Kas Jeesuse ülestõusmisest on ajaloolisi tõendeid?

1) Jeesuse matmine: sellest on teatanud arvukad sõltumatud allikad (neli evangeeliumi, sealhulgas Markuse kasutatud materjal, mis Rudolf Peschi sõnul pärineb seitse aastat pärast Jeesuse ristisurma ja pärineb pealtnägijate jutustustest, mitmest Pauluse kirjast, mis on kirjutatud enne evangeeliumidest ja veelgi lähemale faktidele ning apokrüüfilisele Peetruse evangeeliumile) ja see on mitmekordse atesteerimise kriteeriumi alusel autentsuse element. Veelgi enam, Jeesuse matmine juudi sanhedrini liikme Arimathea Joosepi abil on usaldusväärne, kuna see vastab nn piinlikkuse kriteeriumile: nagu selgitas teadlane Raymond Edward Brown (teoses "Messia surm", 2. köide ., Garden City 1994, lk 1240-1). Jeesuse matmine tänu Arimathea Joosepile on "väga tõenäoline", kuna on "seletamatu", kuidas ürgkoguduse liikmed võisid juudi sanhedrini liiget nii palju väärtustada, olles nende vastu mõistetavalt vaenulikud (nemad olid surma arhitektid). Jeesuse kohta). Nendel ja muudel põhjustel on Cambridge'i ülikoolist lahkunud John At Robinsoni Jeesuse hauda matmine "üks vanimaid ja kõige paremini kinnitatud fakte Jeesuse kohta" ("Jumala inimnägu", Westminster 1973, lk 131. )

2) Haud leiti tühjana: ristilöömisele järgnenud pühapäeval leidis rühm naisi Jeesuse haua tühjana. See asjaolu vastab ka mitmekordse tõendamise kriteeriumile, kuna seda kinnitavad erinevad sõltumatud allikad (Matteuse, Markuse ja Johannese evangeelium ning Apostlite teod 2,29:13,29 ja 1977). Veelgi enam, asjaolu, et tühja haua avastamise peategelased on naised, keda siis arvatakse, et neil puudub autoriteet (isegi juudi kohtutes), kinnitab loo autentsust, rahuldades piinlikkuse kriteeriumi. Nii kinnitas Austria teadlane Jacob Kremer: «ülekaalukalt peab eksegeetide enamus tühja hauaga seotud piibellikke avaldusi usaldusväärseteks» („Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte”, Katholisches Bibelwerk, 49, lk 50–XNUMX).

3) Jeesuse ilmumised pärast surma: mitmel juhul ja erinevates olukordades ütlevad paljud inimesed ja rühmad erinevatest inimestest, et nad on kogenud Jeesuse ilminguid pärast tema surma. Paulus mainib neid sündmusi sageli oma kirjades, arvestades, et need on kirjutatud sündmuste lähedale ja arvestades tema isiklikku tutvust asjaosalistega, ei saa neid ilminguid pelgalt legendidena tagasi lükata. Veelgi enam, neid leidub erinevates sõltumatutes allikates, mis vastavad mitmekordse atesteerimise kriteeriumile (Peetrusele ilmumist kinnitavad Luukas ja Paulus; ilmumist kaheteistkümnele tõendavad Luukas, Johannes ja Paulus, naistele ilmumist kinnitavad Matthew ja John jne.) Skeptiline Saksa Uue Testamendi kriitik Gerd Lüdemann jõudis järeldusele: „Võib ajalooliselt kindel olla, et Peetrusel ja jüngritel oli pärast Jeesuse surma kogemusi, milles ta näis neile ülestõusnud Kristusena »(„ Mis Jeesusega tegelikult juhtus? ”, Westminster John Knox Press 1995, lk 8).

4) Radikaalne muutus jüngrite suhtumises: pärast nende hirmunud põgenemist Jeesuse ristilöömise hetkel uskusid jüngrid äkki ja siiralt, et Ta on surnuist üles tõusnud, hoolimata nende juutide vastupanust. Nii palju, et äkki olid nad selle surma tõeks isegi valmis surema. Väljapaistev Briti teadlane NT Wright teatas seetõttu: "Seetõttu ei saa ma ajaloolasena varakristluse tõusu seletada, kui Jeesus ei ole üles äratatud, jättes tema järel tühja haua." (“Uus parandamata Jeesus”, Christianity Today, 13).