Konfutsiuse elu ja filosoofiad

Konfutsianismina tuntud filosoofia rajaja Konfutsius (551–479 eKr) oli hiina targake ja õpetaja, kes veetis oma elu praktiliste kõlbeliste väärtustega. Teda kutsuti sündides Kong Qiu ja teda tunti ka Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu või Master Kong nime all. Nimi Konfutsius on Kong Fuzi transliteratsioon ja seda kasutasid esmakordselt Hiinas käinud jesuiitide teadlased, kes said sellest teada XNUMX. sajandil pKr.

Kiired faktid: Konfutsius
Täisnimi: Kong Qiu (sündides). Tuntud ka kui Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu või Master Kong
Tuntud: filosoof, konfutsianismi rajaja
Sündinud: 551 eKr Hiinas Qufus
Surnud: 479 eKr Hiinas Qufus
Vanemad: Shuliang He (isa); Yan klanni liige (ema)
Abikaasa: Qiguan
Lapsed: Bo Yu (nimetatud ka kui Kong Li)
Varane elu
Ehkki Konfutsius elas viiendal sajandil eKr, registreeriti tema elulugu alles Han-dünastias, umbes 400 aastat hiljem, Sima Qiani suure ajaloolase või Shiji arhivaalides. Konfutsius sündis kunagisest aristokraatlikust perekonnast väikeses Lu osariigis Kirde-Hiinas aastal 551 eKr, vahetult enne sõdivate riikide perioodina tuntud poliitilise kaose perioodi. Shiji mitmesugused tõlked näitavad, et tema isa oli eakas, ligi 70-aastane, ema aga vaid 15-aastane ja ametiühing oli tõenäoliselt väljaspool abielu.

Konfutsiuse isa suri noorena ja ema kasvatas teda vaesuses. Konfutsiusele omistatud õpetuste ja ütluste kogumiku The Analects andmetel omandas ta alandlikud oskused tingimata oma kehvast kasvatusest, ehkki tema positsioon varasema aristokraatliku perekonna liikmena pakkus talle võimalust jätkata oma akadeemilisi huve. Kui Konfutsius oli 19-aastane, abiellus ta Qiguaniga, ehkki ta eraldus temast kiiresti. Rekordid erinevad, kuid teadaolevalt oli paaril sündinud üks laps, Bo Yu (nimetatud ka Kong Li).

Aastaid hiljem
Umbes 30-aastaselt hakkas Konfutsius karjääri tegema, asudes administratiivrollidele ja seejärel poliitilistele positsioonidele võimul oleva Lu riigi ja tema perekonna jaoks. 50-aastaseks saamiseni oli ta pettunud poliitilise elu korruptsioonist ja kaosest ning alustas 12-aastast teekonda läbi Hiina, kogudes jüngreid ja õpetades.

Konfutsiuse elu lõpust on vähe teada, ehkki eeldatakse, et ta veetis need aastad oma praktikaid ja õpetusi dokumenteerides. Tema lemmik jünger ja ainus poeg surid sel perioodil mõlemad ning Konfutsiuse õpetused ei olnud valitsuse seisundit parandanud. Ta ennustas võitlusseisundite perioodi algust ega suutnud kaost ära hoida. Konfutsius suri 479. aastal eKr, ehkki tema õppetunde ja pärandit on sajandeid edasi antud.

Konfutsiuse õpetused
Konfutsianism, mis on pärit Konfutsiuse kirjutistest ja õpetustest, on traditsioon, mille keskmes on sotsiaalse harmoonia saavutamine ja hoidmine. Seda harmooniat saab saavutada ja pidevalt edendada riitustest ja riitustest kinnipidamine ning see põhineb põhimõttel, et inimesed on põhimõtteliselt head, parandatavad ja õpetatavad. Konfutsianismi funktsioon põhineb üldisel mõistmisel ja kõigi suhete vahelise jäiga sotsiaalse hierarhia rakendamisel. Ettenähtud sotsiaalse staatuse järgimine loob harmoonilise keskkonna ja hoiab ära konflikte.

Konfutsianismi eesmärk on saavutada täieliku vooruse või lahkuse seisund, mida tuntakse ren. Kes renni jõudis, on täiuslik härrasmees. Need härrad kohandavad end strateegiliselt sotsiaalse hierarhia struktuuriga, jäljendades sõnade ja tegude abil konfutsianistlikke väärtusi. Kuus kunsti olid isandate harjutatud tegevused, et õpetada neile õppetunde väljaspool akadeemilist maailma.

Kuus kunsti on rituaalid, muusika, vibulaskmine, vankrite transport, kalligraafia ja matemaatika. Need kuus kunsti olid lõpuks Hiina hariduse aluseks, mida, nagu palju rohkem Hiinas ja Kagu-Aasias, mõjutavad tugevalt konfutsianistlikud väärtused.

Need konfutsianismi põhimõtted tekkisid konfliktist Konfutsiuse enda elus. Ta sündis maailmas, mis oli kaose äärel. Tõepoolest, kohe pärast tema surma saabub Hiina perioodil, mida nimetatakse sõdivateks riikideks, mille jooksul Hiina oli lõhestatud ja kaootiline ligi 200 aastat. Konfutsius nägi seda kääritatud kaost ja püüdis harjutuste taastamise abil kasutada oma õpetusi selle vältimiseks.

Konfutsianism on eetika, mis reguleerib inimsuhteid ja selle peamine eesmärk on teada, kuidas teistega käituda. Auväärne inimene jõuab suhtelise identiteedini ja temast saab suhteline mina, see, kes on intensiivselt teadlik teiste inimeste olemasolust. Konfutsianism ei olnud uus mõiste, vaid pigem ru ("õpetlaste õpetuse") poolt välja töötatud ratsionaalse ilmalikkuse tüüp, tuntud ka kui ru jia, ru jiao või ru xue. Konfutsiuse versioon oli tuntud kui Kong jiao (Konfutsiuse kultus).

Varastes koosseisudes (Shang ja Zhou dünastiad [1600–770 eKr]) viitasid ru tantsijatele ja muusikutele, kes esinesid rituaalide ajal. Aja jooksul on mõiste laienenud, et hõlmata mitte ainult rituaale läbi viinud inimesi, vaid ka rituaale ise; lõpuks kuulusid ru hulka šamaanid ja matemaatika, ajaloo, astroloogia õpetajad. Konfutsius ja tema õpilased on selle uuesti määratlenud, et näidata muistse kultuuri ja tekstide professionaalseid õpetajaid rituaalide, ajaloo, luule ja muusika alal. Hani dünastia jaoks tähendas ru kooli ja selle õpetajaid, kes õppisid ja praktiseerisid konfutsianismi rituaale, reegleid ja riitusi.

Konfutsianismist leidub kolme klassi õpilasi ja õpetajaid (Zhang Binlin):

haritlased, kes teenisid riiki
ru õpetajad, kes õpetasid kuue kunsti aineid
Konfutsiuse järgijad, kes uurisid ja propageerisid Konfutsiuse klassikat
Kadunud südame otsimisel
Ru jiao õpetus oli "otsida kadunud südant": püsiv isikliku ümberkujundamise ja iseloomu parendamise protsess. Praktikud järgisid neid (omandireeglite, rituaalide, rituaalide ja auväärsuse kogumit) ja uurisid tarkade teoseid, järgides alati reeglit, et õppimine ei tohiks kunagi lõppeda.

Konfutsiuse filosoofia põimib eetilisi, poliitilisi, usulisi, filosoofilisi ja hariduslikke aluseid. See keskendub inimeste vahelistele suhetele, mida väljendatakse konfutsianismi universumi tükkide kaudu; taevas (Tian) ülal, maa (all) ja inimesed (kes) keskel.

Konfutsiuse maailma kolm osa
Konfutsiaanide jaoks loob taevas inimestele moraalsed voorused ja avaldab inimese käitumisele tugevat moraalset mõju. Loodusena esindab paradiis kõiki mitteinimlikke nähtusi, kuid inimestel on positiivne roll taeva ja maa vahelise harmoonia säilitamisel. Seda, mis taevas eksisteerib, saavad uurida, vaadelda ja mõista inimesed, kes uurivad loodusnähtusi, ühiskondlikke asju ja klassikalisi iidseid tekste; või oma südame ja vaimu enesepeegelduse kaudu.

Konfutsianismi eetilised väärtused tähendavad isikliku väärikuse arendamist oma potentsiaali realiseerimiseks:

ren (inimkond)
yi (õigsus)
li (rituaal ja vara)
Cheng (siirus)
xin (tõepärasus ja isiklik puutumatus)
zheng (lojaalsus sotsiaalse sidususe tagamiseks)
xiao (pere ja riigi alus)
zhong yong (tavapraktikas "kuldne meedium")

Kas konfutsianism on religioon?
Kaasaegsete teadlaste aruteluteemaks on see, kas konfutsianism on religioon. Mõni ütleb, et see pole kunagi olnud religioon, teised väidavad, et see on alati olnud tarkuse või harmoonia religioon, ilmalik religioon, mille keskmes on elu humanistlikud aspektid. Inimesed võivad saavutada täiuslikkuse ja elada vastavalt taevastele põhimõtetele, kuid inimesed peavad andma endast parima, et täita oma eetilisi ja kõlbelisi kohustusi ilma jumaluste abita.

Konfutsianism hõlmab esivanemate kummardamist ja väidab, et inimesed koosnevad kahest osast: hunist (vaim taevast) ja poist (hing maast). Kui inimene sünnib, tulevad kaks poolt kokku ja kui see inimene sureb, eralduvad nad ja lahkuvad maa seest. Ohverdatakse esivanematele, kes elasid kunagi maa peal, mängides muusikat (taevast pärit vaimu mäletamiseks) ning valades ja juues veini (hinge meelitamiseks maa seest).

Konfutsiuse kirjutised

See Hiina Rahvavabariigi numbrimärk on osa Tangi dünastia käsikirjast Cheng Hsuani Konfutsiuse analektidest koos märkustega, mis avastati 1967. aastal Turfanis, Sinkiangis. Konfutsiuse analektid olid antiik-Hiina õpilastele oluline õpik. See käsikiri näitab haridussüsteemide sarnasust Turfani ja teiste Hiina osade vahel. Bettmann / Getty Images
Konfutsiusele on tunnustatud, et ta on elu jooksul kirjutanud või monteerinud mitu teost, mis on klassifitseeritud viieks klassikaks ja neljaks raamatuks. Need kirjutised ulatuvad ajaloolistest ülevaadetest luuleni, autobiograafilistest tunnetest kuni riituste ja rituaalideni. Nad olid Hiinas tsiviilreflekside ja valitsuse alustalana alates võitlusriikide perioodi lõpust 221 eKr.