad, usutunnistused, jutlused). Ma tahan olla selge. Tuleb teha vahet karismaatilisel faktil (ilmumised) ja kultuurilisel faktil ehk palverändurite tormamisel. Omal ajal kiriklik võim karismaatilise tõsiasja kohta end välja ei öelnud, välja arvatud petmise korral. Ja minu meelest pole vaja väljaütlemist, mis kõigele lisaks ei kohusta end uskuma. Kui Lourdes ja Fatima poleks heaks kiidetud, oleks nende juurdevool samasugune. Imetlen Rooma vikariaadi eeskuju seoses Madonna delle Tre Fontane'iga; see on käitumine, mis kopeerib mineviku meetodeid. Kunagi pole kokku pandud komisjoni, kes kontrolliks, kas Madonna Cornacchiolale tõesti ilmus või mitte. Inimesed käisid koopa juures järjekindlalt palvetamas, mistõttu peeti seda jumalateenistuse kohaks: konventuaali frantsiskaanidele usaldatud vikaar hoolitses selle eest, et palverändurid saaksid usulist abi, missat, pihtimist, jutlust. Piiskopid ja kardinalid pühitsesid selles kohas, ainukeseks palveks palvetada ja inimesi palvetama panna.

K: Millisena näete Medjugorje tulevikku?

A .: Näen seda kasvavas arengus. Mitte ainult varjupaigad pole mitmekordistunud, näiteks pensionid ja hotellid; kuid ka stabiilsed sotsiaaltööd on mitmekordistunud ja nende ehitamine kasvab. Lõppude lõpuks on see hea, mis Medjugorje palveränduritele osaks saab, tõsiasi, mida olen kõigi nende kahekümne aasta jooksul täheldanud. Pöördumisi, tervenemisi, kurjadest kurjadest vabanemisi on lugematu arv ja mul on palju tunnistusi. Sest ka mina juhin Roomas palverühma, kus iga kuu viimasel laupäeval elatakse pärastlõunat samamoodi nagu Medjugorjes: armulauajumaldamine, Jumalaema viimase sõnumi selgitamine (mille seon alati ühe lõiguga evangeelium), rosaarium, püha missa, usutunnistuse retsiteerimine seitsme patriga, iseloomulik Ave Gloria, lõpupalve. Alati osaleb 700 - 750 inimest. Pärast minu selgitust sõnumi kohta on jäetud ruumi iseloomustuste või küsimuste jaoks. Noh, ma olen alati märganud seda Medjugorjesse palverännakule minejate omadust, igaüks saab seda, mida ta vajab: konkreetse inspiratsiooni, ülestunnistuse, mis annab elus pöördepunkti, märgi, mis on nüüd peaaegu tähtsusetu ja mõnikord imeline, kuid alati vastavalt inimese vajadusele.