Kas on patt Jumalat kahtluse alla seada?

Kristlased saavad ja peaksid võitlema sellega, mida Piibel õpetab Piiblile allumise kohta. Piibliga tõsiselt võitlemine pole lihtsalt intellektuaalne harjutus, see hõlmab südant. Piibli uurimine ainult intellektuaalsel tasandil viib õigete vastuste teadmiseni, rakendamata Jumala Sõna tõde oma elus. Piibliga silmitsi seismine tähendab intellektuaalselt ja südametasandil osalemist sellega, et kogeda elu muutumist Jumala Vaimu kaudu ja kanda vilja ainult Jumala auks.

 

Issanda küsitlemine pole iseenesest vale. Prohvet Habakukil tekkis Issandaga ja tema plaaniga seotud küsimusi ning ta sai küsimuste eest noomimise asemel vastuse. Oma raamatu lõpetab ta lauluga Issandale. Issand esitab küsimusi psalmides (psalmid 10, 44, 74, 77). Kuigi Issand ei vasta küsimustele nii, nagu meie tahame, aktsepteerib ta südamega seotud küsimusi, kes otsivad tõde Tema Sõnas.

Issandat kahtluse alla seadvad ja Jumala iseloomu kahtlevad küsimused on aga patused. Heebrealastele 11: 6 on selgelt öeldud, et "igaüks, kes tema juurde tuleb, peab uskuma, et ta on olemas ja et ta premeerib neid, kes teda siiralt otsivad". Pärast seda, kui kuningas Saul Issandale ei kuuletunud, jäid tema küsimused vastuseta (1. Saamueli 28: 6).

Kahtlemine erineb Jumala suveräänsuse kahtluse alla seadmisest ja tema iseloomu süüdistamisest. Aus küsimus pole patt, kuid mässumeelne ja kahtlane süda on patune. Issandat ei hirmuta küsimused ja ta kutsub inimesi temaga lähedast sõprust nautima.Põhiküsimus on see, kas me usume Temasse või ei usu. Meie südame suhtumine, mida Issand näeb, määrab, kas teda küsida on õige või vale.

Mis siis teeb midagi patust?

Selles küsimuses on küsimus selles, mida Piibel selgesõnaliselt kuulutab patuks ja nendeks asjadeks, mida Piibel otseselt patuna ei loetle. Pühakiri pakub mitmesuguseid pattude loendeid Õpetussõnades 6: 16–19, 1. Korintlastele 6: 9–10 ja Galaatlastele 5: 19–21. Need lõigud tutvustavad tegevust, mida nad kirjeldavad patusena.

Mida peaksin tegema, kui hakkan Jumalat küsitlema?
Kõige raskem on siin kindlaks teha, mis on patune valdkondades, mida Pühakiri ei käsitle. Kui Pühakiri näiteks teatud teemat ei hõlma, on meil Jumala rahva juhtimiseks Sõna põhimõtted.

Hea on küsida, kas midagi on valesti, kuid parem on küsida, kas see on kindlasti hea. Koloslastele 4: 5 õpetab Jumala rahvas, et nad peavad „kõiki võimalusi maksimaalselt ära kasutama”. Meie elu on vaid aur, seega peaksime keskenduma oma elus sellele, „mis on kasulik teiste ülesehitamiseks vastavalt nende vajadustele” (Efeslastele 4:29).

Selleks, et kontrollida, kas midagi on kindlasti head ja kas peaksite seda tegema hea südametunnistusega ning kui peaksite paluma Issandal seda asja õnnistada, on kõige parem kaaluda, mida te teete 1. korintlastele 10:31, või jooge või mida iganes teete, tehke seda kõike Jumala auks ". Kui te kahtlete, kas see on Jumalale meelepärane pärast teie otsuse uurimist 1. Korintlastele 10:31, siis peaksite sellest loobuma.

Roomlastele 14:23 on öeldud: "Kõik, mis ei tulene usust, on patt." Iga osa meie elust kuulub Issandale, sest me oleme lunastatud ja kuulume temale (1. Korintlastele 6: 19–20). Varasemad piiblitõed peaksid juhtima mitte ainult seda, mida me teeme, vaid ka seda, kuhu me kristlastena oma elus läheme.

Kaaludes oma tegevuse hindamist, peame seda tegema seoses Issandaga ja selle mõjuga meie perele, sõpradele ja teistele. Kuigi meie tegevus või käitumine ei saa meile endale kahju teha, võivad need kahjustada teist inimest. Siin on vaja meie küpses kirikus tegutsevate pastorite ja pühakute äranägemist ja tarkust, et mitte põhjustada teistele südametunnistuse rikkumist (Roomlastele 14:21; 15: 1).

Kõige tähtsam on see, et Jeesus Kristus on Jumala rahva Issand ja Päästja, seega ei tohiks meie elus miski olla Issanda ees tähtsam. Ühelgi ambitsioonil, harjumusel ega meelelahutusel ei tohiks olla meie elus liigset mõju, kuna ainult Kristusel peaks olema see autoriteet meie kristlikus elus (1. Korintlastele 6:12; Koloslastele 3:17).

Mis vahe on küsitlemisel ja kahtlemisel?
Kahtlus on kogemus, mida kõik elavad. Isegi need, kes usuvad Issandasse, võitlevad minuga aja jooksul kahtlustega ja ütlevad Markuse 9:24 mehega: „Ma usun; aita mu uskmatust! Mõnel inimesel takistab kahtlus suuresti, teised aga peavad seda elu hüppelauaks. Teised näevad kahtlust ületamiseks takistusena.

Klassikaline humanism väidab, et kahtlus, ehkki ebamugav, on elule eluliselt vajalik. Rene Descartes ütles kunagi: "Kui soovite olla tõe tõeline otsija, on vaja, et vähemalt üks kord oma elus võimalikult palju kõiges kahtleksite." Samamoodi ütles kunagi ka budismi rajaja: „Kahtle kõiges. Leidke oma valgus. Kui järgime kristlastena nende nõuandeid, peaksime kahtlema nende öeldus, mis on vastuoluline. Seega vaatame skeptikute ja valeõpetajate nõuannete järgimise asemel piiblis öeldut.

Kahtlust võib defineerida kui usalduse puudumist või millegi ebatõenäoliseks arvestamist. Esimest korda näeme 3. Moosese raamatu raamatus kahtlust, kui saatan kiusas Eevat. Seal andis Issand käsu mitte süüa hea ja kurja tundmise puust ning täpsustas sõnakuulmatuse tagajärgi. Saatan tõi Eeva meelest kahtluse, kui ta küsis: "Kas Jumal tõesti ütles:" Te ei söö aias ühtegi puud? " (3. Moosese 3: XNUMX).

Saatan soovis, et Eeval puuduks usaldus Jumala käsu vastu. Kui Eeva kinnitas Jumala käsku, sealhulgas tagajärgi, vastas Saatan eitamisega, mis on tugevam kahtluse avaldus: "Te ei sure." Kahtlus on saatana tööriist, mis paneb Jumala rahva Jumala sõna usaldama ja tema kohtuotsust ebatõenäoliseks pidama.

Inimkonna patus süüdi mitte Saatan, vaid inimkond. Kui Issanda ingel Sakkariat külastas, öeldi talle, et tal on poeg (Luuka 1: 11–17), kuid ta kahtles talle antud sõnas. Tema vastus oli vanuse tõttu kaheldav ja ingel vastas, öeldes, et ta jääb tummaks kuni Jumala tõotuse täitumiseni (Luuka 1: 18–20). Sakarja kahtles Issanda võimes looduslikest takistustest üle saada.

Ravi kahtlustest
Alati, kui lubame inimlikel põhjustel varjata usku Issandasse, on tulemuseks patune kahtlus. Pole tähtis, mis meie põhjused on, Issand on maailma tarkuse rumalaks teinud (1. Korintlastele 1:20). Isegi Jumala näiliselt rumalad plaanid on targemad kui inimkonna plaanid. Usk on Issanda usaldamine ka siis, kui Tema plaan läheb vastuollu inimliku kogemuse või mõistusega.

Pühakiri on vastuolus humanistliku seisukohaga, et kahtlus on elule hädavajalik, nagu Renée Descartes õpetas, ja õpetab hoopis, et kahtlus on elu hävitaja. Jaakobuse 1: 5–8 rõhutab, et kui Jumala rahvas palub Issandalt tarkust, peab ta seda kahtlemata usus küsima. Lõppude lõpuks, kui kristlased kahtlevad Issanda reageerimisvõimes, siis mis mõtet on temalt küsida? Issand ütleb, et kui me Temalt küsides kahtleme, ei saa me temalt midagi, sest oleme ebastabiilsed. Jaakobuse 1: 6: "Kuid küsige usus, kahtlemata, sest see, kes kahtleb, on nagu mere laine, mida tuul surub ja raputab."

Kahtluste ravi on usk Issandasse ja Tema Sõna, kuna usk tuleb Jumala Sõna kuulmisest (Roomlastele 10:17). Issand kasutab sõna Jumala rahva elus, et aidata neil Jumala armus kasvada. Kristlased peavad meeles pidama, kuidas Issand töötas minevikus, sest see määratleb, kuidas ta tulevikus nende elus töötab.

Psalmis 77:11 on öeldud: „Ma mäletan Issanda tegusid; jah, ma mäletan teie imesid juba ammu. ”Et uskuda Issandasse, peab iga kristlane Pühakirja uurima, sest just Piiblis on Issand ennast ilmutanud. Kui saame aru, mida Issand on minevikus teinud, mida ta on lubanud oma rahvale tänapäeval ja mida nad temalt tulevikus oodata võivad, võivad nad kahtluse asemel tegutseda usus.

Kes olid Piiblis inimesed, kes küsisid Jumalat?
Piiblis on palju näiteid, mida võiksime kahtluse korral kasutada, kuid mõned kuulsad on Thomas, Gideon, Saara ja Aabraham, kes naeravad Jumala tõotuse üle.

Thomas veetis aastaid Jeesuse imede tunnistajana ja õppis tema jalge ees. Kuid ta kahtles, kas tema peremees on surnuist üles tõusnud. Terve nädal möödus enne Jeesuse nägemist, aeg, mil tema meeltesse pugesid kahtlused ja küsimused. Kui Thomas lõpuks ülestõusnud Issandat Jeesust nägi, kadusid kõik tema kahtlused (Johannese 20: 24–29).

Gideon kahtles, kas Issand saab seda kasutada Issanda rõhujate vastu suunatud suundumuse ümberpööramiseks. Ta testis Issandat kaks korda, kutsudes teda üles tõestama oma usaldusväärsust imete sarja kaudu. Alles siis austab Gideon Teda. Issand läks koos Gideoniga ja viis tema kaudu iisraellased võidule (Kohtunike 6:36).

Aabraham ja tema naine Saara on kaks väga olulist kuju Piiblis. Mõlemad on Issandat truult järginud kogu elu. Sellegipoolest ei suutnud nad veenda end uskuma Jumala antud lubadust, et nad sünnitavad vanas eas lapse. Selle lubaduse saades naersid mõlemad väljavaate üle. Kui nende poeg Iisak sündis, kasvas Aabrahami usaldus Issanda vastu nii suureks, et ta ohverdas oma poega Iisakit hea meelega (17. Moosese 17: 22–18; 10: 15–XNUMX).

Heebrealastele 11: 1 on öeldud: "Usk on kindlustunne loodetavatele asjadele, veendumus asjade eest, mida pole nähtud". Samuti võime usaldada asju, mida me ei näe, sest Jumal on ennast tõestanud, et on truu, tõsi ja võimekas.

Kristlastel on püha ülesanne kuulutada Jumala sõna õigel ajal ja väljaspool hooaega, mis nõuab tõsist mõtlemist selle üle, mis on Piibel ja mida see õpetab. Jumal on andnud oma sõna kristlastele lugemiseks, uurimiseks, mõtisklemiseks ja maailmale kuulutamiseks. Jumala rahvana uurime Piiblit ja esitame oma küsimusi, usaldades ilmutatud Jumala Sõna, et saaksime kasvada Jumala armus ja kõndida teiste kõrval, kes meie kohalikes kirikutes kahtlustega võitlevad.