Õige kontsentratsioon budismis

Tänapäevases mõistes on Buddha kaheksakordne tee kaheksast osast koosnev programm valgustatuse realiseerimiseks ja dukkhast (kannatusest) vabastamiseks. Õige kontsentratsioon on tee kaheksas osa. See nõuab, et praktikud keskendaksid kõik oma vaimsed võimed füüsilisele või vaimsele objektile ning harjutaksid nelja neeldumist, mida nimetatakse ka neljaks dhjanaks (sanskriti keeles) või neljaks džhanaks (pali keeles).

Õige kontsentratsiooni määratlus budismis
Pali sõna, mis on tõlgitud inglise keelde kui "kontsentratsioon", on samadhi. Samadhi põhisõnad sam-a-dha tähendavad "kogunemist".

Soto Zen'i õpetaja varalahkunud John Daido Loori Roshi ütles: „Samadhi on teadvusseisund, mis ületab ärkamise, unistamise või sügava une. See on meie vaimse tegevuse aeglustumine ühepunktilise keskendumise kaudu ”. Samadhi on teatud tüüpi ühetermiline kontsentratsioon; keskendumine näiteks kättemaksu soovile või isegi maitsvale einele ei ole samadhi. Pigem on Bhikkhu Bodhi kaheksakordse õnne tee järgi: „Samadhi on puhtalt tervislik kontsentratsioon, keskendumine tervislikus meeleseisundis. Isegi siis on selle tegevuspiirkond veelgi kitsam: see ei tähenda mingisugust tervislikku kontsentratsiooni, vaid ainult kõrgendatud kontsentratsiooni, mis tuleneb tahtlikust katsest tõsta vaim teadlikkuse kõrgemale ja puhtamale tasemele. "

Teised kaks teeosa - õige pingutus ja õige tähelepanelikkus - on samuti seotud vaimse distsipliiniga. Nad näevad välja sarnased õigele kontsentratsioonile, kuid nende eesmärgid on erinevad. Õige pingutus viitab tervisliku kasvatamisele ja puhastamisele sellest, mis pole täisväärtuslik, samas kui Õige tähelepanelikkus viitab täielikule kohalolekule ja teadlikkusele oma kehast, meeltest, mõtetest ja ümbritsevast.

Vaimse kontsentratsiooni tasemeid nimetatakse dhyanadeks (sanskriti keeles) või jhanasideks (Pali). Budismi alguses oli dhyanasid neli, ehkki koolid laiendasid neid hiljem üheksaks ja mõnikord veel mitmeks. Neli põhilist dhyanat on loetletud allpool.

Neli dhyanas (või Jhanas)
Neli dhüaanat, jana või neelamine on vahend Buddha õpetuste tarkuse vahetuks kogemiseks. Eelkõige võime õige keskendumise kaudu vabaneda eraldi mina illusioonist.

Dhyanade kogemiseks tuleb ületada viis takistust: sensuaalne soov, halb tahe, lodevus ja tuimus, rahutus ning mure ja kahtlus. Budistliku munga Henepola Gunaratana sõnul käsitletakse kõiki neid takistusi konkreetsel viisil: „Asjade vastumeelse olemuse mõistlik arvestamine on meeleline iha vastumürk; armusuhete arukas arvestamine mõjub halvale tahtele vastu; jõupingutuste, pingutuste ja pühendumuse elementide arukas kaalumine on laiskuse ja letargia vastu; mõistlik meelerahu arvestamine eemaldab rahutuse ja mure; ja asjade tegelike omaduste tark kaalumine kõrvaldab kahtlused. "

Esimeses dhyanas vabanevad ebatervislikud kired, soovid ja mõtted. Esimeses dhyanas elav inimene kogeb ekstaasi ja sügavat heaolutunnet.

Teises dhjanas intellektuaalne tegevus kaob ja see asendatakse meelerahu ja keskendumisega. Esimese dhyana veetlus ja heaolutunne on endiselt olemas.

Kolmandas dhjanas kaob veetlus ja see asendatakse rahu (upekkha) ja suure selgusega.

Neljandas dhjanas lakkavad kõik aistingud ja järele jääb ainult teadlik meelerahu.

Mõnes budismi koolis kirjeldatakse neljandat dhjanat kui puhast kogemust ilma "kogejata". Selle otsese kogemuse kaudu tajutakse individuaalset ja eraldiseisvat mina illusioonina.

Neli ebaolulist olekut
Theravada ja mõnedes teistes budismi koolides saabuvad neli ebaolulist olekut pärast Neli Dhyana. Selle praktika eesmärk on ületada vaimne distsipliin ja täiustada samu keskendumisobjekte. Selle praktika eesmärk on kõrvaldada kõik visualiseerimised ja muud aistingud, mis võivad jääda pärast dhyana.

Neljas mittemateriaalses olekus rafineerib üks kõigepealt lõpmatut ruumi, seejärel lõpmatut teadvust, seejärel mittemateriaalsust, seega ei taju ega mittetaju. Sellel tasemel töö on tohutult peen ja võimalik ainult väga edasijõudnud spetsialisti jaoks.

Õige keskendumise arendamine ja harjutamine
Budismi erinevates koolkondades on kontsentratsiooni arendamiseks välja töötatud mitmeid erinevaid viise. Õige kontsentratsioon on sageli seotud meditatsiooniga. Sanskriti ja pali keeles on meditatsiooni sõna bhavana, mis tähendab "mentaalset kultuuri". Budistlik bhavana ei ole lõõgastumispraktika ega ka kehaväliste nägemuste või kogemuste saamine. Põhimõtteliselt on bhavana meele ettevalmistamine valgustatuse realiseerimiseks.

Õige fookuse saavutamiseks alustavad enamik spetsialiste sobiva seade loomisest. Ideaalses maailmas toimub praktika kloostris; kui ei, siis on oluline valida vaikne ja katkestusteta koht. Seal võtab harjutaja pingevaba, kuid püstise kehahoia (sageli ristijalgade lootoseasendis) ja keskendub oma tähelepanu sõnale (mantrale), mida saab mitu korda korrata, või objektile, näiteks Buddha kujule.

Meditatsioon hõlmab lihtsalt loomulikku hingamist ja meele keskendumist valitud objektile või helile. Kui mõte rändab, siis praktik "märkab seda kiiresti, tabab selle kinni ja toob õrnalt, kuid kindlalt objekti juurde tagasi, korrates seda nii tihti kui vaja".

Kuigi see praktika võib tunduda lihtne (ja nii see ka on), on see enamiku inimeste jaoks väga keeruline, sest alati tekivad mõtted ja kujundid. Õige fookuse saavutamise käigus võib praktikutel tekkida vajadus töötada aastaid kvalifitseeritud õpetaja abiga, et ületada soov, viha, erutus või kahtlused.