Nigeerias hoolitseb nunn nõidadeks märgitud hüljatud laste eest

Kolm aastat pärast 2-aastase Inimffon Uwamobongi ja tema noorema venna, õde Matylda Iyangi tervitamist kuulis ta lõpuks oma ema hüljanud emalt.

"Nende ema tuli tagasi ja ütles mulle, et tema (Inimffon) ja tema noorem vend on nõiad, paludes mul nad kloostrist välja visata," ütles Iyang, kes jälgib ema Charles Walkeri lastekodu Püha Lapse käsilaste juures. Jeesuse klooster.

Selline süüdistus pole Iyangi jaoks uus.

Pärast kodu avamist 2007. aastal on Iyang hoolitsenud Uyo tänavatel kümnete alatoidetud ja kodutute laste eest; paljudel neist oli perekondi, kes uskusid, et nad on nõiad.

Vennad Uwamobongid on kosunud ja said kooli registreeruda, kuid Iyang ja teised sotsiaalteenuste pakkujad seisavad silmitsi sarnaste vajadustega.

Tervishoiu- ja sotsiaaltöötajad ütlevad, et vanemad, eestkostjad ja usujuhid tembeldavad lapsi nõidadeks mitmel põhjusel. UNICEFi ja Human Rights Watchi andmetel koheldakse selliseid süüdistusi kogenud lapsi sageli väärkohtlemisel, hüljatakse, kaubitsetakse või isegi mõrvatakse.

Kogu Aafrikas peetakse nõida kultuuriliselt kurjuse kehastuseks ning ebaõnne, haiguste ja surma põhjustajaks. Seetõttu on nõid Aafrika ühiskonnas kõige vihatuim inimene, kelle eest võidakse karistada, piinata ja isegi surma saada.

On olnud teateid lastest - nõidadeks tembeldatud -, kellel on naelad pähe löödud ja sunnitud betooni jooma, süüdatud, happearmistunud, mürgitatud ja isegi elusalt maetud.

Nigeerias on mõned kristlikud pastorid lisanud Aafrika tõekspidamised nõiduse osas oma kristluse kaubamärki, mis on mõnes kohas viinud vägivallakampaaniani noorte vastu.

Akwa Ibomi osariigi elanikud - sealhulgas Ibibio, Annangi ja Oro etniliste rühmade liikmed - usuvad vaimude ja nõidade religioossesse eksistentsi.

Uyo piiskopkonna katoliku õiguse ja rahu instituudi tegevdirektor isa Dominic Akpankpa ütles, et nõiduse olemasolu on metafüüsiline nähtus nende poolt, kes teoloogiast midagi ei tea.

"Kui väidate, et keegi on nõid, peaksite seda tõestama," ütles naine. Ta lisas, et enamus nõiduses süüdistatavatest võivad kannatada psühholoogiliste komplikatsioonide all ja "meie kohus on aidata neid inimesi nõustamisel sellisest olukorrast välja tulla".

Nõidade profileerimine ja laste hülgamine on Akwa Ibomi tänavatel tavalised.

Kui mees abiellub uuesti, ütles Iyang, et uus naine võib pärast lesega abiellumist olla sallimatu lapse suhtumise suhtes ja viskab sellisena lapse kodust välja.

"Selle saavutamiseks süüdistaks ta teda nõias," ütles Iyang. "Sellepärast leiate tänavalt palju lapsi ja kui te neid küsite, ütlevad nad, et just nende kasuema viskas nad kodust välja."

Tema sõnul võivad vaesus ja teismeliste rasedus sundida lapsi ka tänavale minema.

Nigeeria karistusseadustik keelab kedagi süüdistada või isegi ähvardada süüdistada nõias. 2003. aasta lapse õiguste seadus muudab kuriteoks iga lapse füüsilise või emotsionaalse piinamise või ebainimliku või alandava kohtlemise.

Akwa Ibomi ametnikud on lapse väärkohtlemise vähendamiseks lisanud lapse õiguste seaduse. Lisaks võttis riik 2008. aastal vastu seaduse, mis muudab nõiaprofileerimise karistatavaks kuni 10-aastase vanglakaristusega.

Akpankpa ütles, et laste vastu tehtud ülekohtu kriminaliseerimine on samm õiges suunas.

"Paljud lapsed on tembeldatud nõidadeks ja ohvriteks. Meil olid beebivabrikud, kus peetakse noori naisi; nad sünnitavad ja nende lapsed võetakse ja müüakse rahalise kasu saamiseks, ”ütles preester CNS-ile.

“Inimkaubandus oli väga murettekitav. Avastati palju beebivabrikuid ning lapsed ja nende emad päästeti, kui kurjategijad kohtu ette anti, ”lisas ta.

Ema Charles Walkeri lastekodus, kus enamik lapsi võetakse vastu ja saadetakse kooli stipendiumiga, näitab Iyang katoliku kiriku pühendumust laste õiguste kaitsmisele. Ta ütles, et enamik alatoidetud noortest, kellele tellimus saab, on need, kes on sünnituse ajal kaotanud oma ema "ja nende perekonnad toovad nad meie juurde ravile".

Kontaktide jälitamiseks ja taasühinemiseks lõi Iyang partnerluse Akwa Ibomi osariigi naiste- ja sotsiaalhoolekande ministeeriumiga. Protsess algab vanemate kontrollimisega, kogudes enne lahkuminekut teavet iga lapse ja tema asukoha kohta. Kui teave on käes, läheb uurija poisi kodulinna õpitut kontrollima.

Protsessis osalevad kogukonna juhid, vanemad ning usulised ja traditsioonilised juhid, et tagada iga lapse õige integreerimine ja vastuvõtmine kogukonda. Kui see ei õnnestu, paigutatakse laps valitsuse järelevalve all lapsendamise protokolli.

Pärast ema Charles Walkeri lastekodu avamist 2007. aastal on Iyang ja töötajad hooldanud umbes 120 last. Umbes 74 liitus oma perega uuesti, ütles ta.

"Nüüd on meil 46 kaasas," ütles ta, "lootes, et nende pered tulevad kunagi ja saavad nad kätte või neil on lapsendajad."