Vatikan räägib Medjugorje juhtumist
Kolleeg Saverio Gaeta sõnul, kui kümme peamist kohta, kus Madonna Euroopas ilmus, sulega ühendatakse, moodustub Maarja täht. Tõesed või valed ilmingud, teated madonadest, kes verd nutavad, on tuhandeid. Veidi liialdades määratles Paul Claudel Fatimat kui "sajandi kõige olulisemat religioosset sündmust", samas kui tees, mis väidab end olevat Vatikani II kirikukogu tähistamine XNUMX. sajandi tipphetkena, on veenvam. Igatahes on Maria nurga taga. Varitsemine varjatud jumalana, millest räägib Francois Mauriac. Tavaliselt valib ta kõige lihtsama, kirjaoskamatu, lapsed või lapsed. Maailm tahab, nagu ta väitis, ema leida. Pärast paavsti rünnakut algasid nn "ilmumised" Medjugorjes ja just Medjugorjest pärineb siiski Civitavecchia kuju, selle veremärgiga Rooma väravate juures. Kuju, mis "rebib verd" linna piiskop Monsignor Girolamo Grillo käes.
Ma näen sind, Eminence, mõtlik, ma loodan, et see ei häiri teid, Medjugorje, lihtne on olla ennustaja, seda ei tunnistata nii lihtsalt ja kiiresti. Kui me ei pea seisma silmitsi põhireegli austamisega: üleloomuliku nähtuse tõesust võib näha viljadest: palve, meeleparandus, pöördumine, lähenemine sakramentidele. Renè Laurentini jaoks on Medjugorje koht, kus me kõige rohkem pihtima läheme. Jätame imed välja.
Teie loetletud puuviljad pole ainsad ega esimesed kriteeriumid. Näete, Poolas Czestochowas pole kiriku poolt algusest peale tunnustatud ilmutust, seal on Maria jumalateenistuse koht, mis on sajandite jooksul kandnud sensatsioonilisi vilju, on muutunud isegi aadressi identiteedi keskuseks. rahvas. Siin on pidevalt toidetud ja tugevdatud rahva, katoliikliku rahva, nagu Poola vaimu. Kui olin usuõpetuse koguduse sekretär, tuli mul kirjutada piiskoppidele, kes palusid Medjugorje kohta teavet ja pastoraalseid ettepanekuid.
Kas olete praktikas palverändureid heidutanud?
See pole päris nii. Vahepeal on üks asi neid mitte korraldada, üks asi on heidutada. Küsimus on keeruline. Kirjas prantsuse ajakirjale “Famille Chrètienne” tegi Mostari piiskop Ratko Peric tugevalt kriitilisi avaldusi Medjugorje ilmumiste ja ilmutuste väidetava “üleloomulikkuse” kohta. Siinkohal tegi pärast selgitustaotlust usuteaduse kongregatsioon La Rèunioni piiskopile monsignor Gilbert Aubryle saadetud kirjas, mille allkirjastasin sekretärina 26. mail 1998, selgelt välja punkti Medjugorje. Kõigepealt tahtsin selgitada, et „Püha Tooli normiks pole võtta kõigepealt õige seisukoht oletatavate üleloomulike nähtuste suhtes. Kõigest, mis puudutab kõnealuste "ilmumiste" usaldusväärsust, järgib see dikastrik lihtsalt endise Jugoslaavia piiskoppide poolt 10. aprilli 1991. aasta Zadari deklaratsioonis kindlaksmääratud: "Seni läbi viidud uurimiste põhjal ei ole On võimalik kinnitada, et need on ilmutused või üleloomulikud ilmutused ”. Pärast Jugoslaavia jagunemist mitmeks iseseisvaks riigiks oleks Bosnia ja Hertsegoviina piiskoppide konverentsi liikmete ülesanne vajadusel küsimus uuesti läbi vaadata ja vajadusel uued deklaratsioonid välja anda. See, mida monsignor Peric ütles kirjas "Famille Chrètienne" peasekretärile, et minu veendumus ja seisukoht pole mitte ainult "ei koosne üleloomulikkusest", vaid ka see, et "koosneb Medjugorje ilmumiste või ilmutuste üleloomulikkusest" , tuleb pidada Mostari piiskopi isikliku veendumuse väljenduseks, kellel on selle koha tavalisena täielik õigus väljendada seda, mis on ja jääb tema isiklikuks arvamuseks. Lõpuks, mis puudutab palverännakuid Medjugorjesse, mis toimuvad eraviisiliselt, siis see kogudus usub, et need on lubatud tingimusel, et neid ei peeta pooleliolevate sündmuste tõestuseks ja mis vajavad kiriku poolt ikkagi läbivaatamist.
Mis tagajärjed sellel kõigel on pastoraalsest vaatepunktist? Medjugorjesse läheb igal aastal ligi kaks miljonit palverändurit; afääril olid tugevad tüsistused, näiteks Medjugorje koguduse vendade suhtumine, kes sattusid sageli kohaliku kirikliku võimuga konflikti; siis on imponeeriv mass "sõnumeid", mille Madonna oleks viimastel aastatel usaldanud kuuele väidetavale nägijale. "Kui katoliiklane läheb heas usus sellesse pühamusse, on tal õigus saada vaimset abi," ütles endine Vatikani pressiesindaja Joaquin Navarro-Valls.
Jään oluliste tagajärgede juurde. Mostari piiskopi avaldused peegeldavad isiklikku arvamust, need ei ole kiriku lõplik ja ametlik otsus. Kõik lükatakse edasi endise Jugoslaavia piiskoppide Zadari 10. aprilli 1991. aasta deklaratsioonile, mis jätab ukse edaspidiseks uurimiseks. Seega peab kontrollimine jätkuma. Vahepeal on lubatud usklike pastoraalsel saatel erarännakud. Lõpuks saavad kõik katoliku palverändurid minna Medjugorjesse, Maria jumalateenistuse paika, kus on võimalik end väljendada igasuguse pühendumusega.
Kui ma õigesti aru saan, on usklikel kaasas preestrid, kuid piiskopid ei sekku. Palverännakud korraldati ainult eraviisiliselt, ehkki saan aru, et alles alates 2006. aastast on Vatikani survel „Rooma palverännak“ ise pidanud Medjugorje oma ettepanekutest eemaldama. Ma saan aru, et me peame olema valvsad "ilmutustunde" eest, mis toidab "ilmutusturismi", mõistan kiriku äärmist ettevaatlikkust, kuid see tundmatu küla Bosnia-Hertsegoviinas meelitab üha rohkem ustavaid. Balkani sõja ajal ei langenud väidetavatele ilmumiskohtadele mört ega pomm. Jätkasime palvetamist ja Maarja kutsumist ning kogu Johannes Paulus II rahupalvet kuulati pühamu ümber otse. Kuid kõigi küsitav küsimus on lihtne; Kas Jumalaema ilmus Medjugorjesse või mitte?
See on probleem.
Tema arvamus?
Tarcisio Bertone sõnul on see suur probleem. Teiste ilmumiste, ilmumiste traditiooni osas on teatud anomaalia. Aastast 1981 kuni tänaseni oleks Maria ilmunud kümneid tuhandeid kordi. See on nähtus, mida ei saa võrrelda teiste Maria ilmutustega, millel on oma rida, oma mõistujutt. Need algavad ja lõpevad jumalike meteooridena. Ajad on väidetavalt nii erakordsed, et nõuavad Maarjalt erakordset vastust. See, et öeldakse, on sulg, et rõhutada või tähistada minu isiklikke seisukohtade erinevusi. See on nende väitekiri, kes sooviksid, et kirik oleks teatud joones paremini joondatud. Kuid ärge unustage, et Maarja on kohal kõigis maailma pühapaikades, mis on omamoodi tohutu kaitse, vaimse kiiritamise kohad, tohutud head ja head ressursid.
Oled skeptiline ja kahtlev.
Olen institutsionaalse kirikuga, isegi kui mõistan pühendunuid, kes lähevad Medjugorjesse. Kordan: pole vaja lähtuda konkreetsetest sündmustest, jumaliku ilming ilmumiste kaudu ei ole tõeline, ehtne Maria pühendumuse kasvatamine.
Allikas: Fatima viimane nägija Ed. Rai Rizzoli (lk 103–107)