Paavst seksist ja toidust, kardinali pärandist ja madratsitest kirikus

Millegipärast oli üleminek suvest sügiseni Roomas kohutavalt järsk. See oli siis, kui me läksime magama ööl vastu pühapäeva, 30. augustit, ikka laiskade koerte päevil, ja järgmisel hommikul lükkas keegi lüliti ja asjad hakkasid marssima.

See kehtib ka katoliku stseeni kohta, kus praegu filtreeritakse välja suvaline arv süžeesid. Allpool on toodud lühikesed märkused kolmest, mis haaravad või paljastavad kiriku XNUMX. sajandi erinevaid aspekte.

Paavst seksist ja toidust
Eile esitles Roomas Sant'Egidio kogukond, üks katoliku kiriku "uutest liikumistest" ja eriti hinnatud Franciscuse poolt töö eest konfliktide lahendamise, oikumeenia ja religioonidevaheline dialoog ja teenindus vaestele, sisserändajatele ja pagulastele.

Itaalia ajakirjaniku ja toidukriitiku Carlo Petrini kirjutatud raamat kannab pealkirja "Terrafutura" ehk "Tulevik Maa", alapealkirjaga "Dialoogid paavst Franciscusega lahutamatu ökoloogia kohta".

Kahtlemata tekitavad rohkem laineid paavsti kommentaarid seksi kohta.

"Seksuaalne nauding on selleks, et muuta armastus ilusamaks ja tagada liigi püsimine," ütles paavst. Äärmuseni viidud ettenägelikud vaated seksile "on tekitanud tohutut kahju, mida mõnel juhul võib tänapäevalgi tugevalt tunda", lisas ta.

Francis mõistis hukka selle, mida ta nimetas "suureks moraaliks", millel "pole mõtet" ja mis võrdub "kristliku sõnumi halva tõlgendusega".

"Rõõm söömisest, nagu ka seksuaalne nauding, tuleb Jumalalt," sõnas ta.

Pole tähtis, et see mõte pole sugugi originaalne - püha Johannes Paulus II ja emeriitpaavst Benedictus XVI ütlesid väga sarnaseid asju -, kuid see on ikkagi "paavst" ja "seks" samas lauses, nii et silmad tõmmatakse.

Kuid tähelepanu pälvisid just paavsti kommentaarid toidule, sest söögikavade kavandamine, valmistamine ja söömine on peale minu naise ja hea pesapallimängu üsna minu lemmik maa peal.

"Täna oleme tunnistajaks toidu teatud degenereerumisele ... ma mõtlen neile lõunasöökidele ja õhtusöökidele, millel on lugematu arv roogasid, kus üks tuleb välja täidetuna, sageli ilma rõõmuta, ainult kogus. Selline teguviis on ego ja individualismi väljendus, sest keskmes on toit kui eesmärk omaette, mitte suhted teiste inimestega, kelle jaoks toit on vahend. Teisest küljest, kus on võime hoida teisi inimesi keskmes, on söömine ülim meelelahutust ja sõprust soosiv tegevus, mis loob tingimused heade suhete sündimiseks ja säilitamiseks. mis toimib ülekandevahendina. väärtused."

Üle kahekümne aasta Itaalias elamine ja söömine ütleb mulle, et Franciscusel on raha osas õigus ... peaaegu iga siinne sõprus on sündinud, kasvanud ja küpsenud ühiste söögikordade kontekstis. Muu hulgas ütleb see ilmselt midagi katoliku kultuuri ja selle kohta, mida isa David Tracy nimetab "sakramentaalseks kujutlusvõimeks", et käegakatsutavad füüsilised märgid võivad viidata varjatud armu.

Lisan siiski, et minu kogemuse kohaselt ei ole gastronoomiline kogus ja inimeste kvaliteet tingimata vastuolus, kui teil on oma prioriteetide osas selge.

Kardinali pärand
Järgmisel esmaspäeval möödub 25 aastat möödunud sajandi veerandsaja maailma ühe olulisema katoliku prelaadi, Austrias Viinis asuva kardinali Christoph Schönborni valitsusaja algusest. Dominikaanlane Schönborn oli kõigi kolme viimase paavsti lähedane liitlane ja nõuandja, samuti globaalse kiriku üks mõjukamaid intellektuaalseid ja pastoraalseid tugipunkte.

Möödunud on 25 aastat, kui Schönborn võttis kriisis Austria kiriku üle oma kibe seksuaalse kuritarvitamise skandaali tõttu, milles osales tema eelkäija, endine benediktiini abt nimega Hans-Hermann Groër. Aastate jooksul pole Schönborn mitte ainult aidanud rahu ja enesekindlust Austrias taastada - teda on Austria rahvusringhääling ORF nimetanud osavaks "kriisijuhiks", vaid etendanud ka pea igas draamas võtmerolli tema aja globaalsed katoliiklased.

On liiga vara hakata tema pärandit kokku võtma, seda enam, et pole mingit põhjust, miks paavst Franciscus kiirustab aktsepteerima tagasiastumist, mille Schönborn pidi esitama mullu jaanuaris, kui ta sai 75-aastaseks.

Kuid selle tähelepanuväärse pärandi väga huvitav aspekt on viis, kuidas Schönborni arusaamad on aastate jooksul muutunud. Püha Johannes Paulus II ja Benedictus XVI aastatel nähti teda veendunud konservatiivina (ta tegi agaralt kardinal Joseph Ratzingeri valimist Benedictus XVI-sse 2005. aastal); Franciscuse ajal vaadeldakse teda tavapärasest liberaalina, kes toetab paavsti sellistes küsimustes nagu armulaud lahutatud ja uuesti abiellunute jaoks ning kontakt LGBTQ kogukonnaga.

Ma arvan, et selle ülemineku üks viis on see, et Schönborn on oportunist, kes muutub koos tuultega. Teine on aga see, et ta on tõeline dominiiklane, kes üritab paavsti teenida nii, nagu tema teenimist soovib, ja kes on ka piisavalt tark, et mõelda tavapärasest ideoloogilisest polaarsusest kaugemale.

Võib-olla kõige polariseeritumal hetkel, mida maailm või kirik eales näinud on, on tema näide sellest, kuidas kuidagi õnnestuda mõlemad poolused omaks võtta, ilma et kumbki neist allutataks, vaieldamatult põnev.

Madratsid kirikus
Arvestades kõike seda, mis täna maailmas toimub, võib arvata, et katoliiklased võivad leida paremaid asju, mille üle vaielda kui "madratsivärav", kuid sellegipoolest pühendasid Lõuna-Itaalia väikelinna Cirò Marina usklikud hiljuti erakorralise sündmuse palju energiat arutelule tarkuse üle avada San Cataldo Vescovo kirik madratsinäitusele.

Foto sündmuselt, millel oli kiriku ees põrandal madrats, kus keegi lebas, samal ajal kui teine ​​inimene mikrofoni rääkis, tekitas sotsiaalmeedias kommentaaride laine ja kohalikus ajakirjanduses küllastunud kajastusi. Tundus, et enamik inimesi eeldas, et kirik korraldab madratsite müüki, mis kutsus esile lõputult viiteid evangeeliumiloole, kus Jeesus viskas liigkasuvõtjad templist välja.

Olukorda raskendab see, et kiriku sees toimunud sündmus mõisteti hukka mitmesuguste struktuuridefektide tõttu. Kihelkonna preester on sunnitud väljaspool missa pidama väljaspool seda, kui Itaalia lubas juunis avalikel liturgiatel taasalustada, pannes inimesi koguduse preestrit süüdistama, seades ohtu ka inimeste turvalisuse.

Tegelikult ütles pastor kohalikule meediale, et mingit edutamist ei toimunud. Üritus oli mõeldud selleks, et aidata inimestel levinud haigustega toime tulla, keskendudes oma uneharjumustele ja harjumustele, ning selle esitasid pigem arst ja apteeker kui mööblifirma. Samuti võimaldas tema sõnul kogunemise suhteliselt väike suurus toimuda turvaliselt siseruumides.

Iseenesest ei ole madratsi kohal olev eraldus märkimisväärne, kuid reaktsioon räägib meile midagi 21. sajandi kasvuhoone meedia sotsiaalsest keskkonnast, kus põhifaktide puudumine ei ole kunagi takistuseks võimaliku väljendamisele. tugevam arvamus ja nende selguse ootamine pole ilmselt kunagi variant.

Kui me tahame millegi jaoks "madratsite juurde minna", teisisõnu, võib-olla ei peaks see olema mitte San Cataldo il Vescovos toimunu, vaid Twitteris ja Youtube'is toimunu jaoks