Risti märk: selle jõud, eelised, sakrament igaks hetkeks

Lihtne teha, see kaitseb meid kurja eest, kaitseb meid kuradi rünnakute eest ja sunnib meid saama Jumalalt väärtuslikke armu.
Neljanda sajandi lõpus kogunes männi ümber kogunenud suur hulk rahvast põnevusega ootama põneva episoodi järelsõnu. Piiskop San Martino di Tour laskis paganliku templi rüüstata ja otsustas toa lähedal oleva ja ebajumalakummardamise objektiks oleva männi maha raiuda. Arvukad paganad olid sellele vastu ja esitasid väljakutse: nad oleksid andnud nõusoleku "püha puu" langetamiseks, kui Püha oleks oma Kristuse usu tõestuseks olnud nõus selle all seotuks jääma, kui nad ise nad lõikasid.
Nii saigi tehtud. Ja hoogsad kirve löögid lühikese aja jooksul põhjustasid pagasiruumi riputamise ... Jumala mehe pea suunas. Paganad rõõmustasid selle üle ägedalt, samal ajal kui kristlased vaatasid ärevalt oma püha piiskopi. Ta pani ristimärgi ja männi, nagu oleks seda puhunud tugeva tuulepuhangu õhk, langenud teisel pool usu kõige iroonilisemate vaenlaste poole. Sel korral pöördusid paljud Kristuse kirikusse.
Tagasi apostlite aega
Traditsiooni kohaselt, mida kirikuisad kinnitavad, pärineb ristimärk apostlite ajast. Mõni väidab, et Kristus ise õnnistas oma kuulsusrikka taevaminemise ajal jüngreid selle oma lunastuskire sümboliga. Apostlid ja pealegi olid jüngrid seda pühendumust oma missioonides levitanud. Juba teisel sajandil manitses Tertullianus, esimene kristlik ladinakeelne kirjanik: "Kõigi oma tegude eest, kui me sisse või välja läheme, kui riietume või supleme, istume laua taga või süütame küünla, kui läheme magama või istu maha, töö alguses laseme teha ristimärgi ”. See õnnistatud märk on armude võimalus nii kristliku elu kõige olulisematel kui ka kõige tavalisematel hetkedel. Seda esitatakse meile näiteks mitmesugustes sakramentides: ristimisel, kui Temale kuuluv inimene on tähistatud Kristuse ristiga, siis Kinnituses, kui me saame pühi õli otsaesisele või jälle viimasel tunnil. meie elust, kui meile antakse armu haigete võidmisega. Ristimärgi teeme palvete alguses ja lõpus, möödudes kiriku eest, saades preestri õnnistuse, rännaku alguses jne.
Tähendusrikas pühendumus
Ristimärgil on lugematu tähendus, mille hulgas on eriti tähelepanuväärsed: pühendusakt Jeesusele Kristusele, ristimise uuendamine ja meie usu põhitõdede kuulutamine: Püha Kolmainsus ja Lunastus.
Selle tegemise viis on ka sümboolika rikas ja on aja jooksul mõningaid muudatusi kannatanud.
Esimene neist näib olevat olnud vaidluse tulemus monofüsiitide sektiga (XNUMX. sajand), kes tegi ristimärgi ainult ühe sõrmega, mis tähendab, et Kristuse isikus oli jumalik ja inimlik nad olid ühendatud ühes olemuses. Selle valedoktriini vastu olles on kristlased möödunud ristimärgi tegemisest kolme sõrme (pöidla, nimetissõrme ja keskmise sõrme) ühendamise kaudu, rõhutades oma Püha Kolmainsuse kummardamist ja asetades teised sõrmed peopesale, et sümboliseerida kahekordne olemus (jumalik ja inimlik) Jeesus. Pealegi tegid selle ajastu kristlased kogu Kirikus ristimärgi vastupidises suunas kui tänapäeval kasutatav, st paremalt õlalt vasakule.
Keskaja üks suurimaid paavste Innocentius III (1198-1216) andis ristimärgi valmistamise viisile järgmise sümboolse selgituse: "Risti märk tuleb teha kolme sõrmega, kuna seda tehakse koos Püha Kolmainsuse kutsumine.
Tee peab olema ülevalt alla ja paremalt vasakule, sest Kristus laskus taevast alla maa peale ja läks juudidelt (paremalt) paganatele (vasakule). ”Praegu kasutatakse seda vormi jätkuvalt ainult idakatoliku rituaalides.
XIII sajandi alguses hakkasid mõned ustavad, jäljendades preestri võimalust õnnistust anda, lameda käega ristimärki vasakult paremale. Paavst ise ütleb selle muudatuse põhjuse: "Praegu on mõned, kes teevad ristimärgi vasakult paremale, mis tähendab, et viletsusest (vasakult) võime jõuda au (paremale), nagu on juhtunud koos Kristusega taevasse tõusmisel. (Mõned preestrid) teevad seda nii ja inimesed püüavad neid jäljendada ”. See vorm muutus lõpuks kogu kirikus läänes tavaks ja see püsib tänaseni.
Kasulik mõju
Ristimärk on kõige iidsem ja peamine sakramentaalne, termin, mis tähendab "püha märki", mille all sakramentide imiteerimisel mõeldakse "peamiselt vaimulikke mõjusid, mis saadakse kirikule paludes" (CIC, can. 1166). See kaitseb meid kurja eest, kaitseb meid kuradi rünnakute eest ja muudab Jumala armu soodsaks. Püha Gaudentius (IV komplekt) kinnitab, et see on igas olukorras "kristlaste võitmatu relv".
Uduliste jaoks, kes olid vaevatud või kiusatud, soovitasid kirikuisad ristimärki garanteeritud tõhususega ravivahendina.
Norcia püha Benedictust otsis pärast kolme aastat Subiacos erakuna elamist läheduses elanud munkade rühm, kes palus tal aktsepteerida oma ülemust. Mõned mungad ei jaganud seda plaani ja püüdsid teda tappa, pakkudes talle mürgitatud leiba ja veini. Kui püha Benedictus tegi toidule ristimärgi, murdus veiniklaas ja vares lendas leiva juurde, võttis selle ja viis minema. Seda fakti mäletatakse tänapäevalgi "Püha Benedictuse medalil".
Tere, oh Cross, meie ainus lootus! Kristuse ristis ja ainult selles peame usaldama. Kui see meid toetab, siis me ei kuku, kui see on meie varjupaik, ei heiduta meid, kui see on meie tugevus, mida me võime karta?
Järgides kirikuisade nõuandeid, ärge kunagi olge omalt poolt häbi tundes seda teiste ees tehes ega hooletu selle sakramenti kasutamisel, sest see on alati meie varjupaik ja kaitse.