Varjus on tõsi, siin on tõendid ...

1) Varju kehapilt on valenegatiivne: tehnoloogia avastati ja kasutati fotograafias alles 1850. aastal.
2) Küüned kinnitatakse surilina mehe randmetele: aga kõigis ristiusu iidsetes kujutistes istutatakse küüned kätesse, isegi kui keha ei saaks sel viisil jääda risti riputatud. Hüpoteetilist keskaegset võltsijat ei oleks võinud teada või igal juhul ei oleks tal olnud põhjust traditsiooni esindatusele vastuollu minna, riskides seega kahtlustega.
3) Vasaku jala kujutis on lühem kui parem: jalgade naelutamismeetodi ja järsu kadaverilise jäikuse tagajärg, kaks keskajal tundmatut aspekti, mis on avastatud alles viimasel ajal.
4) Rinnakorvi paremal küljel on suur vere- ja seerumiplekk: ükski hüpoteetiline keskaegne võltsija ei võinud teada, et see on südame seina rebenemisega hetkeks põhjustatud surma tagajärg - see on hiljutine meditsiini avastus.
5) Vereplekid on selged ja nende all puudub kehapilt: need omadused on kunstiteosega kokkusobimatud.
6) Otsmikul ja koljul on arvukalt vereplekke: Jeesuse traditsiooniline kujutis on alati olnud okkade krooniga, samal ajal kui surilina haavad eeldavad okkade kiivrit, mis on viimase ajani teadmata fakt. Veelkord - ühelgi võltsijal poleks olnud põhjust traditsioonilisele esitusviisile vastuollu minna.
7) Kehapilt puudub mõnes kohas, näiteks näo ja otsmiku paremas osas ja muudes kehaosades: alles hiljuti selgitati põhjust, miks see on seotud matmise rituaalsete formaalsustega.
8) Kehapilt sisaldab kolmemõõtmelist teavet: maalid ja fotod on üldiselt tasapinnalised ning lisaks reprodutseerimise tehnilistele raskustele ei selgitata põhjuseid, mis võisid hüpoteetilise võltsija tekitada sellise kasutu ja tundmatu efekti. kunstiajaloos.
9) Kehapilt on äärmiselt pealiskaudne ja koosneb seepiavärvilistest fibrillidest, mis on oksüdeeritud ja dehüdreeritud: teadaolevate iidsete keemiliste ja füüsikaliste tehnikate jaoks poleks see olnud võimalik, samas kui on olemas ühilduv kaasaegne optoelektrooniline tehnika.

Seetõttu järeldatakse, et "surilina pole võlts, palju vähem keskaegne ja sisaldas tegelikult muinasajal risti löödud inimese surnukeha".

Teine hüpotees on see, et surilina sisaldas võõra keha, mitte Jeesuse keha, kes samuti ristati enam-vähem samal ajal samal viisil. Lõputöö on jällegi põhjendamatu, kuna:

1) Laiba mähkimiseks kasutatud matuseleht oli hinnaline ja kallis: Iisraelis kasutati sarnaseid linaseid ainult tõelise auastmega ja / või kõrge sotsiaalse positsiooniga inimeste jaoks ning sel juhul oleks ajalugu sellest rääkinud.
2) Surnukeha mees oli metoodiliselt ujutud kogu keha pinnale: Rooma nuhtluse ilminguid on nii suures arvul, et peale evangeeliumide pole ükski ajalooline dokument neid kunagi hukka mõistnud.
3) Varitsuse mees krooniti okkade krooniga / kiivriga: okkade haavadest on ilmseid märke ja selle ainsuse lisamisega ajalooliselt muid ristilöömisi ei toimunud.
4) külje on läbistanud oda: mehe paremas servas on efektne vere- ja seerumiplek, mille on põhjustanud odahaav, üsna ebaoluline fakt.
5) Varikatuse mehe jalad on terved, samas kui ristilöömise eest karistatute jalad purustati tema surma kiirendamiseks, mis oleks võinud lämbumise tõttu tekkida alles palju hiljem.
6) Vari ei sisalda mädanenud vedelike ja gaaside jälgi: need märgid tekivad umbes 40 tunni pärast surmast ja seetõttu polnud keha enam seal enne seda, kuid mitte liiga palju varem, vereplekkide tõttu, millel on juba hüübinud vere vedelaks muutmise, hemolüüsiprotsessi ettevalmistamine võttis aega.
7) Keha ei ole käsitsi eemaldatud: verelaikudes ei ole tungimise jälgi.

Valehüpoteesi kohaselt tuleks eeldada, et «teist isikut piinati samamoodi nagu Jeesust, mida evangeeliumid kirjeldasid, pidades siiski meeles, et keegi ei teadnud tol ajal selliste tegude tagajärgi ja et seda oleks olnud praktiliselt võimatu korrata. samad ajalised ja ruumilised tingimused ". Kõige loogilisem seletus on see, et "surilina oli tegelikult leht, mida kasutati Jeesuse laiba katmiseks umbes 2.000 aastat tagasi, pärast seda, kui ta oli tapetud ja ristilöödud Galilea linnas nimega Jeruusalemm, nagu on kirjeldatud kanoonilistes evangeeliumides".