Leo XIII kuratlik nägemus ja pühendumus peaingel Miikaelile

Paljud meist mäletavad, kuidas enne Vatikani II kirikukogul aset leidnud liturgilist reformi pidutsesid pühad usklikud iga usu lõpus põlvili ja pidasid palvet Madonnale ja ühele peaingel Miikaeli pühale. Siin on viimase tekst, sest see on ilus palve, mida saavad kõik viljadega korrata:

«Peaingel Miikael, kaitske meid lahingus; olge meie abi kuradi õeluste ja pahede vastu. Palun palun meilt: kas Issand võib teda kästa! Ja teie, taevaste miilitsavürsti vürst, jõuga, mis tuleb teile Jumalalt, saadate saatana ja muud kurjad impulsid, mis maailmas rändavad hinge hukkumisele ».

Kuidas see palve sündis? Kopeerin selle, mis avaldati ajakirjas Ephemerides Liturgicae, 1955, lk. 5859.

Domenico Pechenino kirjutab: «Ma ei mäleta täpset aastat. Ühel hommikul oli suur paavst Leo XIII pühitsenud Püha Missa ja osales teisel, tänuavaldusel, nagu tavaliselt. Järsku nähti, et ta tõstab energeetiliselt oma pead ja kinnistab seejärel midagi pidutseja pea kohale. Ta vaatas kindlalt, ilma pilgutamata, kuid terrori tundega. ja imestage, muutes värvi ja funktsioone. Temas juhtus midagi imelikku, suurt.

Lõpuks tõuseb ta üles, justkui tulles tagasi enda juurde, andes kerge, kuid energilise käe puudutuse. Teda nähakse suundumas oma kabinetti. Pereliikmed järgivad teda mure ja ärevusega. Nad ütlevad talle pehmelt: Püha isa, kas sa ei tunne end hästi? Kas mul on midagi vaja? Vastused: ei midagi, mitte midagi. Poole tunni pärast on ta riituskongressi sekretäri kutsunud ja käskinud talle lehe kätte ning käskinud tal see trükkida ja saata kõigile maailma ordinaaridele. Mida see sisaldas? Palve, mida koos rahvaga missa lõpus korratakse, koos palvega Maarjale ja tulise kutsega taevase miilitsa vürsti juurde, paludes Jumalal saatanat tagasi põrgusse saata.

Selles kirjutamises kästi ka öelda need palved põlvili. Ülaltoodu, mis oli avaldatud ka ajalehes Vaimulike nädal, 30. märts 1947, ei nimeta allikaid, kust uudiseid koguti. Kuid ebaharilik viis, kuidas ta pandi ordineerima palvetulemused, mis saadeti ordinaaridele 1886. aastal. Fr. Pechenino kirjutatu kinnituseks on meil autoriteetne tunnistus kaardist. Nasalli Rocca, kes 1946. aastal Bolognas välja antud pastoraalses paastukirjas kirjutab:

«Leo XIII ise kirjutas selle palve. Lausel (deemonitel), mis rändab maailmas hingede hukatusse, on ajalooline seletus, millele osutas mitu korda selle konkreetne sekretär Msgr. Rinaldo Angeli. Leo XIII-l oli tõepoolest nägemus, et põlised vaimud kogunevad igavesse linna (Rooma); ja sellest kogemusest tuli palve, mida ta tahtis kogu kirikus korrata. Ta palvetas seda palvet elaval ja võimsal häälel: kuulsime seda Vatikani basiilikas mitu korda. Mitte ainult, vaid ta kirjutas omal käel erilise eksortsismi, mis sisaldus Rooma rituaalis (väljaanne 1954, tiitel XII, III kd, lk 863 jj). Ta soovitas piiskoppidele ja preestritele neid eksortsioone, et neid sageli oma piiskopkondades ja kogudustes korrata. Ta jutustas seda sageli kogu päeva vältel. "

Huvitav on arvestada ka mõne teise faktiga, mis veelgi rikastab nende palvete väärtust, mida pärast igat missa loeti. Pius XI soovis, et nende palvete jutustamisel oleks Venemaa jaoks konkreetne kavatsus (30. juuni 1930 eraldamine). Pärast seda, kui ta meenutas palveid Venemaa eest, mida ta palus ka kõigilt usukaaslastelt patriarhi Püha Joosepi aastapäeval (19. märts 1930), ja pärast Venemaa usulise tagakiusamise meenutamist, järeldab ta:

"Ja et kõik saaksid vaevata ja ebamugavalt jätkata seda püha ristisõda, teeme kindlaks, et neile, kellele meie õnneliku mälestuse eelkäija Leo XIII käskis neid preestrite ja ustavate poolt pärast misi uuesti jutustada, öeldakse see konkreetne kavatsus, see tähendab Venemaa jaoks. Piiskopid ning ilmalikud ja regulaarsed vaimulikud hoolitsevad selle eest, et nende rahvas ja ohverdusel viibijad oleksid kursis, ega mäletaks seda sageli oma mälestuseks "(Civiltà Cattolica, 1930, III kd).

Nagu näha, pidasid paavstid Saatana tohutut kohalolu väga selgelt meeles; ning Pius XI lisatud kavatsus puudutas meie sajandisse külvatud valeõpetuste keskpunkti, mis mürgitavad endiselt mitte ainult rahvaste, vaid ka teoloogide endi elu. Kui siis Pius XI sätteid ei järgitud, on süü nende käes, kellele need usaldati; kindlasti integreerusid nad hästi karismaatiliste sündmustega, mille Issand oli Fatima ilmutamise kaudu inimkonnale andnud, olles samas neist sõltumatud: Fatima oli tollal veel maailmas tundmatu.