Kolme purskkaevu Madonna: Maarja parfüümi müsteerium

Kolme purskkaevu korral paistab silma mitu välist elementi, mida ei näe mitte ainult nägija, vaid ka teised inimesed: just parfüüm laieneb koopast ja immutab ümbrust. Oleme juba öelnud, et ka see on märk sellest, et Maarja lahkub oma kohalolekust. Vanad inimesed tervitasid Maarjat juba selle väljendiga: "Tere, Kristuse kristuse parfüüm (või lõhn)!" Kui kristlastest saavad Pauluse sõnul need, kes levitavad Kristuse parfüümi, siis veel enam tema, see, kes on kõige enam immutatud tema jumalikkusega, see, kes kandis teda kõhus, vahetades temaga oma verd, see, kes armastas teda kõige rohkem. ja assimileerisid evangeeliumi.

Piibel räägib sageli "parfüümist" ka seetõttu, et paljude iidsete religioonide jaoks oli parfüüm üks mõistlik märk üleloomuliku maailma kokkupuutest maise maailmaga. Aga ka seetõttu, et parfüümis avaldub inimese olemus. See on peaaegu tema enda, tema tunnete, igatsuste ilming. Parfüümi kaudu saab inimene suhelda teisega, ilma et oleks vaja sõnu ega žeste. "See on nagu vaikne vibratsioon, millega olend hingab välja oma olemuse ja laseb peaaegu tajuda omaenda sisemise elu õrna mühinat, omaenda armastuse ja rõõmu pulseerimist".

Seetõttu tundub meile normaalne, et kõigist olenditest kõige ilusam, armastusväärsem ja püham väljendab end oma peapööritava parfüümiga ning jätab selle oma kohaloleku märgiks, laste rõõmuks ja lohutuseks. Parfüüm on ka suhtlusviis! Palve on liikuv ja südamlik, õigemini kutse, mille Bruno kirjutab ja koopasse postitab, kui on avastanud, et isegi pärast ilmumist oli sellest taas saanud patu koht. Selle eest, kes kunagi oli patune, pole ähvardusi ega needusi, vaid ainult kibestumine ja palve mitte rüvetada seda koobast ebapuhta patuga, vaid tühistada oma valud Ilmutuse Neitsi jalamil, tunnistada oma patud üles ja juua sellele armuallikale: "Maarja on kõigi patuste armas ema". Ja lisab kohe teise toreda soovituse: «Armastage Kirikut koos oma lastega! Ta on mantel, mis katab meid maailmas vabanenud põrgus.

Palvetage palju ja eemaldage liha pahed. Palvetama! ". Bruno kordab Neitsi sõnu: palve ja armastus kiriku vastu. See ilming ühendab tegelikult Maarja Kirikuga, mille emaks kuulutatakse ta, samuti tüüp, kuju ja tütar. Kuidas aga ilmus Jumalaema? Me mõtleme: eeterlik? hääbuv? kuju? Mitte mingil juhul. Ja täpse idee annab meile just noorim, nelja-aastane Gianfranco. Rooma vikaariaadile adresseeritud küsimusele: "Öelge natuke, aga kuidas see kuju seal oli?" Vastas ta: "Ei, ei! See oli de ciccia! ». See väljend ütles kõik: see oli lihtsalt liha ja veri! See tähendab, et tema keha on elus. Me teame juba, et Jumalaema ei asu kunagi kiriku ja tema ministrite asemele; see lihtsalt saadab neile.

Bruno sellekohane avaldus on huvitav ja preester pihtija määratlus on ilus: "Neitsi ei saatnud mind minu partei juhi ega ka protestantliku sektsiooni juhi juurde, vaid jumala ministri juurde, sest ta on esimene lüli kett, mis seob maa taevaga ». Praegusel ajal, kui paljud tahavad elada isetegemise usku, on ehk hea seda fakti ja neid sõnu meelde jätta.

Preester jääb alati esimeseks ja asendamatuks abiks. Ülejäänud on puhas illusioon. 1947. aasta juunis esitas Bruno ajakirjanikule kahtluse. Kindlasti oli ta vahepeal õppinud tundma teisi Maria ilmutusi, kus Neitsi oli palunud kabelit, mitte ainult meeldetuletuseks oma tulekust, vaid ka privilegeeritud kohana temaga kohtumiseks ja Jumalaga. "Kes teab, kas Jumalaema tahab seal kabel või kirik? »ütleb ta reporterile. "Ootame. Ta mõtleb sellele. Ta ütles mulle: "Olge kõigiga ettevaatlik!" ». Tõepoolest, see ettevaatlikkuse nõuanne Bruno rakendab seda alati ka praegu. See väidab loomulikult tema tunnistuse kasuks. Aastaid mainis Jumalaema seda teemat alles 23. veebruaril 1982, seega kolmkümmend viis aastat pärast esimest ilmumist. Tegelikult sel päeval, ilmumise ajal, ütles Jumalaema Brunole: «Siin ma tahan maja-pühakoda täiesti uue pealkirjaga« Ilmutusneitsi, kiriku ema ».

Ja ta jätkab: «Minu maja on kõigile avatud, et kõik pääseksid päästekotta ja saaksid pöörduda. Siin tulevad janused, eksinud palvetama. Siit leiavad nad armastuse, mõistmise, lohutuse: elu tõelise mõtte ». Maja-pühakoda tuleb Neitsi sõnaselgel tahtel ehitada võimalikult kiiresti sinna, kuhu Jumalaema Brunole ilmus. Tegelikult jätkab ta: "Siin koopa selles kohas, kuhu ma mitu korda ilmusin, saab see väljakuulutamise pühakoda, nagu oleks see maa peal puhastustuli". Kannatuste ja raskuste vältimatuteks hetkedeks lubab ta oma emalikku abi: «Ma tulen teile appi. Olen alati teiega, te ei jää kunagi üksi. Ma juhatan teid oma Poja vabaduse ideaalides ja kolmainsuse armastuses ».

Me olime väljunud pikast ja kohutavast sõjast, kuid ta teadis, et see ei tähenda, et oleksime jõudnud rahu ajastusse. Südamerahu ja kogu muud rahu ohustati pidevalt ja teades ajaloo jätkumist tänapäeval, võime öelda, et siin ja seal oleks jätkunud sõdu. Ühed relvadega, teised vaikselt, kuid sama mõjuga nagu tagakiusamine ja genotsiid. Seejärel teeb rahukuninganna konkreetse üleskutse, millest saab kutse ja palve: "Pühakojal on uks, millel on märkimisväärne nimi:" Rahuuks ". Kõik peavad selleks sisenema ja nad tervitavad üksteist rahu ja ühtsuse tervitusega: "Jumal õnnistagu meid ja Neitsi kaitseb meid" ». Kõigepealt märgime, et ilmumised kolme purskkaevu juures ei lõppenud 1947. aastal, nagu ka rahvahulga palverännak ei kustunud.

Kuid enne Jumalaema palve kommenteerimist tahame täielikult teatada samast taotlusest, mille Jumalaema esitas kaugel 1531. aastal Mehhikos Guadalupes. Indialasele ilmudes kuulutab ta end «Täiuslikuks alati neitsiks Maarjaks, kõige tõelisema ja ainsa Jumala emaks. ". Tema taotlus on väga sarnane kolme purskkaevu juures esitatud taotlusega: "Ma soovin palavalt, et minu väike püha maja ehitataks sellesse kohta, püstitataks tempel, kus ma tahan Jumalale näidata, teda ilmutada, oma armastuse kaudu inimestele anda. , minu kaastunne, minu abi, minu kaitse, sest tegelikult olen ma teie armuline ema: teie ja kõigi nende inimeste seas, kes siin maal elavad, ja kõigist neist, kes mind armastavad, kutsuge mind üles, otsige mind ja asetage minusse kogu nende usaldus. Siin ma kuulan su nuttu ja su oigamisi. Ma võtan südamesse ja ravin kõik teie arvukad valud, viletsused ja teie valud nende parandamiseks. Ja et minu armuline armastus oleks realiseeritud, minge Mexico City piiskopipaleesse ja öelge talle, et ma saadan teid, et paljastada talle, kui palju ma tahan ... ».

See viide Neitsi ilmumisele Guadalupe'is, millega kolme purskkaevu näitusel on ka viiteid kleidi värvidele, aitab meil mõista, miks Madonna tahab oma maja-pühakoda. Tegelikult tuleb ta oma armastust ja armu välja valama, kuid vastutasuks küsib ta lastelt kasvõi väikest kohta, kus "elada", kus neid oodata ja neid kõiki tervitada, et nad saaksid temaga vähemalt natuke aega jääda. Alle Tre Fontane on väljendatud sõnadega "maja-pühakoda", kuna Guadalupes oli ta palunud "väikest maja". Kui Bernadette teatas koguduse preestrile Aquero soovist (nagu Jumalaema seda nimetas), proovis ta Lourdesis seda mõtet tõlgendada öeldes: «Kabel, väike, pretensioonideta ...». Nüüd kasutab Jumalaema meie keelt: pühakoda. Tegelikult kutsume nii talle pühendatud kirikuid, mis pärinevad erilisest sündmusest.

Kuid "pühakoda" on suur, pidulik sõna, mis tänu selles sisalduvale pühadustundele võib lihtsate inimeste, väikeste, segadusse ajada või hirmutada. Seetõttu eelistab Neitsi sellele teist levinumat ja sobivamat mõistet: kodu. Sest tema "pühakoda" tuleb näha ja pidada tema "koduks", ema majaks. Ja kui ema on seal, siis on see ka Poja ja laste maja. Maja, kus kohtumine toimub, olla natuke kõik koos, et taasavastada, mis on kaotsi läinud või unustatud, kuna ta on otsinud teisi "maju" ja muid "kohtumisi". Jah, Mariani pühakojad on "kodud" kogu koduse läheduse mõttes, mida perekodu endale jätab. Palverännakute tähenduse mõistmiseks ja selgitamiseks on peetud palju kongresse, kirjutatud palju lehti, eriti Maria pühakodadele. Aga võib-olla polnudki vajadust. Lihtsad hinged, pisikesed, teavad sisetunde järgi, et palverännakule minek tähendab Jumala ema ja nende leidmist otse tema majast ja nende südame avamist talle. Nad teavad, et neis kohtades tajub ta oma kohalolekut ja kiindumuse magusust, eriti armulise armastuse tugevust.

Ja ülejäänu toimub ilma paljude selgituste, spetsifikatsioonide või teoreetiliste täpsustusteta. Sest kui ta on temaga koos, leiab ta Poja, Püha Kolmainsuse ja kõik teised lapsed, kogu Kiriku. Igal juhul, kui oli vaja selgitusi, dikteerib ta need ise. Teoloogidel pole vaja muretseda, riskides kõike keerulisemaks muuta. Täpselt nagu ta tegi seda Guadalupes, kus ta väljendas lihtsal ja konkreetsel viisil oma "majade" tähendust. Kuid siin ütleb ta Tre Fontane'is: "Ma tahan maja-pühakoda uue pealkirjaga" Ilmutusneitsi, kiriku ema ". Ilmutusneitsi on uus pealkiri. Pealkiri, mida tuleb paratamatute arusaamatuste vältimiseks selgitada: Maarja on ilmutuses, ta ei ole kiriku leiutis. Ja Ilmutuses on kõik ta olemas, nii inimese kui missioonina. Ja see näib olevat selge, kui termin Ilmutus ei piirdu ainult Püha Pühakirjaga. Kindlasti on selles kõik, mis talle viitab, kuid sageli ainult idudena. Ja kirik, mille ema ta on, paneb tõe Vaimust juhindudes need seemned kasvama ja arenema, nii et nad saavad selgeks ja kindlaks tõeks, nagu ka dogmad. Ja siis on teine ​​aspekt: ​​ta "paljastab". Mitte et ta räägiks meile asju, mida me ei tea ja mida tema Poeg pole veel avaldanud.

Tema "ilmutus" koosneb mälestustest, meeldetuletustest, kutsetest, palumistest, isegi pisaratega tehtud palvetest. See uus pealkiri võib jätta mulje, et niigi arvukatest pealkirjadest, millega kogu kristlus seda kutsub, ei piisa. Tegelikult pole tal vaja teiste tiitlitega rikastada. Tegelikult piisab Jumalast tema ülistamiseks, ülendamiseks ja tema ilu ja mitmetahulise pühaduse tundmaõppimiseks, millega ta on autasustatud. Kui annate meile teada mõnest neist aspektidest, mis moodustavad teie olemuse ja töö, on see ainult meie kasuks. Tegelikult, mida rohkem me teame, kes on meie ema, seda rohkem mõistame Jumala armastust meie vastu. Just seetõttu, et meie ema taevas, pärast Lunastajat, on suurim kingitus, mille Jumal võiks meile anda, kuna ta on üks kehastuse kaudu toimunud lunastuse saladusega.

Tõeline kehastus eeldas tõelist ema ja ema, kes oli selle ülesandega võrdne. Maarjat ei saa vaadata, mõtlemata sellele, kes ta lõi ja kes ta meile andis. Maarjale pühendumine poleks tõeline, kui see peatuks tema juures, jätkamata edasi Jumala, ühe ja kolme läheduses. Tema juures peatumine tauniks meie pühendumuse ainult inimlikku aspekti ja oleks seetõttu ebapiisav. Maarja seevastu tuleks armastada ja austada inim-jumaliku kiindumusega, see tähendab nii palju kui võimalik selle armastusega, millega ta teda tundis, armastas ja hindas tema Poega Jeesust, kes armastas teda inimjumaliku armastusega. Meil, ristituna, Kristuse müstilisse ihu kuuluvana, on Püha Vaimu vooruse ja jõu abil võime ja seega ka kohustus armastada teda selle armastusega, mis ületab inimlikud piirid.

Meie enda usk peab aitama meil asetada Maarja jumalikesse silmapiiridesse. Seejärel lisate Ilmutuse Neitsi tiitlile ka Kirikuema oma. Tema ei anna seda endale. Kirik on seda talle alati teadvustanud ning pealegi teatas paavst Paulus VI Vatikani II kirikukogu lõpus sellest kogu lepituskogu ees ja seetõttu on see kogu maailmas tagasi tõusnud. Nii näitab meie leedi, et ta oli sellega väga rahul ja kinnitab seda, kui peaks olema vaja kinnitust. Ja ka see pole puhtalt akadeemiline pealkiri, kuid see on Ilmutusraamatus. See "Naine, siin on teie poeg!" Jeesuse poolt välja kuulutatud, pühitses ta ta sellisena. Ja ta on selle üle õnnelik ja uhke, oma Poja müstilise keha ema, ka seetõttu, et seda emadust talle ei antud, kuid see maksis talle kallist hinda. See oli emadus, mis elas koos valudega, sünd koos kohutavate kannatustega, erinevalt sünnist, mis toimus Petlemmas. Teda mitte tunnustada ja emaks mitte aktsepteerida ei oleks mitte ainult solvang tema Pojale, vaid tähendaks tema jaoks ka moondamist ja tagasilükkamist. See peab olema kohutav, kui ema teda lapsed tagasi lükkavad ja tagasi lükkavad!