Don Amorth: Jumalaema on saatana vaenlane
3. Maarja saatana vastu. Ja jõuame teemani, mis meid kõige otsesemalt huvitab ja millest saab aru vaid eelneva valguses. Miks on Maarja kuradi vastu nii võimas? Miks kurja väriseb Neitsi ees? Kui seni oleme õpetuslikud põhjused paljastanud, on aeg öelda midagi vahetumat, mis peegeldab kõigi eksortsistide kogemusi.
Alustan vabandusest, mida kurat ise oli sunnitud Madonna kohta tegema. Jumala sunnil rääkis ta paremini kui ükski jutlustaja.
1823. aastal ilmusid Ariano Irpinos (Avellinos) kaks kuulsat dominiiklaste jutlustajat Fr. Cassiti ja Fr. Pignataro kutsuti poissi välja ajama. Sel ajal arutati teoloogide seas ikka veel Pärispatuta eostamise tõepärasust, mis siis kolmkümmend üks aastat hiljem, 1854. aastal, kuulutati usu dogmaks. Noh, kaks venda käskisid kuradil tõestada, et Maarja on Pärispatuta; ja pealegi käskisid nad tal seda teha soneti abil: neljateistkümnest hendekasilbilisest reast koosnev luuletus koos kohustusliku riimiga. Pange tähele, et see mees oli XNUMX-aastane ja kirjaoskamatu poiss. Saatan rääkis kohe need salmid:
Ma olen Jumala tõeline Ema, kes on Tema Poeg ja tütar, kuigi tema Ema.
Ab aeterno Ta sündis ja Ta on minu Poeg, aja jooksul sündisin ma, ometi olen ma tema ema
- Ta on minu Looja ja ta on minu Poeg;
Ma olen tema olend ja ma olen Tema ema.
See oli jumalik imelaps, et mu Poeg oli igavene Jumal ja et ma olin oma ema
Olemine on Ema ja Poja vahel peaaegu tavaline, sest Pojast pärit olemisel oli Ema ja Emast olemisel oli ka Poeg.
Kui nüüd Pojast pärit olendil oli Ema, siis tuleb kas öelda, et Poeg oli määrdunud, või ilma plekita peab Ema ütlema.
Pius IX oli liigutatud, kui ta pärast patuta eostamise dogma kuulutamist luges seda sonetti, mis talle sel puhul esitati.
Aastaid tagasi mu sõber Bresciast, d. Faustino Negrini, kes suri mõne aasta eest väikeses Stella pühamus eksortsistiametit täites, rääkis mulle, kuidas ta sundis kuradit Madonna ees vabandama. Ta küsis temalt: "Miks sa nii hirmul tunned, kui ma mainin Neitsi Maarjat?" Ta kuulis end vallatud naise vahendusel vastamas: «Sest ta on kõige alandlikum olend ja mina olen kõige uhkem; tema on kõige sõnakuulelikum ja mina kõige mässumeelsem (Jumalale); see on kõige puhtam ja mina olen kõige räpasem».
Seda episoodi meenutades kordasin 1991. aastal, kui ma XNUMX. aastal üht vaevatud isikut välja mõistsin, kuradile Maarja auks öeldud sõnu ja käskisin teda (ilma, et mul oleks õrna aimugi, mida mulle oleks vastatud): "Puhtamatu Neitsit on kiidetud kolme vooruse eest. Nüüd peate mulle ütlema, milline on neljas voorus, mille pärast te seda nii kardate. Tundsin kohe vastust: «Ta on ainus olend, kes suudab minust täielikult võitu saada, sest teda pole kunagi puudutanud vähimgi patu vari».
Kui Maarja kurat niimoodi kõneleb, siis mida peaksid eksortsistid ütlema? Piirdun kogemusega, mis meil kõigil on: on käegakatsutav, et Maarja on tõeliselt armude vahendaja, sest just tema saab alati vabanemise Pojast kuradist. Kui hakatakse välja ajama vaimutut, üht neist, kes kuradil tegelikult sees on, tunneb ta end solvatuna, kiusatuna: «Mul on siin kõik hästi; ma ei pääse siit kunagi välja; sa ei saa minu vastu midagi teha; sa oled liiga nõrk, raiskad oma aega… ». Aga vähehaaval astub väljakule Maria ja siis muutub muusika: «Ja kes tahab, selle vastu ei saa ma midagi teha; ütle talle, et ta lõpetaks selle inimese eest eestpalvete esitamise; armastab seda olendit liiga palju; nii et see on minu jaoks läbi… ».
Ka minuga juhtus mitu korda, et tundsin end kohe esimesest eksortsismist peale süüdistatuna Jumalaema sekkumises: «Mul oli siin nii hea meel, aga tema on see, kes su saatis; Ma tean, miks sa tulid, sest ta tahtis seda; kui ta poleks sekkunud, poleks ma sind kunagi kohanud ... ».
Püha Bernard lõpetab oma kuulsa akvedukti-teemalise diskursuse, rangelt teoloogilise arutluskäigu lõime, skulptuurse lausega: "Maarja on minu lootuse kogu põhjus".
Ma õppisin selle fraasi selgeks, kui ootasin poisina kambri n ukse ees. 5, San Giovanni Rotondo; see oli Fr. Vaga. Seejärel tahtsin uurida selle väljendi konteksti, mis esmapilgul võib tunduda lihtsalt pühendunud. Ja ma maitsesin selle sügavust, selle tõde, õpetuse ja praktilise kogemuse kohtumist. Nii et ma kordan seda hea meelega kõigile, kes on meeleheitel või meeleheitel, nagu sageli juhtub nendega, keda tabab kurjast kurjus: "Maarja on kogu mu lootuse põhjus."
Temalt tuleb Jeesus ja Jeesuselt kõik hea. See oli Isa plaan; disain, mis ei muutu. Iga arm käib läbi Maarja käte, kes saab meile selle Püha Vaimu väljavalamise, mis vabastab, lohutab ja rõõmustab.
Püha Bernard ei kõhkle neid kontseptsioone väljendamast, mitte kindla avaldusena, mis tähistab kogu tema kõne kulminatsiooni ja mis inspireeris Dante kuulsat palvet Neitsi poole:
„Me austame Maarjat kogu oma südame, kiindumuse ja soovide tõukejõuga. Seda tahab Tema, kes kehtestas, et me saame kõik Maarja kaudu."