Meie leppimise mõistatus

Jumaliku Majesteedi põhjal eeldati meie loomuse alandlikkust, jõu nõrkusest, igavese surelikkust; ja võla tasumiseks, mis raskendas meie seisundit, ühendati kiretu olemus meie vastuvõetava olemusega. Kõik see juhtus nii, et kuna see oli meie päästmiseks mugav, oli ainus vahendaja Jumala ja inimeste vahel, ühelt poolt surmast immuunne mees Kristus Jeesus.
Tõsi, täielik ja täiuslik oli olemus, milles Jumal sündis, kuid samas tõeline ja täiuslik oli jumalik loomus, milles ta jääb muutumatuks. Temas on kogu tema jumalikkus ja kogu meie inimlikkus.
Oma olemuse all mõtleme seda, mis on algul loodud Jumala poolt ja mille Sõna eeldab lunastamiseks. Teisest küljest polnud Päästjas jälgi neist pahedest, mille võrgutaja tõi maailma ja mille võrgutatud mees aktsepteeris. Ta tahtis kindlasti meie nõrkust endale võtta, kuid mitte oma vigadest osa saada.
Ta omandas orja staatuse, kuid ilma patu saastamiseta. Ta sublimeeris inimkonda, kuid ei vähendanud jumalikkust. Selle hävitamine muutis nähtamatu ja surelik kõigi asjade loojaks ja isandaks. Kuid ta oli pigem halastav, kes laskus meie viletsuse poole kui oma jõu ja valitsuse kaotamine. Ta oli jumalikus ja orjaseisundis inimese looja. See oli üks ja sama Päästja.
Nii astub Jumala Poeg selle maailma viletsuste keskele, laskudes oma taevase troonilt, jätmata Isa au. Ta astub uude olukorda, sünnib uuel viisil. See siseneb uude tingimusse: tegelikult iseenesest nähtamatu, muudab ta meie olemuses nähtavaks; lõpmatu, see laseb end piirata; olemas enne kogu aeg, hakkab see elama ajas; universumi peremees ja isand varjab oma lõpmatut majesteetlikkust, võtab sulase kuju; kiretu ja surematu, jumalana ei põlga ta läbi, et saada vastuvõetavaks inimeseks ja alluda surma seadustele.
Sest see, kes on tõeline Jumal, on ka tõeline inimene. Selles ühtsuses pole midagi fiktiivset, sest nii inimloomuse alandlikkus kui ka jumaliku looduse ülevus püsivad.
Jumal ei läbi oma halastuse tõttu mutatsioone, mistõttu inimest ei muudeta saadud väärikuse pärast. Kumbki loomus töötab ühenduses teisega kõigega, mis talle sobib. Sõna töötab selle, mis kuulub Sõna juurde, ja inimkond täidab seda, mis kuulub inimkonnale. Esimene neist loodustest paistab läbi imede, mida see teeb, teine ​​läbib selle üle tehtud pahameele. Ja nagu Sõna ei loobu sellest hiilgusest, mis tal on kõiges, mis on võrdne Isaga, ei hülga ka inimkond liigile omast loodust.
Me ei väsi seda kordamast: Üks ja seesama on tõeliselt Jumala Poeg ja tõeliselt Inimese Poeg. Ta on Jumal, sest "alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal" (Jh 1,1). Ta on mees, sest: "Sõna sai lihaks ja elas meie keskel" (Jh 1,14:XNUMX).