Tee oma elus moraalsete valikute tegemiseks

Mis on siis moraalne valik? Võib-olla on see liiga filosoofiline küsimus, kuid see on oluline väga reaalsete ja praktiliste tagajärgedega. Mõistes moraalse valiku põhiomadusi, teeme oma elus tõenäolisemalt õigeid valikuid.

Katekismus õpetab, et inimtegude moraalil on kolm põhiallikat. Uurime neid kolme allikat hoolikalt, sest on oluline mõista, mida kirik siin õpetab.

Inimtegude moraal koosneb:
- valitud objekt;
—Lõpp ees või kavatsus;
- hagi asjaolud.
Eesmärk, kavatsus ja asjaolud moodustavad inimkäitumise moraali "allikad" või moodustavad elemendid. (# 1750)
Ärge eksige keelesse. Eraldame moraalse teo kõik elemendid, et saaksite selgemini mõista oma tegevust ja sellega seotud moraali. See on eriti kasulik hiljem raamatus, kui pöördume konkreetsete moraalsete probleemide poole.

Valitud objekt: „valitud objekt“ viitab konkreetsele „asjale“, mille valime teha. Mõned meie valitud elemendid on alati valed. Me nimetame neid tegevusi "olemuslikult kurjaks". Näiteks on mõrv (süütu elu tahtlik võtmine) alati vale. Teised näited võivad olla sellised teod nagu jumalateotamine ja abielurikkumine. Oma olemuselt kurja esemega teole pole moraalset õigustust.

Samamoodi võiks mõnda tegevust oma olemuselt alati pidada moraalselt heaks. Näiteks oleks alati hea tegu, mille objektiks on halastus või andestus.

Kuid mitte kõik inimese teod pole muidugi moraalsed teod. Näiteks on palli viskamine moraalselt neutraalne, välja arvatud juhul, kui asjaolud (nagu me allpool näeme) on sellised, et viskate palli naabri aknale kavatsusega aken lõhkuda. Kuid juba palliviskamine pole ei hea ega halb, mistõttu peame arvestama ka kavatsusega ja asjaoluga.

Seetõttu on kõige olulisem kaaluda ja tegutseda, et mõned esemed iseenesest on oma olemuselt kurjad ja neid ei tohiks kunagi teha. Mõned on oma olemuselt head, näiteks usu, lootuse ja heategevusega seotud teod. Ja mõned tegevused, tegelikult enamik tegevusi, on moraalselt neutraalsed.

Kavatsus: tegevust motiveeriv kavatsus mängib olulist rolli tegevuse moraalse headuse või halvuse määramisel. Halb kavatsus võib heateo näiliselt halvaks muuta. Kujutage näiteks ette, et keegi annetaks lapse kodule raha. See näib olevat hea tegu. Kuid kui poliitik annetas selle annetuse üksnes avalikkuse toetuse ja kiituse saamiseks, muutuks ilmselt hea tegu pärast moraalset kontrolli isekaks, korratuks ja patuseks teoks.

Pealegi ei saa olemuslikult kurja objekti kunagi tegija hea kavatsuse põhjal kaubaks muuta. Näiteks otse valetamine on kurja eseme valimine. Head lõppu ei saavutata kunagi kurja eseme valimisega. Nii et valetamine, isegi kui see näib hea näiliselt, on siiski patune. "Lõpp ei õigusta vahendeid."

Asjaolud: Olulised on ka moraalse teoga seotud asjaolud. Asjaolud üksi ei saa teha head ega halba tegu, kuid need võivad mõjutada tegutseja moraalset vastutust. Näiteks kui keegi valetab, on see vale tegevus. Kui nad on aga oma elu päästmiseks äärmiselt hirmul ja valetavad, ei ole nad tõenäoliselt moraalselt vastutavad põhjuseta valetanud inimese vale eest. Äärmine hirm ja sarnased asjaolud ei muuda valetamist heaks ega isegi neutraalseks. Asjaolud ei muuda kunagi teo teemat. Kuid asjaolud võivad mõjutada vastutust tegevuse eest.

Kuid asjaolud ei vähenda ainult süütunnet. Need võivad aidata kaasa ka tegevuse moraalsele headusele. Võtame näiteks tõe rääkimise. Ütle, et keegi on äärmiselt hirmul ja räägib siiski hirmust hoolimata tõde vooruslikult ja julgelt. See tõetegu muutub vooruslikumaks just raskete olude tõttu.

Loodetavasti aitab see lühike mõtisklus kolme moraaliallika üle paremini mõista moraalset otsustamist. Kui ta tundub endiselt veidi segaduses, siis ärge muretsege. Praegu proovige mõista põhiprintsiipe.