Kas usupuhastus on katoliiklane "leiutis"?
Fundamentalistid tahaksid öelda, et katoliku kirik "leiutas" puhastustegevuse doktriini raha teenimiseks, kuid neil on raske öelda, millal. Enamik professionaalseid katoliikivastaseid - need, kes elavad ära "romantismi" rünnates - näivad süüd olevat paavst Gregorius Suurt, kes valitses aastatel 590–604 pKr.
Kuid vaevalt seletab see Augustine ema Monica taotlust, kes neljandal sajandil palus oma pojal oma missaajal oma hinge meenutada. Sellel poleks mõtet, kui ta arvaks, et tema hing ei saa palvetest kasu, nagu oleks see siis, kui ta oleks põrgus või taeva täies hiilguses.
Samuti ei seleta doktriini omistamine Gregoryle grafitit katakombides, kus kristlased registreerisid esimese kolme sajandi tagakiusamistel surnute eest palveid. Tõepoolest, mõned Uuest Testamendist väljaspool asuvad varakristlikud kirjutised, nagu Pauluse ja Tecla teod ning Perpetua ja Felicity märtrisurm (mõlemad kirjutatud teisel sajandil), viitavad kristlikule tavale surnute eest palvetada. Selliseid palveid oleks pakutud ainult siis, kui kristlased usuksid puhastusse, isegi kui nad poleks seda nime kasutanud. (Nende ja teiste varakristlike allikate tsitaadid leiate katoliku vastuse teosest "Puhastuse juured").)
"Puhastus pühakirjades"
Mõned fundamentalistid väidavad ka, et "Pühakirjast pole kusagil sõna puhastustuli". See on tõsi, kuid ometi ei lükka see ümber puhastustule olemasolu ega tõsiasja, et usk sellesse on alati olnud osa kiriku õpetusest. Kolmainsuse ja kehastuse sõnu pole isegi Pühakirjas, kuid neid õpetatakse selles siiski selgelt. Samamoodi õpetatakse Pühakirjas, et puhastustuli on olemas, isegi kui see seda sõna ei kasuta ja isegi kui 1. Peetruse 3:19 viitab muule kohale kui puhastustule.
Kristus viitab patusele, kellele "ei andestata ei praegusel ega tulevasel ajastul" (Mt 12:32), vihjates, et inimene saab pärast surma vabaneda oma pattude tagajärgedest. Samamoodi ütleb Paulus meile, et kui meid mõistetakse kohut, proovitakse iga inimese tööd. Ja mis siis, kui õigemeelse inimese töö ebaõnnestub? "Teda kannatab kaotus, isegi kui ta ise päästetakse, kuid ainult tule läbi" (1. Kor 3:15). Nüüd ei saa see kaotus ega see karistus viidata põrguretkele, kuna seal ei päästeta kedagi; ja taevast ei saa mõista, kuna seal pole kannatusi ("tuld"). Ainuüksi katoliku õpetus puhastustulest seletab seda lõiku.
Siis on muidugi ka piibellik heakskiit surnute eest palvetamiseks: „Seda tehes tegutses ta väga suurepäraselt ja õilsalt, olles silmist surnute ülestõusmine; sest kui ta ei eeldaks, et surnud üles ärkavad, siis oleks mõttetu ja rumal nende eest surmas palvetada. Kuid kui ta seda tegi, pidades silmas suurepärast tasu, mis ootab neid, kes olid vagadusega puhkama läinud, oli see püha ja vagas mõte. Nii lepitas ta surnuid, et nad saaksid sellest patust vabaneda. ”(2. Makk. 12: 43–45). Palved on taevas olevate jaoks tarbetud ja keegi ei saa aidata neid, kes on põrgus. See salm illustreerib puhastustoa olemasolu nii selgelt, et reformatsiooni ajal pidid protestandid õpetuse omaksvõtmise vältimiseks oma piiblist välja lõikama makabeede raamatud.
Palved surnute eest ja sellest tulenev puhastustöö õpetus on olnud osa tõelisest religioonist juba enne Kristuse aega. Me mitte ainult ei suuda tõestada, et seda tegid juudid makabelaste ajal, vaid seda pidid täna hoidma isegi õigeusu juudid, kes kordasid üheteist kuu jooksul pärast lähedase surma Mourneri kadiidi keeles tuntud palvet, nii et armastatu saab puhastada. Puhastusõpetust ei lisanud katoliku kirik. Pigem lükkasid protestantlikud kirikud tagasi õpetuse, mida juudid ja kristlased olid alati uskunud.
Miks minna puhastusse?
Miks peaks keegi minema puhastustuppa? Puhastuseks, sest "miski roojane ei tohi [taevasse siseneda" "(Ilmutuse 21:27). Igaüks, kes pole patust ja selle mõjudest täielikult vabanenud, on teatud määral "roojane". Meeleparanduse kaudu on ta võinud saada taeva vääriliseks vajaliku armu, see tähendab, et talle on andeks antud ja tema hing on vaimselt elus. Kuid sellest ei piisa taevasse pääsemiseks. See peab olema täiesti puhas.
Fundamentalistid väidavad Jimmy Swaggarti ajakirja The Evangelist artikli kohaselt, et „Pühakiri näitab selgelt, et kõik jumaliku õiguse nõudmised patusele on Jeesuses Kristuses täielikult rahuldatud. Samuti selgub, et Kristus on kaotatu täielikult lunastanud või tagasi saanud. Puhastuse pooldajad (ja vajadus surnute eest palvetada) väidavad tegelikult, et Kristuse lunastus oli puudulik. . . . Kõik tegi meie eest Jeesus Kristus, inimese poolt pole midagi lisada ega teha ”.
On õige öelda, et Kristus saavutas kogu meie päästmise ristil. Kuid see ei lahenda küsimust, kuidas seda lunastust meie suhtes rakendatakse. Pühakiri näitab, et seda rakendatakse meie suhtes aja jooksul muu hulgas pühitsemisprotsessi kaudu, mille kaudu kristlane pühitsetakse. Pühitsemine hõlmab kannatusi (Rm 5: 3–5) ja puhastustuli on pühitsemise viimane etapp, mille mõned meist peavad enne taevasse sisenemist läbima. Puhastustuba on Kristuse meile pöördumise viimane etapp selle puhastava lunastuse saamiseks, mille ta meile ristisurmaga tegi.