Millest koosneb siseelu? Tegelik suhe Jeesusega

Millest koosneb siseelu?

Seda kallist elu, mis on tõeline Jumala riik meie sees (Luuka XVIII, 11), nimetavad kardinal de Bérulle ja tema jüngrid Jeesusest kinni pidamiseks ning teised Jeesusega samastumise eluks; see on elu, kus Jeesus elab ja töötab meis. See seisneb teadlikuks saamises ja usus, võimalikult teadlikuks saamises meis toimuva Jeesuse elust ja tegevusest ning sellele õpetlikule reageerimisele. See seisneb selles, et veenda meid selles, et Jeesus on meis olemas, ja pidame seetõttu oma südant pühakojaks, kus Jeesus elab, seetõttu mõtleb, räägib ja viib läbi kõik meie tegevused tema juuresolekul ja tema mõju all; see tähendab seetõttu mõelda nagu Jeesus, teha kõike koos temaga ja temaga sarnaneda; kui ta elab meis kui meie tegevuse üleloomulikku põhimõtet, tema on meie mudel. See on harjumuspärane elu Jumala juuresolekul ja ühenduses Jeesuse Kristusega.

Sisemine hing mäletab sageli, et Jeesus tahab temas elada, ja töötab koos temaga oma tunnete ja kavatsuste muutmiseks; seetõttu laseb ta end kõiges juhtida Jeesuse poolt, ta laseb tal endas mõelda, armastada, töötada, endas kannatada ja siis muljet avaldada teile nagu päike, kardinal de Bérulle'i ilusa võrdluse kohaselt avaldab ta pildile muljet kristall; või vastavalt Jeesuse enda sõnadele püha Margaret Maryle esitleb ta oma südant Jeesusele kui lõuendit, kus jumalik maalikunstnik maalib seda, mida ta tahab.

Heatahte täis mõtleb sisemine hing tavaliselt: «Jeesus on minus, ta pole mitte ainult minu kaaslane, vaid ta on ka mu hinge hing, minu süda; igal hetkel ütleb tema süda mulle Püha Peetruse kohta: kas sa armastad mind? ... tee seda, väldi seda ... mõtle niimoodi ... armasta niimoodi ..., tööta niimoodi, selle kavatsusega ... sel viisil lasete Minu elul endasse tungida, investeerite selle ja lasete oma elul olla ».

Ja see hing Jeesusele vastab alati jah: mu issand, tee mulle seda, mis sulle meeldib, siin on minu tahe, ma jätan sulle täieliku vabaduse, ma hülgan sinu ja su armastuse täielikult ... Siin on kiusatus ületada, ohver teha, ma teen kõik sinu eest, et sa armastaksid mind ja ma armastaksin sind rohkem ».

Kui hinge kirjavahetus on valmis, helde, täielikult toimiv, on siseelu rikkalik ja intensiivne; kui kirjavahetus on nõrk ja katkendlik, on siseelu nõrk, alatu ja vilets.

See on pühade siseelu, nagu see oli mõeldamatul määral Madonnas ja Püha Joosepis. Pühad on püha proportsioonides selle elu läheduse ja intensiivsusega. Kogu kuninga tütre hiilgus. see tähendab, et Jeesuse hingetütar on sisemus (Ps., XLIX, 14) ja see, nagu meile tundub, seletab teatud pühade ülistamist, kes väliselt ei teinud midagi erakordset, näiteks näiteks püha Gabriel , Addolorata. Jeesus on pühade siseõpetaja; ja pühad ei tee midagi ilma temaga sisemiselt nõu pidamata, lastes end täielikult tema vaimust juhatada, seetõttu muutuvad nad nagu elavad fotod Jeesusest.

Püha Vincent de Paul ei teinud kunagi midagi, mõtlemata: Kuidas saaks Jeesus selles olukorras hakkama? Jeesus oli eeskuju, mis tal alati silme ees oli.

Püha Paulus oli läinud nii kaugele, et lasi end täielikult juhtida Jeesuse vaimust; ta ei osutanud sellele enam mingit vastupanu, nagu pehme vaha mass, mille meistrimees jättis moodustama ja hallitama. Seda elu peaks elama iga kristlane; nõnda moodustub Kristus meis apostli üleva ütluse järgi (Gal. IV, 19), sest tema tegevus taastoodab meis tema voorusi ja elu.

Jeesusest saab tõeliselt hingeelu, kes hülgab end tema ees täiusliku sõnakuulmusega; Jeesus on tema õpetaja, kuid ta on ka tema tugevus ja teeb tema jaoks kõik lihtsaks; oma südamesisese pilguga Jeesuse poole, leiab ta energia, mis on vajalik iga ohvri toomiseks ja kiusatuste ületamiseks, ning ütleb pidevalt Jeesusele: kas ma võin kaotada kõik, aga mitte teie! Siis tuleb Püha Cyrili imetlusväärne ütlus: kristlane on ühend kolmest elemendist: keha, hing ja Püha Vaim; Jeesus on selle hinge elu, nagu hing on keha elu.

Siseelu elav hing:

1- Ta näeb Jeesust; elab tavapäraselt Jeesuse juuresolekul; ta ei lähe kaua ilma, et mäletaks Jumalat, ja kuna tema Jumal on Jeesus, on Jeesus püha telgis ja omaenda südame pühakojas. Pühad süüdistavad end süüd kui Jumala unustamises isegi väikeseks veerandtunniks.

2- Kuula Jeesust; ta on suure häälega tähelepanelik oma hääle suhtes ja tunneb seda südames, mis tõukab teda heaks, lohutab teda valudes, julgustab teda ohvritena. Jeesus ütleb, et ustav hing kuuleb tema häält (Joan., X, 27). Õnnis on see, kes kuuleb ja kuulab oma südames Jeesuse intiimset ja armsat häält! Õnnis on see, kes hoiab oma südame tühja ja puhtana, et Jeesus saaks teid panna häält kuulma!

3 - mõelge Jeesusele; ja vabastab end kõigist mõtetest, mis pole mõeldud Jeesusele; kõiges proovib ta Jeesusele meele järele olla.

4 - rääkige Jeesusega intiimselt ja südamest südamesse; vestle temaga nagu oma sõbraga! ning raskustes ja kiusatustes on ta pöördunud tema poole kui armastava isa poole, kes teda kunagi ei hülga.

5- Ta armastab Jeesust ja hoiab oma südame vabana igasugusest korratusteta kiindumusest, mille tema kallim tauniks; kuid ta pole rahul sellega, et tal pole muud armastust kui Jeesuse vastu ja Jeesuses, armastab ta ka oma Jumalat intensiivselt. Tema elu on täis täiuslikku heategevust, sest ta kipub tegema kõike Jeesust silmas pidades ja Jeesuse armastuse pärast; ja pühendumus Meie Issanda Pühale Südamele on just kõige rikkam, viljakam, rikkalikum ja kallim ani armastus ... Neid Jeesuse sõnu Samaaria naisele rakendatakse siseelus imetlusväärselt: kui te teaksite Jumal! ... Mis see on oluline, on see, kui sul on silmad ja osatakse neid kasutada ».

Kas sellist siseelu on lihtne omandada? - tegelikkuses on sellele kutsutud kõik kristlased, ütles Jeesus kõigi jaoks, et ta on elu; Püha Paulus kirjutas ustavatele ja tavalistele kristlastele, mitte vendadele ega nunnadele.

Seetõttu saab ja peab iga kristlane sellist elu elama. Seda, et see on nii lihtne, eriti alguses, ei saa öelda, sest kõigepealt peab elu olema tõeliselt kristlik. "Surmapatust on kergem minna armu seisundisse kui armu seisundisse, et tõusta sellesse ellu, mis on tõhus liit Jeesuse Kristusega", sest see on tõus, mis nõuab lihastamist ja ohverdamist. Kuid iga kristlane peab selle poole püüdlema ja on kahetsusväärne, et selles osas on nii palju unarusse jäetud.

Paljud kristlikud hinged elavad Jumala armus, olles ettevaatlikud, et mitte vähemalt surelikku teha; võib-olla elavad nad välise vagaduse elu, viivad läbi palju vagaduse harjutusi; kuid nad ei hooli rohkemast ja Jeesusega intiimsesse ellu jõudmisest, nad on kristlikud hinged; nad ei tee religioonile ja Jeesusele nii suurt au; aga lühidalt öeldes ei häbene Jeesus neid ja pärast nende surma võtab ta neid vastu. Kuid nad pole üleloomuliku elu ideaalid ega saa öelda nagu apostel: minus elab Kristus; Jeesus ei saa öelda: nad on minu ustavad lambad, nad elavad koos minuga.

Nende hingede vaevu kristliku elu kohal soovib Jeesus teist rõhutatud, arenenumat, täiuslikumat eluvormi, siseelu, kuhu kutsutakse iga hing, kes saab püha ristimise, mis paneb paika põhimõtte, idu. mida ta peab arendama. Kristlane on teine ​​Kristus, isad ütlesid alati "

Mis on siseelu vahendid?

Esimene tingimus on elu suur puhtus; seetõttu pidev hoolitsemine igasuguse patu, isegi veniaalse, vältimise eest. Veniaalne patt, mille vastu võitlemata on, on siseelu surm; kiindumus ja lähedus Jeesusega on illusioonid, kui veniaalsed patud tehakse avatud silmadega muretsemata nende parandamiseks. Veenilised patud, mis on toime pandud nõrkuse tõttu ja kohe, vähemalt südamega telgile otsa vaatama, ei ole takistuseks, sest Jeesus on hea ja meie head tahet nähes haletseb ta meid.

Esimene vajalik tingimus on seepärast olla valmis, kuna Aabraham oli valmis ohverdama oma Iisaki, tooma ise igasuguseid ohvreid selle asemel, et solvata meie armastatud Issandat.

Pealegi on siseelu jaoks suurepärane vahend pühendumus hoida alati südames Jeesusele suunatud meis viibimist või vähemalt püha tabernaaklit. Viimane viis võib olla lihtsam. Igal juhul pöördume alati telgi poole. Jeesus ise on taevas ja euharistilise südamega, pühimas sakramendis, miks peaks teda otsima kaugelt, kuni kõrgeima taevani, kui ta on meil siin meie lähedal? Miks ta tahtis meie juurde jääda, kui mitte sellepärast, et me saaksime ta hõlpsasti üles leida?

Jeesusega ühinemise eluks on vaja hinges meenutust ja vaikust.

Jeesus ei ole hajumise segaduses. Me peame tegema, nagu ütleb kardinal de Bérulle, väga sugestiivse väljendusega, me peame tegema oma südames tühjuse, nii et see saab lihtsaks võimeks ja siis hõivab Jeesus selle ja täidab selle.

Seetõttu on vaja vabastada end nii paljudest asjatutest mõtetest ja muredest, piirata fantaasiat, pääseda nii paljude kurioosumite eest, rahulduda nende tõeliselt vajalike puhkemajadega, mida saab teha koos Püha Südamega, see tähendab hea eesmärk ja hea kavatsus. Siseelu intensiivsus on proportsionaalne hukkumisvaimuga.

Vaikuses ja üksinduses leiavad pühad iga rõõmu, sest nad leiavad Jeesusega koos seletamatuid naudinguid. Vaikus on suurte asjade hing. «Üksindus, isa de Ravignan ütles, on tugevate kodu» ja lisas: «Ma pole kunagi vähem üksi nagu üksi olles ... ma pole kunagi üksi, kui olen jumalaga; ja ma pole kunagi jumala juures nagu siis, kui ma pole inimestega ». Ja see jesuiitidest isa oli ka suure tegevusega mees! "Vaikus või surm ...." ütles ta ikka.

Tuletame meelde teatud suurepäraseid sõnu: in multiloquio non deerit peccatum; Vestluste rohkuses on alati mingi patt. (Prov. X) ja see teine: Nulli tacuisse nocet… nocet esse locutum. Sageli leiame, et oleme kahetsenud rääkimise pärast, harva oleme olnud vait.

Pealegi püüab hing Jeesust püha tundma õppida, rääkides temaga südamest südamesse, nagu ka parimate sõpradega; kuid seda tundmist Jeesusega tuleb toita meditatsiooni, vaimse lugemise ja SS-i külastustega. Sakramend.

Mis puutub kõigesse, mida saab öelda ja teada siseelu kohta; loetakse ja mõtiskletakse paljude Kristuse jäljendamise peatükkide üle, eriti II raamatu I, VII ja VIII ning III raamatu erinevad peatükid.

Suureks takistuseks siseelus, väljaspool tunnetatud veniaalset pattu, on hajumine, mille jaoks soovitakse teada kõike, näha kõike, isegi paljusid asjatuid asju, nii et vaimus ja südames ei oleks ruumi intiimsele mõttele Jeesusega. . Siinkohal tuleks öelda kergemeelsete lugemiste, ilmalike või liiga veninud vestluste jms kohta, millega pole kunagi kodus, see tähendab, südames, vaid alati väljaspool.

Teine tõsine takistus on liigne looduslik aktiivsus; mis kannab üle liiga palju asju, ilma rahu ja vaikust omamata. Soovides teha liiga palju ja erksalt, on see meie ajastu viga. Kui lisate siis oma ellu teatud häire, ilma regulaarsete toiminguteta; kui kõik jääb kapriiside ja juhuste hooleks, siis on see tõeline katastroof. Kui soovite säilitada väikest siseelu, peate teadma, kuidas ennast piirata, mitte panna liiga palju liha tulele, vaid teha seda, mida teete hästi, korrektselt ja regulaarselt.

Need hõivatud inimesed, kes ümbritsevad end asjade maailmaga, võib-olla isegi üle oma võimete, jätavad lõpuks kõik unarusse, tegemata midagi head. Liigne töö pole Jumala tahe, kui see takistab siseelu.

Kui aga sõnakuulelikkus või oma riigi vajalikkus sunnib üleliigset tööd, on see Jumala tahe; ja väikese hea tahtega saadakse Jumalalt armu, et hoida siseelu intensiivsena hoolimata suurtest ametitest, mida ta soovib. Kes oli kunagi hõivatud nii paljude ja paljude aktiivse elu pühakutega? Tehes tohutut tööd, elasid nad Jumalaga silmapaistvas liidus.

Ja ärge uskuge, et siseelu muudab meid oma naabriga melanhoolseks ja metsikuks; kaugel sellest! Sisemine hing elab suures rahus, tõepoolest rõõmus, seetõttu on ta kõigi vastu heatahtlik ja armuline; tuues Jeesuse enda sisse ja töötades tema tegevuse all, laseb naine tal ilmtingimata läbi oma heategevuse ja lahkuse ka läbi paista.

Viimane takistus on argus, mille nimel puudub julgus tuua ohvreid, mida Jeesus nõuab; kuid see on laisk, suur patt, mis viib kergesti hukka.

JEESUSE ESINEMINE MEIL
Jeesus investeerib meid oma eluga ja sisendab selle meisse. Sel viisil, mis temas: inimkond jääb alati jumalikkusest erinevaks, nii et ta austab meie isiksust; aga armu järgi me tõesti elame temast; meie teod on küll tema omad, kuigi jäävad eriliseks. Igaüks võib öelda enda kohta, mida öeldakse Püha Pauluse südamest: Cor Pauli, Cor Christi. Jeesuse püha süda on minu süda. Tegelikult on Jeesuse süda meie üleloomulike toimingute algus, kuna see surub meie enda üleloomulikku verd, nii et see on tõesti meie süda.

See ülioluline kohalolek on mõistatus ja ajutus oleks tahtmine seda selgitada.

Me teame, et Jeesus on taevas hiilgavas olekus, pühas armulauas sakramentaalses olekus, ja teame ka usust, mis leidub meie südames; need on kolm erinevat kohalolekut, kuid me teame, et kõik kolm on kindlad ja tõelised. Jeesus elab isiklikult meis sama palju, kui meie lihasüda on meie rinnas kinni.

See õpetus Jeesuse elulisest kohalolust meis hõivas XVII sajandil usukirjanduses suure koha; see oli eriti kallis venelaste isa de Condreni kard. de Bérulle koolkonnale. Olier, Püha Johannese Eudesist; ja see naasis sageli ka Püha Südame ilmutustes ja nägemustes.

Püha Margaret Mary, kartes väga, et ei jõua täiuslikkuseni, ütles Jeesus talle, et ta tuli ise oma pühasse armulaua ellu tema südamesse.

Kolme südame kuulsas nägemuses on meil sama kontseptsioon. Ühel päeval, ütleb Püha, pärast armulauda näitas meie Issand mulle kolme südant; üks, mis seisis keskel, tundus märkamatu punktina, kui ülejäänud kaks olid ülimalt säravad, kuid neist üks oli palju heledam kui teine: ja ma kuulsin neid sõnu: Nii ühendab mu puhas armastus neid kolme südant igaveseks. Ja kolm südant tegid ainult ühe ». Kaks suurimat südant olid Jeesuse ja Maarja kõige pühamad südamed; väga väike esindas Püha südant ja Jeesuse Püha Süda, nii öelda, neelasid kokku Maarja Südame ja tema ustava jüngri südame.

Sama õpetus väljendub veelgi paremini südamevahetuses, soosingu, mille Jeesus andis Püha Margaret Maryle ja teistele pühakutele.

Ühel päeval jutustas Püha, kui ma seisin püha sakramenti ees, avastasin, et olen täielikult investeerinud oma Issanda jumalikku kohalolekusse ... Ta palus mul oma südant ja ma palusin tal seda võtta; ta võttis selle ja asetas selle oma armsasse Südamesse, kus ta pani mind nägema minu oma kui väikest aatomit, mida selles tulises ahjus tarbiti; siis tõmbas ta selle südamekujulise põleva leegina ja pani mulle rinda, öeldes:
Vaata, mu kõige armsam, minu armastuse kallis pant, mis suleb sinu kõrvale väikese säde selle kõige eredamatest leekidest, et sind teenida südamest kuni elu viimase hetkeni.

Teinekord pani meie Issand teda nägema, et tema jumalik süda paistab rohkem kui päike ja ääretult suur; ta nägi oma südames väikest täppi, nagu üleni musta aatomit, kes üritas selle ilusa valguse lähedale jõuda, kuid asjata. Meie Issand ütles talle: Süvenege minu suursugususse ... Ma tahan muuta teie südame pühakojaks, kus mu armastuse tuli pidevalt põleb. Teie süda saab olema nagu püha altar ..., millel teete igavikule tuliseid ohvreid, et teha temast lõpmatu au selle ohvri eest, mille teete minust, ühendades oma olemuse omaga. .

Reedel pärast Corpus Domini (1678) oktaavi pärast püha armulauda ütles Jeesus talle veel kord: Mu tütar, ma olen tulnud asendama oma südant sinu asemel ja oma vaimu sinu asemel, et sa seda teeksid ei ela rohkem kui mina ja minu jaoks.

Sellise sümboolse südamevahetuse andis Jeesus ka teistele pühakutele ning see väljendab selgelt õpetust Jeesuse elust meis, kus Jeesuse Süda saab meie omaks.

Pärnus Maarja-Magdaleenast rääkides ütles Origenes: «Ta oli võtnud Jeesuse südame ja Jeesus võtnud Magdaleena, sest Jeesuse süda elas Magdaleenas ja Püha Magdaleena süda elas Jeesuses».

Jeesus ütles ka pühale Metildele: ma annan sulle oma südame nii kaua, kuni sa selle läbi mõtled, ja sa armastad mind ja armastad kõike minu kaudu.
Venelane Philip Jenninger SJ (17421.804) ütles: «Mu süda pole enam minu süda; Jeesuse süda on saanud minu omaks; minu tõeline armastus on Jeesuse ja Maarja Süda ».

Jeesus ütles Püha Metildele: «Ma annan teile oma silmad, et te näeksite nendega kõike; ja minu kõrvad, sest nende all mõtlete kõike, mida kuulete. Annan teile suu, et teie sõnad, palved ja laulud sellest läbi läheksid. Ma annan sulle oma südame nii, et tema jaoks sa mõtled, tema jaoks sa armastad mind ja armastad ka kõike minu eest ». Nende viimaste sõnade juures, ütleb Püha, tõmbas Jeesus kogu mu hinge endasse ja ühendas selle endaga nii, et mulle tundus, et näen Jumala silmaga, kuulen kõrvaga, räägin suuga, lühidalt öeldes: pole muud südant kui tema ”.

«Teinekord ütleb püha ikka veel, et Jeesus pani oma südame mu südamele, öeldes mulle: nüüd on mu süda sinu ja sinu oma. Magusa embusega, millesse ta pani kogu oma jumaliku jõu, tõmbas Ta mu hinge enda juurde nii, et mulle tundus, et ma pole temaga koos rohkem kui üks vaim ».

Püha Margaretile Maarja ütles Jeesus: Tütar, anna mulle oma süda, et minu armastus sind puhkama paneks. Püha Geltrudele ütles ta ka, et leidis varjupaiga oma kõige pühama Ema südamest; ja karnevali kurbadel päevadel; Ma tulen, ütles ta, puhkama teie südames kui varjupaiga ja varjupaiga.

Võib proportsionaalselt öelda, et Jeesusel on sama ihalus ka meie järele.

Miks otsib Jeesus varjupaika meie südames? Sest tema süda tahab jätkata oma maist elu meis ja meie kaudu. Jeesus mitte ainult ei ela meis, vaid ka nii-öelda meist, avardudes oma müstiliste liikmete südames. Jeesus soovib oma müstilises kehas jätkata seda, mida ta tegi maa peal, see tähendab jätkata meis oma isa armastamist, austamist ja ülistamist; ta ei ole rahul sellega, et teeb talle austust Pühas Sakramendis, vaid soovib muuta meist igaüks pühakojaks, kus ta saaks neid toiminguid teha oma südamega. Ta soovib Isa armastada meie südamest, kiita teda huultega, palvetada teda mõistusega, ohverdada ennast talle meie tahtega, kannatada koos oma liikmetega; selleks elab ta meis ja loob meiega oma intiimse liidu.

Meile tundub, et need kaalutlused võivad panna meid mõistma mõnda imelist väljendit, mille leiame Püha Metilde ilmutustest: Mees, ütles Jeesus talle, kes võtab vastu sakramenti (armulaua). Toidab mind ja mina toidan teda. «Selles jumalikus pidusöögis, ütleb püha, ühendab Jeesus Kristus hinged iseendaga nii sügavas läheduses, et kõigist Jumalasse imbudes saavad neist tõeliselt Jumala toidud.

Jeesus elab meis selleks, et anda oma isale, meie isikusse usu austamine, kummardamine, kiitus ja palve. Jeesuse Südame armastus on ühendatud miljonite südamete armastusega, kes temaga koos armastavad Isa, siin on Jeesuse täielik armastus.

Jeesus januneb armastama oma isa mitte ainult oma südamega, vaid ka miljonite teiste südametega, mille ta paneb koos oma südamega lööma; seepärast soovib ta ja ihkab tulihingeliselt leida südameid, kus saaks nende kaudu rahuldada oma janu, oma lõpmatut jumaliku armastuse kirge. Seepärast nõuab ta igaühelt meist oma südant ja kõiki tundeid, et need omaks võtta, muuta need enda omaks ja elada neis oma armastuse elu Isa vastu: anna mulle oma laenu laenuna (Prov. XXIII, 26). Nii toimub complernento, õigemini, Jeesuse elu pikendamine läbi sajandite. Iga õige inimene on midagi Jeesusest, ta on elav Jeesus, ta on Jumal Kristuse kaudu.
Meenutagem seda, kui kiidame Issandat näiteks jumaliku ameti ettelugemisel. «Me pole Issanda ees puhas mitte midagi, kuid me oleme Jeesuse Kristuse liikmed, temasse armuga ühendatud, tema vaimust elavdatud, me oleme temaga üks; seetõttu on meie austused, kiitused Isale meeldivad, sest Jeesus on meie südames ja ta ise kiidab ja õnnistab Isa meie tunnetega ».

«Kui me loeme jumalikku ametit, siis pidagem me, preestrid, meeles, et meie ees olnud Jeesus Kristus ütles omal võrreldamatul viisil need samad palved, need samad kiitused ... Ta ütles neid juba kehastumise hetkest; ta ütles neid kõigil oma elu hetkedel ja ristil: ta ütleb neid ikka taevas ja jumalikus sakramendis. Ta on meid takistanud, me peame lihtsalt ühendama oma hääle tema hääle, tema usu ja armastuse häälega. Jeesuse venelanna Agnes ütles enne ametisse asumist Isa jumalikule jumaldajale armastavalt: «Tehke mulle heameel, oh, mu abikaasa, et alustage iseendaga! "; ja tegelikult kuulis ta häält algamas ja sellele naine vastas. Alles siis pani see hääl end auväärt kuulma, kuid Püha Paulus õpetab meile, et see kehastunud sõna hääl oli juba Maarja kõhus psalmide ja palvetega. See võib kehtida kõigi meie usutegude kohta.

Kuid Jeesuse tegevus meie hinges ei piirdu usutegudega jumaliku Majesteedi suhtes; see laieneb kogu meie käitumisele, kõigele, mis moodustab kristliku elu, nende vooruste praktiseerimisele, mida ta meile oma sõna ja oma näidetega soovitas, näiteks heategevus, puhtus, leebus, kannatlikkus jne. jne.

Armas ja lohutav mõte! Jeesus elab minus nii, et see on minu tugevus, valgus, tarkus, usund Jumala vastu, armastus Isa vastu, mu armastus, kannatlikkus töös ja valudes, mu magusus ja õpetlikkus. Ta elab minus, et üleloomulikuks muuta ja jumalaks muuta mu hing kõige intiimsemaks, pühitseda minu kavatsusi, viia ellu kõik oma tegevused minus ja minu kaudu, viljastada minu võimeid, kaunistada kõiki minu tegusid, tõsta neid väärtusele. Üleloomulik, teha kogu mu elu austusavaldus Isale ja tuua Jumal minu jalule.

Meie pühitsemise töö seisneb just selles, et paneme Jeesuse meis elama, kipume asendama meid Jeesusega Kristusega, tegema meis tühjuse ja laskma selle täita Jeesusega, muuta meie süda lihtsaks võimeks vastu võtta Jeesuse elu, et Jeesus saaks selle täielikult omandada.

Liidul Jeesusega ei ole tulemust kahe elu koos segamisest, veel vähem sellest, et meie oma võidaks, kuid ülekaalus peab olema ainult üks ja see on Jeesuse Kristuse oma. Me peame laskma Jeesusel endas elada ja mitte juba eeldada, et Ta laskub meie tasemele. Kristuse süda lööb meis; kõik Jeesuse huvid, voorused ja armastused olgu meie omad; me peame laskma Jeesusel enda asemele asuda. Kui arm ja armastus võtavad kogu meie elu valdusesse, on kogu meie eksistents nagu igavene hümn taevase Isa auks; saades tema jaoks tänu meie ühinemisele Kristusega nagu ravim, millest tõusevad aroomid, mis teda õnnelikuks teevad: Me oleme Issanda jaoks Kristuse hea lõhn ».

Kuulakem Püha Johannes Eudesit: "Nagu Püha Paulus kinnitab meile, et ta kannab Jeesuse Kristuse kannatusi, nii võib täie tõega öelda, et tõeline kristlane, olles Jeesuse Kristuse liige ja temaga ühendatud armu, kõigi toimingutega, mida ta teeb Jeesuse Kristuse vaimus, jätkub ja täidetakse tegevusi, mida Jeesus ise tegi oma elu jooksul maa peal.
Sel viisil jätkab ta kristlase palvetades ja täidab seda palvet, mida Jeesus tegi maa peal; kui ta töötab, jätkab ja viib lõpule Jeesuse Kristuse raske elu jne. Me peame olema nagu Jeesus maa peal, jätkama tema elu ja tööd seal ning tegema ja kannatama kõike seda, mida me teeme ja kannatame, püha ja jumalikult Jeesuse vaimus, see tähendab pühade ja jumalike meelsustega ”.

Armulauast rääkides hüüatab ta: "Oo, mu Päästja ... et ma ei saaks sind vastu võtta minus, sest ma olen selleks liiga vääritu, aga sinus endas ja armastusega, mille sa iseendale tood, hävin ma su jalad nii palju kui suudan, kõige selle omaga; Ma palun, et te kinnitaksite end minus ja kinnistaksite oma jumalikku armastust, nii et minuga tulles püha armulauas ei võetaks teid vastu mitte minus, vaid teie endas ».

«Jeesus, kirjutas vagas kardinal de Bérulle, ei taha mitte ainult olla sinu oma, vaid ka olla sinus, mitte ainult sinuga koos olla, vaid sinus ja kõige intiimsemas isikus; Ta tahab koos sinuga moodustada minu ainsa asja ... Ela siis tema jaoks, ela koos temaga, sest ta on sinu jaoks elanud ja elab koos sinuga. Minge veel armu ja armastuse teel edasi: elage temas, sest tema on teie sees; või õigemini muutuda Temaks, nii et Ta püsib, elab ja tegutseb sinus, mitte enam iseendas; ja nii saavad täidetud suure apostli ülevad sõnad: enam ei ela mitte mina, vaid Kristus elab minus; ja sinus pole enam inimese mina. Kristus sinus peab ütlema mina, kuna sõna Kristuses on see, mida ma ütlen ».

Seepärast peab meil olema Jeesusega üks süda, samad tunded, sama elu. Kuidas saaksime Jeesusega mõelda, teha või öelda midagi, mis on vähem õige või pühadusega vastuolus? Selline intiimne liit eeldab ja nõuab tunnete täielikku sarnasust ja ühtsust. «Ma tahan, et mind poleks enam minus; Ma tahan, et Jeesuse vaim oleks minu vaimu vaim, minu elu elu ”.

«Jeesuse tahe on, et elu oleks meis, ütles eelmainitud kardinal. Me ei saa siin maa peal aru, mis see elu on (Jeesuses meis); aga võin teile kinnitada, et see on suurem, reaalsem, loodusest kõrgemal, kui arvata oskame. Seepärast peame seda rohkem ihkama, kui me seda teame, ja paluma, et Jumal annaks meile jõudu, sest tema hinge ja voorusega soovime seda ja kanname seda endas ... Meis elav Jeesus kavatseb omastada kõike, mis on meie. Seetõttu peame kõike, mis meis leidub, pidama millekski, mis enam ei kuulu meile, kuid millest peame hoidma rõõmu Jeesusest Kristusest; samuti ei tohi me seda kasutada, kui midagi, mis kuulub temale, ja selleks kasutamiseks, mida ta soovib. Me peame ennast surnuks pidama, seetõttu pole meil muud õigust kui teha seda, mida Jeesus peab tegema, seetõttu teostada kõiki oma tegevusi ühenduses Jeesusega, tema vaimus ja jäljendades ».

Kuid kuidas saab Jeesus meis kohal olla? Kas ta paneb end võib-olla oma keha ja hingega, see tähendab inimlikkusega, nagu Püha Armulauas? Mitte kunagi enam; oleks jämeda viga omistada sellist õpetust meie viidatud lõikudes nii Pühale Paulusele kui ka kardinalile de Bérulle'ile ja tema jüngritele, kes nõudsid meis nii palju Jeesuse elu jne. Kõik puutumata ütlevad Bérulle'iga sõnaselgelt, et "mõni hetk pärast püha armulauda pole Jeesuse inimlikkust enam meis", kuid nad mõistavad Jeesuse Kristuse kohalolu meis kui vaimset kohalolekut.

Püha Paulus ütleb, et Jeesus elab meis usu nimel (Ef., III, 17), see tähendab, et usk on tema elukoha põhimõte meis; see jumalik vaim, mis elas Jeesuses Kristuses, moodustab selle ka meis, kes töötab meie südames Jeesuse Südame samade meeleolude ja vooruste kaudu. Eespool nimetatud autorid ei räägi teisiti.

Jeesust oma inimlikkusega pole kõikjal, vaid ainult taevas ja pühas armulauas; aga Jeesus on ka Jumal ja on täpselt koos meiega koos teiste jumalike Isikutega; lisaks on tal jumalik voorus, mille abil ta saab oma tegevust teostada kõikjal, kus ta soovib. Jeesus töötab meis oma jumalikkusega; taevast ja pühast armulauast töötab ta oma jumaliku tegevusega meis. Kui ta ei oleks oma armastuse sakramenti kehtestanud, teostaks ta oma tegevust ainult taevast; kuid ta tahtis meie lähedale jõuda ja selles elu sakramendis on tema Süda, mis on kogu meie vaimse elu liikumise kese; see liikumine algab igal hetkel Jeesuse euharistilisest südamest, mistõttu pole meil vaja otsida Jeesust kauguselt kõige kõrgemast taevast, mis meil siin on, just nagu ta on taevas; meie lähedal. Kui hoiame oma südamepilti telgi poole, leiame sealt jumaliku Jeesuse Südame, mis on meie elu, ja meelitame seda endasse üha enam elama; seal toetume üha rikkalikumale ja intensiivsemale üleloomulikule elule.

Seetõttu usume, et pärast Püha armulaua väärtuslikke hetki ei püsi meis enam püha Inimkond ega vähemalt Jeesuse ihu; ütleme vähemalt sellepärast, et mitme autori sõnul jääb Jeesus oma hingega teatud ajaks meisse. Igal juhul jääb see sinna püsivalt seni, kuni oleme armu seisundis oma jumalikkuse ja konkreetse tegevusega.

Kas me oleme teadlikud sellest Jeesuse elust endas? Ei, tavalisel viisil, välja arvatud erakordne müstiline arm, nagu näeme paljudes pühades. Me ei tunne oma hinges Jeesuse kohalolekut ja tavalist tegevust, sest need pole meelte, isegi sisemiste tunnetuste abil tajutavad asjad; aga usus oleme selles kindlad. Samamoodi ei tunne me Jeesuse kohalolekut Pühas Sakramendis, kuid tunneme seda usu kaudu. Seepärast ütleme Jeesusele: «Minu Issand, ma usun, (ma ei kuule ega näe, aga usun), kuna usun, et olete pühitsetud väes, et olete tõesti minu hinges kohal oma jumalikkusega; Ma usun, et te kasutate minus pidevat tegevust, millele ma pean ja tahan vastata ». Teiselt poolt on hingesid, kes armastavad Issandat sellise tulega ja elavad tema tegevuse ajal sellise kohusetundlikkusega, et neil on temasse nii elav usk, mis läheneb nägemisele.

"Kui meie Issand armu kaudu kinnitab oma elukoha hinges, teatud sisemise elu ja palvevaimuga, muudab Ta valitsemise tema rahu ja usu õhkkonda, mis on tema kuningriigi õige õhkkond. Ta jääb teile nähtamatuks, kuid tema kohaloleku reedab peagi teatav üleloomulik soojus ja hea taevane lõhn, mis levib kogu selles hinges ja kiirgab seejärel järk-järgult tema haridust, usku, rahu ja ligitõmbavust Jumala poole ». Õnnelikud on need hinged, kes teavad, kuidas väärida Jeesuse kohaloleku elava tunde sellist erilist armu!

Me ei saa vastu seista naudingule viidata selles osas mõnele Foligno õnnistatud Angela elu joonele. «Ühel päeval, nagu ta ütleb, kannatasin selliseid valusid, et nägin end hüljatuna, ja kuulsin häält, mis ütles mulle:« Oo, mu armsad, tea, et selles olekus on Jumal ja teie üksteisega rohkem kui kunagi varem ühendatud ». Ja mu hing hüüdis: «Kui jah, siis palun Issand, et ta võtaks minult ära kõik patud ja õnnistaks mind koos oma partneri ja sellega, kes kirjutab, kui ma räägin». Hääl vastas. "Kõik patud võetakse ära ja ma õnnistan teid selle käega, mis naelutati Risti külge." Ja ma nägin meie peade kohal õnnistavat kätt, nagu valgus, mis liikus valguses, ja selle käe vaatepunkt ujutas mind uue rõõmuga ja tõepoolest oli see käsi võimeline rõõmust üle ujutama ».

Teinekord kuulsin neid sõnu: «Mitte nalja pärast ei armastanud ma sind, mitte komplimendi pärast tegin ma su sulaseks; mitte kaugelt ei puudutanud ma sind! ». Ja kui ta nendele sõnadele mõtles, kuulis ta veel üht: "Ma olen teie hinge suhtes intiimsem kui teie hing omaette."

Ühel teisel korral meelitas Jeesus ta hinge magususega ja ütles talle: «Sina oled mina ja mina olen sina». Nüüdseks, ütles Õnnis, elan peaaegu pidevalt Jumala-inimeses; ühel päeval sain kinnituse, et Tema ja minu vahel pole midagi, mis sarnaneks vahendajaga ».

«Oo, (Jeesuse ja Maarja) südamed, mis on tõeliselt väärt omama kõiki südameid ja valitsema inglite ja inimeste südant, olete nüüdsest minu valitsus. Ma tahan, et mu süda elaks ainult Jeesuse ja Maarja südames või et Jeesuse ja Maarja süda elaks minus "

Õnnistatud de la Colombière.