Sakramentaalid: tunnused, erinevad vormid, religioossus. Aga mis need tegelikult on?

Armuvahendid, Jumala halastuse kaitse ja kaitsmine kurja eest

Katoliku kiriku katekismuse märkused

1667 - «Püha Emakirik on asutanud sakramentaalse. Need on pühad märgid, mille abil tähistatakse neid sakramentide teatava jäljendamise abil ja kiriku palvel saadakse ennekõike vaimne mõju. Nende kaudu soovivad mehed sakramentide peamist mõju saada ja mitmesugused eluolud pühitsetakse.

SACRAMENTALIDE OMADUSLIKUD TRAKTID

1668 - Kirik on asutanud need mõne kirikliku ministeeriumi, mõne elukorralduse, kristliku elu väga erineva olukorra, samuti inimesele kasulike asjade pühitsemiseks. Piiskoppide pastoraalsete otsuste kohaselt võivad nad reageerida ka piirkonna või ajastu kristlaste jaoks sobivatele vajadustele, kultuurile ja ajaloole. Need hõlmavad alati palvet, millega sageli kaasneb teatud märk, näiteks käe pealekandmine, ristimärk, veega piserdamine (mis tuletab meelde ristimist).

1669 - Need tulenevad ristimispreesterlusest: iga ristitud kutsutakse õnnistuseks ja õnnistuseks. Sel põhjusel võivad ka ilmikud juhtida mõnda õnnistust; mida enam õnnistatakse kiriklikku ja sakramentaalset elu, seda enam on tema presidentuur reserveeritud ordineeritud ministrile (piiskop, presbüterid või diakonid).

1670 - sakramentaalid ei anna Püha Vaimu armu sakramentide viisil; Kiriku palve kaudu valmistuvad nad aga armu vastu võtma ja soovivad teha sellega koostööd. „Hea meelega usklikele on antud võimalus pühitseda peaaegu kõik elusündmused jumaliku armu abil, mis tuleneb Kristuse kire, surma ja ülestõusmise paschalisest müsteeriumist - müsteeriumist, millest tulenevad kõik sakramendid ja sakramendid. ja seega saab materiaalsete asjade iga aus kasutamine olla suunatud inimese pühitsusele ja Jumala kiitmisele ”.

SACRAMENTALIDE VORMID

1671 - sakramentaalide seas on kõigepealt õnnistusi (inimeste, laua, esemete ja kohtade eest). Iga õnnistus on Jumala kiitus ja palve tema kingituste saamiseks. Kristuses on Isa Isa õnnistanud kristlasi "iga vaimse õnnistusega" (Ef 1,3: XNUMX). Selle eest annab kirik õnnistuse, kutsudes esile Jeesuse nime ja tehes tavaliselt Kristuse risti pühaks märgiks.

1672 - Mõnel õnnistusel on püsiv mõju: see pühitseb inimesi Jumala eest ja reserveerib esemeid ja kohti liturgiliseks kasutamiseks. Nende hulgas, mis on mõeldud inimestele, mida ei tohiks segamini ajada sakramentaalse ordinatsiooniga, on kloostri abti või abstuse õnnistamine, neitsite ja leskede pühitsemine, vaimuliku rituaal ja mõnede kiriklike ministrite õnnistused ( lugejad, akolüüdid, katehhetid jt). Objektide õnnistamise näitena võime mainida kiriku või altari pühendamist või õnnistamist, pühade õlide, vaaside ja pühade vestide, kellade õnnistamist jne.

1673 - kui kirik palub Jeesuse Kristuse nimel avalikult ja autoriteetselt, et inimest või eset kaitstakse kurja mõju eest ja eemaldatakse tema võimust, räägitakse eksortsismist. Jeesus harjutas seda; just temalt tuleneb kirik väljapressimise jõud ja ülesanne. Lihtsal kujul harjutatakse eksortsismi ristimise pühitsemise ajal. Pühalikku eksortsismi, mida nimetatakse "suureks eksortsismiks", saab praktiseerida ainult preester ja piiskopi loal. Selles peame tegutsema ettevaatlikult, järgides rangelt kiriku kehtestatud norme. Eksortsismi eesmärk on vabastada deemonid või vabaneda deemonlikust mõjust ja seda vaimse autoriteedi kaudu, mille Jeesus on oma kirikule usaldanud. Haiguste, eriti psüühiliste haiguste juhtumid, mille ravi kuulub arstiteaduse valdkonda, on väga erinevad. Seetõttu on oluline enne eksortsismi tähistamist veenduda, et tegemist on kurja juuresolekul ja mitte haigusega.

RAHVASTIK RELIGIOSSUS

1674 - lisaks sakramentide ja sakramentaalide liturgiale peab katehhees arvestama ustavate ja rahva religioossuse vagaduse vorme. Kristlike inimeste religioosne tunne on igal ajal avaldunud erinevates vagaduse vormides, mis kaasnevad kiriku sakramentaalse eluga, näiteks jäänuste austamine, pühakodade külastamine, palverännakud, rongkäigud, "via crucis" », Usutantsud, rosaarium, medalid jne

1675 - need väljendid on kiriku liturgilise elu pikendus, kuid need ei asenda seda: "Võttes arvesse liturgilisi aegu, tuleb need harjutused korraldada viisil, mis on kooskõlas püha liturgiaga, tuleneb sellest kuidagi, ja sellele, pidades silmas selle palju paremat olemust, juhtida kristlikku rahvast ».

1676 - rahvausundi toetamiseks ja soosimiseks ning vajaduse korral nende pühendumiste aluseks oleva religioosse mõtte puhastamiseks ja korrigeerimiseks on vajalik pastoraalne tajumine ning edusammud Kristuse müsteeriumi tundmisel. Nende harjutamine sõltub piiskoppide hoolitsusest ja otsustusest ning Kiriku üldistest normidest. «Populaarne religioossus on sisuliselt väärtuste kogum, mis kristliku tarkusega vastab eksistentsi suurtele küsimustele. Katoliku levinud terve mõistus on loodud olemasolu sünteesiks. Nii ühendab see loovalt jumaliku ja inimese, Kristuse ja Maarja, vaimu ja ihu, osaduse ja institutsiooni, inimese ja kogukonna, usu ja kodumaa, arukuse ja tunne. See tarkus on kristlik humanism, mis kinnitab radikaalselt iga olendi kui Jumala lapse väärikust, loob põhimõttelise vendluse, õpetab paigutama end loodusega kooskõlas ja mõistma ka tööd ning pakub motivatsiooni rõõmu ja rahulikkusega elamiseks , isegi eksistentsi raskuste keskel. See tarkus on inimeste jaoks ka mõistmispõhimõte, evangeelne instinkt, mis paneb nad spontaanselt tajuma, millal evangeelium on kõigepealt kirikus või kui see on selle sisust tühjendatud ja muudest huvidest lämmatatud.

Kokkuvõttes

1677 - sakramentaalseteks nimetatakse kiriku püstitatud pühasid märke, mille eesmärk on valmistada inimesi ette sakramentide viljade vastuvõtmiseks ja mitmesuguste eluolude pühitsemiseks.

1678 - Sakramentaalide seas on õnnistusel oluline koht. Need hõlmavad samal ajal Jumala kiitust tema tegude ja kingituste eest ning kiriku eestpalvet, et inimesed saaksid kasutada Jumala kingitusi evangeeliumi vaimu järgi.

1679 - lisaks liturgiale toitub kristlik elu ka erinevates kultuurides juurdunud rahvajumala mitmesugustest vormidest. Hoides valvsust nende valgustamiseks usu valgusega, soosib kirik populaarse religioossuse vorme, mis väljendavad evangeelset vaistu ja inimlikku tarkust ning rikastavad kristlikku elu.