Buddha, Siddhartha Gautama elu

Siddhartha Gautama, inimese, keda kutsume Buddhaks, elu on ümbritsetud legendide ja müütidega. Kuigi enamik ajaloolasi usub, et selline inimene oli olemas, teame tegelikust ajaloolisest isikust väga vähe. Tundub, et selles artiklis kirjeldatud "tavaline" elulugu on aja jooksul arenenud. Selle lõpetas suures osas „Buddhacarita“, eepiline poeem, mille kirjutas Aśvaghoṣa XNUMX. sajandil pKr

Siddhartha Gautama sünd ja perekond
Tulevane Buddha, Siddhartha Gautama, sündis XNUMX. või XNUMX. sajandil eKr Lumbinis (tänases Nepalis). Siddhartha on sanskriti nimi, mis tähendab "see, kes on eesmärgi saavutanud" ja Gautama on perekonnanimi.

Tema isa kuningas Suddhodana oli suure klanni, mille nimi oli Shakya (ehk Sakya), juht. Esimestest tekstidest pole selge, kas ta oli pärilik kuningas või rohkem hõimupealik. Samuti on võimalik, et ta valiti sellesse staatusesse.

Suddhodana abiellus kahe õe, Maya ja Pajapati Gotamiga. Väidetavalt olid nad täna Põhja-Indiast pärit teise suguvõsa Koliya printsessid. Maya oli Siddhartha ema ja ta oli tema ainus tütar. Ta suri vahetult pärast sündi. Hiljem esimeseks budistlikuks nunnaks saanud Pajapati kasvatas Siddhartha enda omaks.

Kõigil põhjustel kuulus vürst Siddhartha ja tema perekond sõdalaste ja ülla Kshatriya kasti. Siddhartha tuntuimate sugulaste seas oli ka tema nõbu Ananda, isa venna poeg. Anandast sai hiljem Buddha jünger ja isiklik abistaja. Ta oleks olnud Siddharthast tunduvalt noorem ja nad ei tundnud teineteist lapsepõlves.

Prohveteering ja noor abielu
Kui prints Siddharthal oli mõni päev, siis ennustati pühaku kohta seda printsi. Aruannete kohaselt kuulutasid ennustust üheksa Brahmani pühakut. Oli ennustatud, et poisist saab suur valitseja või suur vaimne õpetaja. Kuningas Suddhodana eelistas esimest tulemust ja valmistas vastavalt ette ka oma poja.

Ta kasvatas poisi suure luksusega ja kaitses teda religiooni tundmise ja inimeste kannatuste eest. 16-aastaselt oli ta abielus oma nõbu Yasodharaga, kes oli samuti 16-aastane. Need olid kahtlemata perede korraldatud pulmad, nagu tol ajal kombeks.

Yasodhara oli Koliya pealiku tütar ja ema oli kuningas Suddhodana õde. Ta oli ka Devadatta õde, kellest sai Buddha jünger ja siis mõnes mõttes ohtlik rivaal.

Neli läbipääsukohta
Vürst sai 29-aastaseks, omades vähe kogemusi maailmast väljaspool oma külluslike palete seinu. Ta polnud teadlik haiguste, vanaduse ja surma tegelikkusest.

Ühel päeval, uudishimu kimbatanud, palus prints Siddhartha vankril, et ta saaks temaga maale jalutuskäikudele. Nendel reisidel šokeeris teda vana mehe, siis haige mehe ja seejärel laip. Vanaduse, haiguste ja surma karmid reaalsused vangistasid printsi ja tegid talle haiget.

Lõpuks nägi ta hulkuvat askeet. Juht selgitas, et askeet oli see, kes oli maailmast lahti öelnud ja püüdis end surma- ja kannatushirmust vabastada.

Need elumuutvad kohtumised saavad budismis tuntuks kui neli läbimiskohta.

Siddhartha loobumine
Mõneks ajaks naasis prints paleeellu, kuid ta ei tundnud sellest mingit rõõmu. Talle ei meeldinud ka uudis, et tema naine Yasodhara sünnitas poja. Lapse nimi oli Rahula, mis tähendab "aheldada".

Ühel õhtul eksles prints palees üksi. Luksused, mis talle kunagi meeldisid, tundusid grotesksed. Muusikud ja tantsutüdrukud olid magama jäänud ja pikali heitnud, norskasid ja sülitasid. Prints Siddhartha mõtiskles vanaduse, haiguste ja surma üle, mis ületaks neid kõiki ja muudaks nende keha tolmuks.

Siis mõistis ta, et ei saa enam printsi elu elamisega rahule jääda. Samal õhtul lahkus ta paleest, raseeris pea ja muutus kuninglikest rüüdest kerjerüüs. Loobudes kogu luksusest, mida ta tundis, alustas ta valgustuse püüdlust.

Otsing algab
Siddhartha alustas tunnustatud õpetajate otsimisega. Nad õpetasid talle palju tolle aja usufilosoofiaid ja mediteerimist. Pärast seda, kui nad olid kõik õppima pidanud, jäid tema kahtlused ja küsimused alles. Tema ja viis jüngrit asusid enda jaoks valgustust otsima.

Kuus kaaslast üritasid füüsilise distsipliini abil kannatustest vabastada: taluda valu, hoida hinge kinni ja paastuda peaaegu nälga. Ometi polnud Siddhartha endiselt rahul.

Talle tuli pähe, et naudingust loobudes oli ta tabanud naudingu vastandit, milleks oli valu ja enesehävitamine. Nüüd pidas Siddhartha keskteed nende kahe äärmuse vahel.

Talle meenus kogemus oma lapsepõlvest, kui tema mõistus oli jõudnud sügavasse rahu. Ta nägi, et tee vabanemiseni kulgeb mõistuse distsipliini kaudu, ja mõistis, et nälgimise asemel vajab ta jõupingutuste saamiseks jõudu toitu. Kui ta võttis neiult ühe kausi riisipiima, eeldasid ta kaaslased, et ta oli püüdlustest loobunud ja ta hüljanud.

Buddha valgustus
Siddhartha istus püha viigipuu (Ficus medica) all, mis on alati olnud tuntud kui Bodhi puu (bodhi tähendab "ärganud"). Seal asus ta meditatsiooni juurde.

Siddhartha meelest saadud võitlus muutus mütoloogiliseks kui suur lahing Maraga. Deemoni nimi tähendab "hävitamist" ja tähistab kirgi, mis meid petab ja petab. Mara tõi tohutu koletiste armee ründama Siddharthat, kes oli jäänud liikumatuks ja puutumatuks. Mara kõige ilusam tütar üritas Siddharthat võrgutada, kuid ka see pingutus ebaõnnestus.

Lõpuks väitis Mara, et valgustatuse asukoht kuulub talle. Mara vaimsed saavutused olid suuremad kui Siddhartha omad, ütles deemon. Mara koletised sõdurid hüüdsid koos: "Olen tema tunnistaja!" Mara esitas Siddharthale väljakutse: "Kes teie eest räägib?"

Siis sirutas Siddhartha oma parema käe, et puudutada maad, ja maa ise möirgas: "Ma tunnistan teile!" Mara on kadunud. Kui hommikutäht taevasse tõusis, mõistis Siddhartha Gautama valgustatust ja temast sai buddha, mida määratletakse kui "inimest, kes on saavutanud täieliku valgustatuse".

Buddha õpetajana
Esialgu oli Buddha vastumeelne, sest tema saavutatut ei saanud sõnadega edastada. Ainult distsipliini ja vaimse selguse kaudu kaovad pettekujutelmad ja suuremat reaalsust oli võimalik kogeda. Selle otsese kogemuseta kuulajad oleksid kontseptualiseerimises kinni ja mõistaksid kindlasti kõike, mida ta ütles. Kuid kaastunne veenis teda püüdma edastada seda, mida ta oli saavutanud.

Pärast valgustumist läks ta Isipatana Hirveparki, mis asub praeguses Uttar Pradeshi provintsis Indias. Seal leidis ta viis kaaslast, kes olid ta hüljanud, ja pidas neile oma esimese jutluse.

See jutlus on säilinud Dhammacakkappavattana Sutta nime all ja keskendub neljale õilsale tõele. Valgustumisõpetuse õpetamise asemel otsustas Buddha ette näha praktika, mille kaudu inimesed saaksid valgustatuse ise realiseerida.

Buddha pühendus õpetamisele ja meelitas sadu järgijaid. Lõpuks leppis ta oma isa kuningas Suddhodanaga. Tema naisest, andunud Yasodharast, sai nunn ja jünger. Tema pojast Rahulast sai algaja munk seitsmeaastaselt ja veetis ülejäänud elu isa juures.

Buddha viimased sõnad
Buddha rändas väsimatult läbi kõik Põhja-India ja Nepali piirkonnad. Ta õpetas mitmekesist jälgijate rühma, kes kõik otsisid tõtt, mida tal pakkuda oli.

80-aastaselt sisenes Buddha Parinirvanasse, jättes oma füüsilise keha maha. Möödudes loobus ta lõputust surma ja taassünni tsüklist.

Enne viimast hingetõmmet ütles ta oma järgijatele viimased sõnad:

"Siin, oo mungad, see on minu viimane nõuanne teile. Kõik maailma kombineeritud asjad on muutlikud. Need ei kesta kaua. Pingutage oma päästmise nimel kõvasti. "
Buddha surnukeha tuhastati. Tema säilmed paigutati paljudes kohtades, sealhulgas Hiinas, Myanmaris ja Sri Lankal, stuupadesse - budismis levinud struktuuridesse.

Buddha inspireeris miljoneid
Umbes 2.500 aastat hiljem on Buddha õpetused olulised paljudele inimestele kogu maailmas. Budism meelitab jätkuvalt uusi järgijaid ja on üks kiiremini kasvavaid usundeid, ehkki paljud ei nimeta seda religiooniks, vaid vaimseks teeks või filosoofiaks. Täna harjutab budismi hinnanguliselt 350–550 miljonit inimest.