Maarja Kristuse kaaslõpetaja: miks tema töö on oluline

Leinav ema ja vahendaja

Kuidas mõistavad katoliiklased Maarja osalemist Kristuse lunastustöös ja miks see on oluline?



Püha Neitsi Maarja katoliiklikke tiitleid on väga vähe, mis häirivad tõenäolisemalt evangeelseid protestante kui Coredemptrix või Mediatrix. Piiblikristlane hüppab kohe, et tsiteerida 1. Timoteosele 2: 5: "Sest Jumala ja Inimese vahel on üks Jumal ja üks vahendaja - mees Kristus Jeesus." Nende jaoks on see tehtud tehing. „Piibel ütleb seda. Ma usun seda. See lahendab selle. "

Niisiis, kuidas saavad katoliiklased aru Maarja osalemisest Kristuse lunastustöös ja miks see on oluline?

Esiteks, mida need sõnad tähendavad: "Kaaslunastaja" ja "Vahendaja?"

Esimene tähendab seda, et Püha Neitsi Maarja osales reaalsel viisil poja teostatud maailma lunastamisel. Teine tähendab "naisvahendaja" ja õpetab, et see vahendab meie ja Jeesuse vahel.

Protestandid kurdavad, et see vähendab Jeesuse Kristuse ühekordset ohverdamist lõplikult. Ainult tema on Lunastaja, mitte tema ja tema ema! Teine on otseselt ja räigelt vastuolus 1. Timoteosele 2: 5, mis ütleb: "Jumala ja inimese vahel on vahendaja - mees Kristus Jeesus". Kuidas saaks see selgem olla?

Katoliku vaadet saab seletada, kuid kõige parem on alustada mitte katoliiklikest õpetustest Maarja Mediatrixist ja kaaslunastajast, vaid katoliiklikust pühendumusest Maarjale, Valude Emale. See pühendumus arenes keskajal ja keskendub Maarja seitsmele muredele. See pühendumus juhatab kristlase kannatuste meditatsiooni, mida õnnistatud ema koges osana oma rollist maailma päästmisel.

Maarja seitse muret on:

Siimeoni ennustus

Lend Egiptusesse

Jeesuse poisi kaotamine templis

Via Crucis

Kristuse surm

Kristuse keha ladestumine ristilt

Levitades seda hauas.

Need seitse saladust on tagajärg vanale Siimeoni ennustusele, mille kohaselt „see laps on määratud paljude Iisraeli langemisele ja ülestõusmisele ning olema märk sellest, et temaga hakatakse vastuollu minema (ja mõõk torgib ka teie südant), nii et paljude südamete mõtted võivad ilmneda. See võtmesalm on prohvetlik - mitte ainult ei paljastata, et Maarja kannatab koos pojaga, vaid et see kannatus avab paljusid südameid ja seetõttu on sellel kogu lunastusajaloo vältel oluline roll.

Kui me mõistame, et Maarja kannatas koos Jeesusega, peaksime võtma hetke, et proovida mõista tema pojaga samastumise sügavust. Pidage meeles, et Jeesus võttis Maarjalt oma inimliha. Ta on oma poja külge kiindunud nagu ükski teine ​​ema ja tema poeg on nagu ükski teine ​​poeg.

Mitu korda oleme näinud ja kogenud ema ja tema lapse sügavat samastumist? Laps kannatab koolis. Ema tuleb ette, sest ka tema on kannatanud. Laps kogeb raskusi ja pisaraid. Ka ema süda on murtud. Alles siis, kui mõistame Maarja kannatuste sügavust ja tema ainulaadset samastumist pojaga, hakkame mõistma Coredemptrixi ja Mediatrixi pealkirju.

Peaksime olema selge, et me ei väida, et Jeesuse lunastustöö ristil oli kuidagi ebapiisav. Samuti pole tema töö vahendajana Jumala ja inimese vahel kuidagi ebapiisav. Me mõistame, et tema lunastavad kannatused ristil olid täielikud, lõplikud ja täiesti piisavad. Me mõistame, et see on ainus päästev vahendaja Jumala ja inimese vahel. Mida me siis nende Maarja tiitlite all mõtleme?

Me mõtleme seda, et osalete Kristuse täielikus, lõplikus, piisavas ja ainulaadses töös. Ta alustas seda osalemist siis, kui ta eos eostas ja ta sünnitas. Ta jätkas seda samastumist teega ristile ja läbi surma. Kõndige tema kõrval ja tema tööga liitub ta. Tundub, nagu oleks Kristuse armastus ja ohver kiiresti voolav jõgi, kuid Maarja ujub selle jõe voolus. Tema töö sõltub tööst. Tema osalemine ja koostöö ei saanud toimuda ilma, et tema töö oleks temale eelnenud ja lubanud kõike, mida ta teeb.

Seega, kui ütleme, et ta on kaaslunastaja, mõtleme, et Kristuse nimel töötab ta koos Kristusega maailma lunastamise nimel. Pealegi pole ta ainus, kes seda teeb. See on väljavõte minu raamatust "Madonna"? Katoliku-evangeelne arutelu:

Inimese koostöö Jumala armuga on pühakirja põhimõte. Nii et näiteks on meil Jeesuse roll ülempreestrina; kuid kuigi Uus Testament näitab, et ta on suur ülempreester, kutsub see meid ka selles preesterluses osalema. (Ilm 1: 5-6; I Peetruse 2: 5,9). Teeme seda tema kannatusi jagades. (Mt 16:24; I Pt 4:13). Paulus nimetab end "Kristuse kaastöötajaks" (I Kor. 3: 9) ja ütleb, et osa sellest on see, et ta jagab Kristuse kannatusi (2. Kor. 1: 5; Fl 3:10). Paulus õpetab, et see Kristuse kannatuste jagamine on tõepoolest tõhus. Lõpeta kiriku nimel lõpuni see, mis on veel puudu Kristuse vaevustest. (Kl 1:24). Paulus ei väida, et Kristuse kõikvõimas ohverdus oleks kuidagi ebapiisav. Selle asemel õpetatakse, et piisav ohverdamine peab olema lõpule jõudnud jutlustamise kaudu, meie koostöö peab selle aktsepteerima ja omaks võtma ning et meie kannatus mängib selles tegevuses salapärast rolli. Sel viisil rakendatakse ja elustatakse Kristuse lunastust praegusel hetkel meie endi koostöö poolt selles ühes, täielikus ja viimases ohvris. Keegi ei ütle, et oleme Kristusega võrdsed, selle asemel saab meie koostöö armust osaks kogu piisavast Kristuse ohverdusest.

Kuulutades Maarja kaaslunastajat ja Vahendajat, ei tõsta me Maarjat lihtsalt stratosfääri. Selle asemel, et ta on ka “kiriku ema”, rõhutame, et see, mida ta teeb Kristuse lunastustöö jagamisel maailmas, on see, mida me kõik oleme kutsutud tegema. Ta on esimene kristlane, parim ja täiuslikum, nii et ta näitab meile Kristuse täielikku järgimist.

Kõiki kristlasi kutsutakse seetõttu olema "vahendajateks" Kristuse ainsa vahendamise kaudu. Teeme seda palvetades, elades ja rahu sõlmides, lepitades ennast ja evangeeliumi tunnistajaid. Meid kõiki kutsutakse "osalema lunastustöös". Tänu sellele, mida Kristus on teinud, saame ka meie oma kannatused ja valud välja pakkuda ning selles töös osaleda, et ka nemad saaksid olla osa tema suurimast lunastustööst maailmas. See tegevus aitab mitte ainult lunastustöös, vaid ka "lunastab" kannatused. Muutke halvim parimaks. Ta võtab meie elu valud ja ühendab need Issanda kannatustega ning muudab need kullaks.

Sellepärast antakse Kiriku müsteeriumis need tiitlid Pühale Emale, et me näeksime tema elus, mis peaks olema meie oma reaalsus. Sel viisil saame tema eeskuju järgides teha seda, mida Kristus on käskinud: võtta oma rist ja järgida teda - ja kui me ei saa seda teha, siis ta ütleb, et me ei saa olla tema jüngrid.