Kolme purskkaevu Madonna: Maarja kolm kavatsust
Mis puutub Bruno ellu, siis Madonna on selgesõnaline ega hakka sõnu purustama. Ta määratleb selle: eksituse tee. See kõik on öeldud. Kes eksib, peab ennast parandama. Ta ei lähe kaugemale. Bruno sai suurepäraselt aru, ilma et ta oleks detailidesse laskunud. Maarja kõne muutub pikaks: puudutatud teemasid on palju .. See kestab umbes tund ja kakskümmend minutit. Me pole kogu sisust teadlik. See, mida nägija meile tutvustas, on Ilusa Daami esimene tavaline vältimatu taotlus: palve. Ja esimese palvena on lemmikuks roosikrantsi, mille ta määrab "iga päev". Nii et mitte iga natukese aja tagant, vaid iga päev. See Maarja nõudmine palvele on kindlasti muljetavaldav.
Tema, vahendaja, lunastaja, palub ka meie tööd kogu kiriku ja kogu maailma "lunastajate" ja "vahendajatena". See teeb selgeks, et "ta vajab meie palveid", sest need on jumalikus plaanis ette nähtud ja soovitud. Kolme purskkaevu juures meenutab Ma donna lisaks tavapärasele kavatsusele, mille eest tuleb palvetada, mis on patuste pöördumine, veel kahte. Kuuleme tema sõnu: "Palvetage ja öelge igapäevast roosikrantsi patuste, uskmatute pöördumise ja kristlaste ühtsuse nimel". Palvetage uskmatute eest. Juba sellest ajast peale on ta juhtinud tähelepanu ateismi fenomenile, mis tol ajal polnud veel nii laialt levinud kui praegu. Ta näeb alati aegu ette. Kui eelmistel aastatel oli see mõne, eriti mõne sotsiaalse või poliitilise klassi suhtumine, siis nüüd näib see olevat muutunud tavaliseks, massiliseks.
Isegi paljud neist, kes ütlevad enda arvates uskuvat, on tegelikult vähendanud oma usku mõne traditsiooni žestini või, mis veelgi hullem, ebausuni. Pole vähe neid, kes tunnistavad end usklikeks, kuid mitte praktikuteks. Nagu oleks usku võimalik teodest lahutada! Laialt levinud heaolu on sundinud paljusid unustama Jumala, et tema jaoks pole enam aega, uppudes pidevatesse materiaalsete asjade otsingutesse. Ühiskond ja isegi üksikisikud ei viita enam Jumalale ja on ettevaatlikud, et teda mitte mainida, ettekäändel, et me ei taha solvata mõne teise religiooni esindajaid ... Me tahame ehitada kõik ilma Jumalata, mida peetakse meeleldi vähemaks , ka seetõttu, et see häirib sageli südametunnistust.
Eelkõige kasvab noorus ilma usku temasse ja ilma temata läheme hätta. Taevaema aga soovib, et kõik pöörduksid Jumala poole ja pöörduksid tagasi ning selleks palub ta kõigilt palve abi. Sellele tavalise ema murele lisatakse veel üks, nende aegade jaoks üsna uus: oikumeenia oma, kui me seda nii võime nimetada. Ta palub kristlaste ühtsuse eest palveid. Ka tema on haige selle poja vendade ja kallimate laste vahelise rebendi pärast. Isegi risti all seisnud sõdurid ei julgenud Kristuse kaunist tuunikat tükkideks rebida. See absurd peab lõppema ka seetõttu, et see kujutab endast skandaali ja segadust neile, kes sooviksid pöörduda Kristuse poole ega tea, kelle valida. Neitsi vihjab just sellele ainsale voldile ühe karjase all.
Ja paradoksaalsel kombel saab ta ise tahtmatult komistuskiviks ja arusaamatuse põhjuseks seni, kuni see jaotus püsib. Tegelikult on kristliku ühtsuse tees tavaliselt kaks peamist punkti: madonna ja paavst. Ainult palvega saab neist raskustest üle saada ja siis saab nii teid kui ka paavsti ära tunda missioonis, mille Jeesus ise neile usaldas. Niikaua kui see killustatus jääb Kristuse ihu, ei saa Jumala riik tulla, sest see postuleerib ühtsuse.
On olemas isa, vend, ühine ema. Kuidas saab siis laste vahel jagada? Tõde ei saa lahti rebida, millest igaüks võtab ainult osa. Tõde on üks ja seda tuleb aktsepteerida ning elada tervikuna. Tema Jeesus suri ja ta koos temaga, et "koguda kõik laiali pillutatud lapsed". Miks see hajumine püsib? Ja millal? Ta paneb meid mõistma, et ainult palve jõud suudab parandada Kristuse "ebajärjekindlat" riietust, mitte ainult arutelusid. Sest ühtsus on pöördumise vili, mis võimaldab Issandal ületada kõik eelarvamused, usaldamatuse ja visaduse.
Fakt, mis ilmus protestantidele ja Rooma linna, kristluse keskpunkti ja paavstluse asukohta, kinnitab seda intensiivset soovi Maarja kõige pühama järele. Me peame teda uuesti usaldama ja temaga koos palvetama, nagu kiriku algusaegadel. Ta on kindel garantii, usaldusväärne tunnistaja tõele oma Poja ja Kiriku kohta. Kuidas sa ei saa oma ema usaldada? Tõenäoliselt ei hõlma oikumeeniat vaikimine, Maarja-teemalise diskursuse vähendamine ega hägustamine: selgus tema isiku ja tema missiooni suhtes toob liitu rohkem kui lõputud ja ärritavad dialoogid, mida pidevalt katkestatakse ja võetakse peaaegu alati samal hetkel. Ja mis mõte võib siis olla Kristust tema ema tagasilükkamisega tervitada? Kas ta vastandub oma vikaarile, kellele kirik toetub nagu alustaladel?