Piibel õpetab, et põrgu on igavene
Kiriku õpetus kinnitab põrgu olemasolu ja selle igavikku. Kohe pärast surma laskuvad surmapatu seisundis surnute hinged põrgusse, kus nad saavad põrgu, „igavese tule” karistuse (CCC 1035)
Te ei saa eitada traditsioonilist kristlikku põrgudoktriini ja nimetada end ausalt õigeusu kristlaseks. Ükski põhiliin või ennast kuulutanud evangeelne konfessioon ei eita seda õpetust (seitsmenda päeva adventistid on erijuhtum) ja loomulikult on ka katoliiklus ja õigeusk alati sellele veendumusele vastanud.
Sageli on märgitud, et Jeesus ise rääkis rohkem põrust kui taevast. Järgnevad on peamised Pühakirja tõendid nii põrgu olemasolu kui ka igavese kestuse kohta:
Aioniose ("igavene", "igavene") kreekakeelne tähendus on vaieldamatu. Seda kasutatakse mitu korda viidates igavesele elule taevas. Sama kreekakeelset sõna kasutatakse ka igaveste karistuste tähistamiseks (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2. Tess 1: 9; Heeb 6: 2; Juuda 7). Ka ühes salmis - Matteuse 25:46 - kasutatakse seda sõna kaks korda: üks kord kirjeldab taevast ja teine põrgu. "Igavene karistus" tähendab seda, mida see ütleb. Pühakirjale vägivalda tegemata pole pääsu.
Jehoova tunnistajad tõlgendavad oma vale Uue Maailma tõlkes "karistust" kui "katkestust", püüdes kehtestada oma hävitamise doktriini, kuid see on lubamatu. Kui üks on ära lõigatud, on see ainulaadne, mitte igavene sündmus. Kui peaksin kellegagi telefoni katkestama, kas keegi arvaks, et olen "igaveseks ära lõigatud?"
See sõna kolasis on Kiteli Uue Testamendi teoloogilises sõnastikus määratletud kui "(igavene) karistus". Vine (Uue Testamendi sõnade ekspositsioonisõnastik) ütleb sama, nagu AT Robertson - kõik veatud keeleteadlased. Robertson kirjutab:
Siin pole Jeesuse sõnades vähimatki viidet sellele, et karistus pole eluga kaasaja. (Sõnapildid Uues Testamendis, Nashville: Broadman Press, 1930, 1. kd, lk 202)
Kuna sellele eelneb aionios, siis on see karistus, mis jätkub igavesti (olematus, mis jätkub lõputult). Piibel ei saanud olla selgem kui praegu. Mida võib veel oodata?
Samamoodi sellega seotud kreekakeelse sõna aion kohta, mida kasutatakse kogu ilmutuse sees igavesti taevas (nt 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5) ja ka igaveseks karistuseks (14:11; 20:10). Mõned üritavad väita, et Ilmutuse 20:10 kehtib ainult kuradile, kuid nad peavad selgitama Ilmutuse 20:15: "Ja kes iganes, kelle nime polnud eluraamatus kirjas, visati tulejärve." "Eluraamat" viitab selgelt inimestele (vrd Ilm 3, 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Seda fakti on võimatu eitada.
Liigume mõne hävitava "testteksti" juurde:
Matteuse 10:28: Sõna "hävitada" on apollumi, mis tähendab Vine'i sõnul "mitte väljasuremist, vaid hävingut, kaotust, mitte olemist, vaid heaolu". Teised salmid, milles see ilmub, selgitavad seda tähendust (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Jn 18: 9). Thayeri uue testamendi kreeka-inglise leksikon või mõni muu kreeka leksikon kinnitab seda. Thayer oli unitar, kes arvatavasti ei uskunud põrgusse. Kuid ta oli ka aus ja objektiivne õpetlane, nii et ta andis kõigi teiste Kreeka teadlastega kokkuleppel apollumi õige tähenduse. Sama argument kehtib Matteuse 10:39 ja Johannese 3:16 (sama sõna) kohta.
1. Korintlastele 3:17: "Hävita" on kreeka keeles phthiro, mis sõna otseses mõttes tähendab "raiskamist" (täpselt nagu Apollumigi). Kui tempel 70. aastal pKr hävis, olid tellised alles. Seda ei hävitatud, vaid raisati. Nii on ka kurja hingega, mis läheb raisku või hävitatakse, kuid ei kustutata eksistentsist. Fthiro tähendust näeme selgelt igas teises Uues Testamendis (tavaliselt "rikutud"), kus mõlemal juhul on tähendus selline, nagu ma ütlesin (1. Kor 15:33; 2. Kor 7: 2; 11: 3; Ef. 4:22; Juuda 10; Ilm 19: 2).
Apostlite tegude 3:23 viitab lihtsalt Jumala rahva eest pagendamisele, mitte hävitamisele. "Hing" tähendab siin inimest (vrd 18. Moosese 15, 19–1, millest see lõik tuleneb; vt ka 24. Moosese 2:7; 19: 1, 15; 45. Kor 16:3; Ilm XNUMX: XNUMX). Me näeme seda kasutamist inglise keeles, kui keegi ütleb: "Seal ei olnud elavat hinge."
Roomlastele 1:32 ja 6: 21–2, Jaakobuse 1:15, 1. Johannese 5: 16–17 viidatakse füüsilisele või vaimsele surmale, mis kumbki ei tähenda „hävitamist”. Esimene on keha eraldamine hingest, teine hinge eraldamine Jumalast.
Filipiinlastele 1:28, 3:19, Heebrealastele 10:39: "Häving" või "hukatus" on Kreeka apoolia. Selle "häving" või "tagasilükkamine" tähendus on selgelt nähtav Matteuse 26: 8 ja Markuse 14: 4 (salvi raiskamine). Ilmutuse 17: 8 osutab metsalisele viidates, et metsalist ei kustutata eksisteerimisest: "... nad jälgivad metsalist, kes oli ja mida pole, aga on."
Heebrealastele 10: 27-31 tuleb mõista kooskõlas Heebrealastele 6: 2, mis räägib "igavesest kohtumõistmisest". Ainus viis kõigi siin esitatud andmete kokkuvõtmiseks on igavese põrgu põrgu omaksvõtmine.
Heebrealastele 12:25, 29: Jesaja 33:14 sarnaneb salm, mis sarnaneb 12:29-ga: „Kes meist elab õgiva tule juures? Kes meist peab püsima igaveste põletushaavadega? "Jumala kui tule metafoor (vrd Ap 7:30; 1Kr 3:15; Ilm 1:14) ei ole sama mis põrgutuli, millest räägitakse kui igavest või kustutamatut ja milles õelad kannatage teadlikult (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lk 3:17).
2. Peetruse 2: 1–21: Salmis 12 pärineb „täielikult hukka” kreeka katafthiro. Uues Testamendis ainsas teises kohas, kus see sõna esineb (2Tm 3: 8), tõlgitakse see KJV-s "korrumpeerunuks". Kui sellele salmile rakendataks hävitavat tõlgendust, oleks see järgmine: "... olematu mõistusega mehed ..."
2. Peetruse 3: 6–9: „Hukkuma” on kreeklaste Apollumi (vt ülalt Matteuse 10:28), mistõttu hävitamist nagu alati ei õpetata. Veelgi enam, salmis 6, kus on öeldud, et maailm "suri" üleujutuse ajal, on ilmne, et seda ei hävitatud, vaid raisati: kooskõlas teiste ülaltoodud tõlgendustega.