Puhastustarvik Santa Teresa di Liseux 'mõtte järgi

Puhastustarvik Santa Teresa di Liseux 'mõtte järgi

VÄike viis, mis viib otse taevasse

Kui küsida: "Kas enne taevasse minekut on vaja läbida puhastustuba?", Arvan ma, et enamik kristlasi vastaks jaatavalt. Doktriini, mida õpetas kiriku doktor Lisieux'st pärit Püha Teresa Avila Püha Teresa ja Siena Püha Katariina jälgedes, võib öelda järgmiselt:

"Jumal, kõige armastavam isa, soovib, et jätaksime selle maa maha hüljatud poja hülgamisega, kes kahetsedes ja usaldades sulgeb oma silmad siinse valguse poole, et avada nad kohe taevas, õnnistatud nägemuse rõõmus ilma peab läbima puhastuse puhastuses ".

Muidugi nõuab see meeleparandust, alandlikkust ja jumalikust halastusest loobumist.

Püha räägib meile „suurest hulgast väikestest hingedest“ ja „väikeste ohvrite leegionist“, mida ta tahab „vaimse lapsepõlve” helendaval rajal lohistada. Tegelikult kirjutas ta: „Kuidas saaks minu usaldust piirata? ".

Eneselegi teadmata kordas ta seda, mida Aquino Püha Thomas oli õpetanud: „Da ei saa olla

meie osa on lootuse üleküllus Jumala vaatenurgast, kelle headus on lõpmatu “.

Üks tema algajatest, kolmainsuse õde Maarja, kuulutas kanoonilistel kohtuprotsessidel, et ühel päeval palus pühak tal pärast surma mitte loobuda oma usalduse ja armastuse "väikesest viisist" ja ta vastas:

"Ei, muidugi ja ma usun teid nii kindlalt, et isegi kui paavst ütleks mulle, et te eksisite, ei saaks ma seda uskuda"

Siis oleks pühak vastanud: “Oh! kõigepealt peaksime uskuma paavsti; aga ärge kartke, et ta tuleb ja käsib tal oma teed muuta, ma ei anna talle aega, sest kui taevasse jõudes tean, et olen teda eksitanud, siis saan Jumalalt loa tulla kohe hoiatama . Siiani uskuge, et minu tee on turvaline, ja järgige seda ustavalt "

Viimased paavstid alates Püha Pius X-st ei öelnud mitte ainult, et Püha Teresa eksis, vaid neil oli hea meel rõhutada doktriini universaalsust ja selle "väikese tee" kutset niikaugele, et Lisieux 'püha Teresa oli kuulutatud "kiriku doktoriks"

Tema õpetuste aluseks on kolm teoloogilist põhitõde:

• Iga algatus pärineb Jumalalt puhta tasuta kingitusena.

• Jumal jagab oma kingitusi ebaühtlaselt.

• Armastusega, mis on alati sama, kuna tema armastus on lõpmatu.

MEID KÕIK KUTSUB PÜHA

Meie jaoks tähendab Jumala armastamine lasta end Jumala poolt armastada. Tegelikult ütleb Johannes: "Me armastame, sest ta armastas meid kõigepealt" (1. Jh 4,19:XNUMX).

Ärgem kunagi muretsegem oma nõrkuse pärast; tõepoolest, meie habrus peab olema meie jaoks rõõmuks, sest hästi mõistetuna moodustab see meie tugevuse.

Selle asemel peame kartma omistada endale kasvõi väikest osa tõest ja headusest. Mida meile on kingituseks pakutud (vrd 1 Kor 4,7); see ei kuulu meile, vaid Jumalale. Jumal tahab alandlikkust südamest. Meie teeneteks on tema kingitused.

Jah, Jumal annab, aga ta jagab oma kingitusi ebavõrdselt. Igaühel meist on isiklik kutsumus, kuid meil kõigil pole sama kutse.

Sageli kuuleme: "Ma ei ole püha ... Täiuslikkus on reserveeritud pühadele ... Pühad tegid seda, sest nad olid pühad ...". Siin on vastus: igaüks meist on kutsutud pühadusele, kutsutud enam-vähem kõrgel tasemel armastusele ja hiilgusele, mõni rohkem, mõni vähem, aidates nii kaasa Kristuse müstilise keha ilule; iga inimese jaoks on oluline mõista oma isikliku pühaduse täielikkust, olgu see siis väike või suur.

Meie püha ütleb selles osas:

“Olen pikka aega mõelnud, miks on Jumalal eelistused, miks kõik hinged ei saa armu võrdsel määral; Ma olin üllatunud, sest ta pakkus erakordseid soove pühadele, kes teda solvasid, näiteks Püha Paulus, Püha Augustinus, ja kuna ma ütleksin, et ta peaaegu sundis neid oma kingitust saama; siis, kui ma lugesin pühakute elu, mida Meie Issand on hällist hauani paitanud, jätmata nende teele ainsatki takistust, mis takistas neil tema juurde tõusta, ja takistades nende hinge selliste soosingutega, mis muudaksid selle peaaegu nende jaoks on võimatu oma ristimisrõivaste laitmatu hiilgus, mõtlesin:

miks surevad näiteks vaesed metslased paljud ja paljud juba enne Jumala nime kuulmist?

Jeesus õpetas mind selle saladuse kohta. Loodusraamat pani mu silmade ette ja ma sain aru, et kõik loomise lilled on ilusad, suurepärased roosid ja valged liiliad ei varasta violetse parfüümi ega karikakra lihtsust ... Kui kõik see väike lilled tahtsid olla roosid, loodus kaotaks oma kevadkleidi, põllud ei oleks enam klaasistunud õisikutega. Nii on see ka hingede maailmas, mis on Jeesuse aed “.

Täiendav ebavõrdsus on harmooniategur: "Täiuslikkus seisneb Issanda tahte täitmises, olemises sellisena nagu ta tahab".

See vastab Vatikani II kirikut käsitleva dogmaatilise põhiseaduse V peatükile “Lumen Gentium” pealkirjaga “Universaalne kutse pühadusele kirikus”.

Seepärast jagab Jumal oma kingitusi ebavõrdsel viisil, kuid armastusega, mis on alati temaga võrdne, muutumatu ja lihtsa armastusega oma lõpmatu täiuses.

Teresa omakorda: "Mõistsin ka midagi muud: meie Issanda armastus ilmutab end sama hästi kõige lihtsamas hinges, mis ei pea üldse armu vastu, nagu kõige ülevas hinges". Ja ta jätkab: nii "pühade arstide hinges, kes on kirikut valgustanud" nagu ka lapse hinges, kes väljendab ennast vaid nõrkade väikeste karjatustega, või metslasele, kes oma täielikus viletsuses valdab ainult loodusseadus reguleerida ". Jah, võrdselt seni, kuni need hinged täidavad Jumala tahet.

Kingituse viis on palju rohkem väärt kui see, mida kingitakse; ja Jumal saab armastada ainult lõpmatu armastusega. Selles mõttes armastab Jumal meid kõiki sama palju kui Maarja Pühimat. Kordame, et tema armastus saab olla ainult lõpmatu. Milline lohutus!

PURGATSIOONI KARISTUSED ON KASUTAMATA

Püha Teresa ei kõhkle kinnitamast, et puhastustule kannatused on "kasutud kannatused". Mida sa silmas pead?

Viidates oma 9. juuni 1895. aasta pakkumisseadusele, kirjutab Püha:

"Kallis ema, see, kes lubas mul end niimoodi heale Issandale pakkuda. Teate, millised jõed või õigemini armuookeanid ujutasid mu hinge ...

Ah! alates sellest õnnelikust päevast tundub mulle, et armastus tungib mind ja ümbritseb mind; mulle tundub, et see halastav armastus uuendab mind igal hetkel, isegi kui mu hing ei jäta patule jälgi, nii et ma ei saa usupuhastust karta ...

Ma tean, et ma ise ei vääriks isegi seda väljakuulutamiskohta sisenemist, kuna sellele pääsevad ligi vaid pühad hinged, aga ma tean ka, et armastuse tuli on pühitsevam kui puhastustuli, ma tean, et Jeesus ei ta võib soovida meile kasutuid kannatusi ja et ta ei inspireeriks mind soovidega, mida ma tunnen, kui ta ei tahaks neid täita ... ”.

On ilmne, et puhastustule kannatused on Püha Teresa jaoks kasutud, kuna armuline armastus puhastab teda täielikult, kuid väljendil „kasutud kannatused” on palju sügavam teoloogiline tähendus.

Kiriku õpetuse kohaselt ei saa puhastusteenistuse hinged, olles enam ajas, heategevust väärida ega kasvada. Seetõttu on usupuhastuse kannatused kasutud, et kasvada armus, Kristuse armastuses, mis on ainus aspekt, mis muudab meie kirkuse valguse intensiivsemaks. Taludes valusid, mida Jumal lubab, lepitavad puhastustoru hinged oma patte ja valmistavad end vaatamata oma varasemale leigusele ette Jumalat selles näost näkku nautimiseks, mis on ühildamatu vähima ebapuhtusega. Kuid nende armastus pole enam vastuvõtlik.

Oleme kohal suurte mõistuste piirides, mis ületavad meie intelligentsuse, mille ees peame kummardama: õigluse ja jumaliku halastuse, meie vabaduse, mis suudab armule vastu seista, ja meie lõpuks süüdi keeldumise vastu võtmast siin kannatusi armastusega, liit lunastaja Jeesuse ristiga.

PURGATUS JA PÜHA

Tuleb siiski jälgida, et puhastustuba mitte läbimine ei ole silmapaistva pühaduse sünonüüm. Võimalik, et kõrgemale pühadusele kutsutud hing peab läbima puhastustoru, kui ta on jõudnud surmahetkeni ega leia end piisavalt puhastatud; samas kui teine, keda kutsutakse vähem ülevaks pühaduseks, suudab jõuda täiesti puhta ja puhastatud elu lõpuni.

Armu palumine mitte läbida puhastustoru ei tähenda seega eelduse pattu, see ei nõua Jumalalt kõrgemat pühaduse astet kui see, mille ta oma tarkuses meie jaoks on määranud, vaid see on lihtsalt palumine tal mitte lubada meil panna takistusi tema tahte täiuslikule teostamisele, hoolimata meie nõrkustest ja pattudest; ja paluge tal, et ta säästaks neid "kasutuid" kannatusi, et panna meid armastama ja saada Jumala käes kõrgem õndsus.

Tema Pühadus Paulus VI usu-aasta lõpus, 30. juunil 1968, välja kuulutatud Jumala rahva usutunnistuses loeme: "Me usume igavesse ellu. Usume, et kõigi nende hinged, kes surevad Kristuse armus, hoolimata sellest, kas neid tuleb veel puhastustöös puhastada, või et alates oma ihust lahkumisest võtab taevane Jeesus neid vastu, nagu ta tegi seda hea varga heaks moodustavad surmajärgses elus Jumala Rahva, mis võidetakse lõplikult ülestõusmise päeval, mil need hinged taasühinevad omaenda Kehadega. (L'Oss. Romano)

USALDUS SÕLMAS ARMASTUSES

Pean kasulikuks ja sobivaks mõne Püha teksti üleskirjutamist hinge puhastumise kohta maise elu jooksul.

"Ta ei ole piisavalt enesekindel," ütleb Püha Teresa kartvale õele (õde Filomenale), "ta kardab liiga head isandat". "Ärge kartke puhastust, sest kannatate valu, kuid ärge minge sinna Jumalale meeldima, kes seda lepitust vastumeelselt kehtestab. Kuna ta üritab talle kõiges meele järele olla, siis kui tal on kõigutamatu usaldus, et Issand on alati tema Armastuses ja et ta ei jäta temas jälgi patust, siis olge täiesti kindel, et ta ei lähe puhastustuppa.

Ma saan aru, et kõik hinged ei saa olla ühesugused, on vaja, et oleks olemas erinevad rühmad, et austada Issanda igat täiuslikkust erilisel viisil. Ta andis mulle oma lõpmatu halastuse, selle läbi mõtisklen ja jumaldan teisi jumalikke täiuslikkusi. Siis tunduvad nad mulle kõik armastusest kiirgatuna, õiglus ise (ja võib-olla isegi rohkem kui ükski teine) tundub mulle armastusega riietatud. Milline rõõm on mõelda, et hea Issand on õiglane, st et ta võtab arvesse meie nõrkusi, et ta teab suurepäraselt meie olemuse habrasust. Mida siis karta? Ah, lõpmatult õiglane Jumal, kes on otsustanud andestada kadunud poja patte nii suure headusega, kas ta ei pea olema ka minu vastu, kes olen alati temaga koos? (Lk 15,31) ".

HÕLGUTAMINE ...

1944. aastal surnud õde Marja della Trinità pühaku algaja küsitles ühel päeval õpetajat:

"Kui ma paneksin toime väiksemaid truudusetusi, kas läheksin ikkagi otse Taevasse?". "Jah, aga see pole põhjus, miks ta peab proovima voorust harjutada," vastas Teresa: "Hea Issand on nii hea, et ta leiaks viisi, kuidas teda lasta läbi Usupuhastuse minna, kuid kaotajaks on Tema. armunud! ... ".

Ühel teisel korral ütles ta õele Maryle endale, et koos oma palvete ja ohvritega on vaja saada nii suur Jumala armastus hingede vastu, et panna nad taevasse minema ilma, et ta läbiks puhastustoru.

Teine algaja räägib: „Ma kartsin äärmiselt Jumala kohtuotsuseid; ja hoolimata kõigest, mida ta mulle öelda sai, ei suutnud miski minus seda hajutada. Ühel päeval esitasin talle selle vastuväite: „Nad ütlevad meile korduvalt, et Jumal leiab plekke isegi oma inglitest; kuidas sa tahad, et ma ei väriseks? ". Ta vastas: „On ainult üks viis sundida Issandat meid üldse mitte kohut mõistma; ja see tähendab, et esitage end talle tühjade kätega "

Kuidas teha?

"See on väga lihtne; ära säästa midagi ja anna seda, mida ostad, käest kätte. Minu jaoks, kui ma elan kuni kaheksakümmend, olen alati vaene; Ma ei tea, kuidas säästa; kõik, mis mul on, kulutan kohe hingede lunastamiseks "

"Kui ma ootaksin surmahetke, et oma väikseid münte esitleda ja lasta neil hinnata nende õiget väärtust, ei jätaks hea Issand avastamata liiga, kust peaksin minema puhastustuppa. Kas pole öeldud, et mõned suured pühakud, kes tulid Jumala tribunali teenetute kätega, pidid minema sinna lepituspaika, sest Issanda silmis on määrdunud kõik õigused? "

Kuid algaja jätkas: „Kui Jumal ei mõista kohut meie heade tegude üle, mõistab ta kohut halbade üle; nii? "

"Mida sa ütled?" Santa Teresa vastas:

„Meie Issand on õiglus ise; kui ta ei hinda meie häid tegusid, ei mõista ta kohut ka halbade üle. Armastuse ohvrite jaoks tundub mulle, et mingit kohtuotsust ei toimu, pigem on hea Issand kiirustanud omaenda armastust premeerima igaveste naudingutega, mida ta näeb nende südames põlemas “. Algaja jällegi: "Kas teie arvates on selle privileegi nautimiseks piisav, kui teete oma koostatud pakkumise?".

Santa Teresa lõpetas: „Oh ei! Sõnadest ei piisa ... Armastuse tõeliseks ohvriks saamiseks on vaja ennast täielikult hüljata, sest armastus kulutab meid ainult proportsionaalselt sellega, mille iseendale jätame.

"PURGATORIA EI OLE TEMA TEMA ..."

Püha ütles endiselt: „Tunneta, kuhu sinu usaldus peab jõudma. Ta peab panema teda uskuma, et puhastustuba pole tema jaoks, vaid ainult neile hingedele, kes on halastanud armulise armastuse, kes on kahtlustanud selle jõudu isegi nendega, kes püüavad sellele armastusele kõvasti vastata, Jeesus on „pime” ja „mitte ta ei arvuta või õigemini ei loe, vaid heategevuse tulele, mis "katab kogu süü" ja ennekõike tema igavese ohvri viljadele. Jah, hoolimata oma väikestest truudusetustest võib ta loota otse Taevasse minekule, kuna Jumal soovib seda veelgi rohkem kui ta ise ja annab talle kindlasti selle, mida ta oma halastusest lootis. Ta premeerib usaldust ja hülgamist; tema õiglus, mis teab, kui habras ta on, on edu saavutamiseks jumalikult lahti harutatud.

Hoidke ainult sellele turvalisusele tuginedes, et Ta armastuses seda ei kahjustaks! "

See Püha õe tunnistus väärib märkimist. Celina kirjutab "Näpunäited ja mälestused":

"Ärge minge puhastustuppa. Mu kallis väike õde sisendas minus iga hetk seda alandlikult enesekindlat soovi, millest ta elas. See oli atmosfäär, mis hingas nagu õhk.

Olin endiselt proband, kui 1894. aasta sündimise öösel leidsin kingast luuletuse, mille Teresa oli mulle Madonna nimel koostanud. Ma lugesin sind:

Jeesus teeb sinust krooni,

Kui otsite ainult tema armastust,

Kui teie süda alistub Temale,

Ta annab teile oma kuningriigi au.

Pärast elu pimedust

Näete tema magusat pilku;

Seal üleval su röövitud hing

See lendab viivitamata!

Tema hea armastuse armulisele armastusele pakkumise aktis, mis räägib tema enda armastusest, lõpeb see järgmiselt: '... Las see märtrisurm laseb mul lõpuks surra, kui ta on mind ette valmistanud teie ette ilmuma hing tormab viivitamata teie armulise armastuse igaveses embuses! ...

Seetõttu oli ta alati selle idee mulje all, mille teostuses ta üldse ei kahelnud, vastavalt meie püha Risti Johannese sõnale, mille ta ise tegi: "Mida rohkem tahab Jumal anda, seda rohkem ta paneb ühe tahtma

Ta põhjendas usupuhastuse lootust hülgamisega ja armastusega, unustamata oma kallist alandlikkust, lapsepõlve iseloomulikku voorust. Laps armastab oma vanemaid ja tal pole pretensioone, kui et ta hülgab end neile täielikult, sest ta tunneb end nõrga ja abituna.

Ta ütleks: „Kas isa norib oma last, kui ta ennast süüdistab või talle karistust määrab? Tegelikult mitte, aga ta hoiab seda oma südames. Selle kontseptsiooni tugevdamiseks meenutas ta mulle lugu, mida olime lapsepõlves lugenud:

"Jahiseltskonna kuningas jälitas valget küülikut, kuhu tema koerad olid jõudmas, kui metsaline kadununa tundis end kiiresti tagasi ja hüppas jahimehele sülle. Ta, nii suure enesekindluse tõttu liikudes, ei tahtnud valge küülikuga lahku minna ega lubanud kellelgi teda puudutada, reserveerides talle toitu. Nii et hea Issand teeb meiega, "kui koerte kujundliku õigluse tagant otsides otsime pääsemist oma kohtuniku käest ...".

Ehkki ta mõtles siin väikestele hingedele, kes käivad vaimse lapsepõlve teed, ei lahutanud ta sellest julgest lootusest isegi suuri patuseid.

Mitu korda oli õde Teresa mulle juhtinud tähelepanu sellele, et hea Jumala õiglus on rahul väga vähesega, kui motiiviks on armastus, ja et siis ta kiusab patust tingitud ajalist valu ületama, kuna see pole midagi muud kui magusus.

"Mul oli kogemus," usaldas ta mulle, "et pärast isegi väikest truudusetust peab hing mõnda aega teatud ebamugavust tundma. Siis ütlen endale: "Mu väike tütar, see on sinu puuduse lunastus" ja kannatan kannatlikult, et väike võlg makstakse.

Kuid sellega piirdus tema lootuses õigluse nõutav rahulolu nende suhtes, kes on alandlikud ja jätavad end armastusega Minu südamesse.

Ta ei näinud, et usupuhasti uks neile avaneks, uskudes pigem, et taevane isa, reageerides surma ajal nende usaldusele valguse armu abil, sünnitab neis hingedes, nende viletsuse nähes, täiuslik viletsus, mis suudab kustutada kõik võlad ".

Oma õele, Püha Südame õele Maarjale, kes küsis temalt: "Kui me pakume end armulisele Armastusele, kas me võime loota, et läheme otse taevasse?". Ta vastas: "Jah, kuid samal ajal peame tegelema vennaliku heategevusega".

TÄIUSLIK ARMASTUS

Alati, kuid eriti oma maise elu viimastel aastatel, kui ta oli surmale lähenemas, õpetas Lisieux'st pärit Saint Therese, et keegi ei tohi minna puhastustuppa, mitte niivõrd isikliku huvi pärast (mis iseenesest pole taunitav), vaid mille eesmärk on ainult Jumala ja hingede armastus.

Sellepärast suutis ta kinnitada: „Ma ei tea, kas ma lähen puhastustuppa, ma ei muretse üldse; aga kui sinna lähen, ei kahetse ma kunagi, et töötasin ainult hingede päästmise nimel. Kui õnnelik ma olin, teades, et Avila püha Teresa nii arvas! ".

Järgmine kuu selgitab seda uuesti: „Ma ei oleks puhastustöö vältimiseks tihvti kätte võtnud.

Kõik, mis ma tegin, tegin heale Issandale meeldimiseks, hingede päästmiseks ".

Nunn, kes külastas Püha viimase haiguse ajal, kirjutas oma perekonnale saadetud kirjas: „Kui lähed teda vaatama, on ta hästi muutunud, väga kõhn; kuid ta hoiab alati sama rahulikku ja mängulist viisi. Ta näeb rõõmuga surma temale lähenemas ega karda vähimalgi määral. See meeldib teile väga, mu kallis papa, ja te mõistate seda; kaotame suurima aarde, kuid kindlasti ei tohi seda kahetseda; armastades Jumalat, nagu ta armastab teda, võetakse ta seal üleval hästi vastu! See läheb otse taevasse. Kui me rääkisime temaga meie puhastustehast, ütles ta meile: "Oh, kui kahju, et sa mind teed! Teete Jumalale suure karuteene, uskudes, et ta peab minema puhastustuppa. Kui keegi armastab, ei saa olla ühtegi puhastust '.

Püha Therese Lisieux 'usaldus, mis võib ja peab julgustama suurimaid patuseid mitte kunagi kahtlema halastava armastuse puhastavas väes, ei mediteerita kunagi piisavalt: "Võib uskuda, et just seetõttu, et ma pole pattu teinud, olen ma suur Jumal. Ütle hästi, mu ema, et kui ma oleksin toime pannud kõik võimalikud kuriteod, oleksin alati sama enesekindel, tunneksin, et see rikkumiste arv oleks nagu tilk vett, mis visatakse põlevasse brazieri. Seejärel räägib ta loo pöördunud patusest, kes suri armastuse tõttu, "hinged saavad sellest kohe aru, sest see on väga tõhus näide sellest, mida ma tahaksin öelda, kuid neid asju ei saa väljendada".

Siin on episood, mille ema Agnes pidi rääkima:

"Kõrbaisade elus öeldakse, et üks neist pöördus avaliku patuse poole, kelle häired skandaalitsesid terve piirkonna. See armu puudutatud patune järgis Püha kõrbes, et teha range patukahetsus, kui oma reisi esimesel õhtul, isegi enne taandumiskohta jõudmist, purunesid tema patukahetsuse ajendil tema surelikud sidemed. täis armastust ja üksildane nägi samal hetkel oma hinge, mida inglid kandsid Jumala süles "

Mõni päev hiljem naasis ta sama mõtte juurde: „... surmapatt ei võta minult enesekindlust ... Eelkõige ei unusta ta rääkida patuse lugu! See tõestab, et ma ei eksi

LISEUXI PÜHA TERESA JA SAKRAMENDID

Me teame Teresa tulihingelist armastust armulaua vastu. Õde Genoveffa kirjutas:

„Püha missa ja armulaud olid tema rõõmuks. Ta ei võtnud ette midagi olulist, palumata, et see kavatsus tooks Püha Ohvri. Kui meie tädi andis talle Carmelis oma pidude ja tähtpäevade jaoks raha, küsis ta alati luba missa pidamiseks ja mõnikord ütles ta mulle madala häälega: „See on minu pojale Pranzinile (mees mõisteti surma, kellelt ta augustis 1887), pean teda nüüd aitama! ... ” Enne oma pidulikku ametit vabastas ta tüdrukuna oma rahakoti, mis koosnes sajast frangist, et missasid tähistada meie auväärse isa kasuks, kes oli siis väga haige. Ta uskus, et miski pole nii palju väärt kui Jeesuse veri, et talle palju armu meelitada. Ta oleks tahtnud nii palju armulauda iga päev vastu võtta, kuid tollal kehtinud kombed seda ei lubanud ja see oli tema üks suuremaid kannatusi Carmelis. Ta palus Püha Joosepi poole, et see komme muutuks, ja Leo XII dekreet, mis andis selles osas suurema vabaduse, näis talle vastusena tulihingelistele palvetele. Teresa ennustas, et pärast tema surma ei puudu meil oma „igapäevasest leivast“, mis oli täielikult realiseeritud “.

Ta kirjutas oma pakkumisaktis: „Tunnen oma südames tohutuid soove ja palun teil suure enesekindlusega tulla minu hinge valdama. Ah! Ma ei saa Püha armulauda vastu võtta nii tihti kui sooviksin, aga Issand, kas sa pole kõikvõimas? Jää minus nagu telgis, ära kunagi lahku oma väikesest peremehest ... "

Viimase haiguse ajal pöördudes oma õe Jeesuse ema Agnese poole: „Ma tänan teid selle eest, et palusite mulle anda osake Pühast väest. Isegi selle neelamine võttis mul nii palju vaeva. Aga kui õnnelik olin selle üle, et mul oli Jumal südames! Ma nutsin nagu oma esimese armulaua päeval "

Ja veel kord, 12. augustil: „Kui suur on uus armu, mille sain täna hommikul, kui preester alustas konfiteeri enne mulle armulaua andmist!

Seal nägin head Jeesust, kes oli kõik valmis end mulle andma, ja kuulsin seda väga vajalikku ülestunnistust:

"Tunnistan Kõigeväelisele Jumalale, Püha Neitsi Maarjale, kõigile pühadele, et olen palju pattu teinud". Oh jah, ma ütlesin endale, et neil on hea, kui palun Jumalalt, kõik tema pühad mulle praegu kingituseks. Kui vajalik see alandus on! Tundsin end nagu maksukoguja suurt patust. Jumal tundus mulle nii armuline! Nii liigutav oli pöörduda kogu taevase õukonna poole ja saada Jumala andestus ... Ma olin seal nutma ja kui püha väimees maandus mu huultel, tundsin end sügavalt liigutatuna ... ”.

Ta oli väljendanud ka suurt soovi saada haigete võidet.

8. juulil ütles ta: „Ma nii väga tahan saada ülimat Untsiooni. Veelgi hullem, kui nad mind pärast naljaks teevad “. Tema õde märgib siinkohal: "Seda juhul, kui ta tervisele tagasi jõuab, kuna ta teadis, et mõned nunnad ei pidanud teda surmaohuks."

Nad andsid talle püha õli 30. juulil; siis küsis ta ema Agneselt: „Kas soovite mind ette valmistada ülima Untsiooni saamiseks? Palvetage, palvetage palju hea Issanda eest, et ma selle võimalikult hästi vastu võtaksin. Meie ülemkomissar ütles mulle: "Sa oled nagu äsja ristitud laps." Siis rääkis ta minuga ainult armastusest. Oi kui liigutatud ma olin ”. "Pärast äärmuslikku ühtsust" märgib ema Agnes uuesti. "Ta näitas mulle lugupidavalt oma käsi".

Kuid ta ei unustanud kunagi usu, usalduse ja armastuse ülimuslikkust; vaimu ülimuslikkus

ilma milleta kiri suri. Ta ütleb:

"Peamine täiskogu järeleandmine on see, mida kõik saavad osta ilma tavapäraste tingimusteta:

heategevuse järeleandmine, mis katab pattude paljususe

"Kui leiate mind hommikul surnuna, siis ärge muretsege: see tähendaks, et papa, hea Issand, tuleks mind tooma, see on ka kõik. Kahtlemata on sakramentide vastuvõtmine suur arm, kuid kui hea Issand seda ei luba, on see ka arm "

Jah, Jumal paneb "kõik tegema koostööd nende heaks, keda nad armastavad" (Rm 828).

Ja kui Jeesuslapse Saint Therese kirjutab paradoksaalsel viisil: "Seda nõuab Jeesus meilt, tal pole üldse vaja meie töid, vaid ainult meie armastust", ei unusta ta ka oma kohustuse nõudeid. oma riigi ega vendade pühendumuse kohustusi, kuid soovite rõhutada, et heategevus, teoloogiline voorus on nii teenete juur kui ka meie täiuslikkuse tipp.