30 Gregoriuse püha missa: pühendumus surnuile
30 GREGORI PÜHA MASSID SURMATELE
Päritolu (selle pühendumise autor on Püha Gregorius Suur, paavst ...) Kõige olulisem ja kindlasti täis väga positiivseid tagajärgi, mida jutustatakse dialoogide neljandas raamatus, on surnud munk Giusto, kes suri Rooma kloostris, milleks ta oli ülem Gregorio, enne kui ta paavstiks valiti, oli Gregorio M., kes võis teistele vahel tunduda kõva, kuna ta oli enda suhtes range, teda oli munka Giusto teavitanud korrareeglite puudumisest ja karistas teda äratada temas meeleparandust ja heastamist, väga raske tema surma korral ja isegi pärast surma, tellides vaesele mungale spetsiaalse matuse.
Sellega seoses meenutab paavst hiljem: «Pärast 30 päeva möödumist munk Giusto surmast tundsin kaastunnet vaeste surnute vastu; Mõtlesin suure valuga tema purgatooriumis esinevatele valudele ja mõtlesin välja viisi, kuidas vabastada ta neist, nii et ma kutsusin teda Preciousiks, meie kloostri eeliseks, ja ütlesin talle täie valuga: «On kaua aega möödas, kui surnu vaevab piinata puhastustules; me peaksime talle pakkuma heategevust nii palju kui võimalik, et teda valudest vabastada. Seetõttu minge ja tehke talle 30 päeva järjest missa püha ohverdamine, nii et kunagi ei juhtuks päeva, mil s tema jaoks ei tähistata. Missa. " Vääris ta, nagu ta oli käskinud. Kui me mõtlesime muudele asjadele ja me polnud päevi arvestanud, ilmus munk Giusto kord öösel oma lihalikule vennale Copiousile. Kui see teda nägi, küsis ta temalt: «Mis see vend on, kuidas sul läheb? (nagu teiega koos) "Ta vastas:" Siiani on läinud väga halvasti, kuid nüüd on mul kõik korras; sest täna võeti mind vastu taevasse pühakute osadusse. Kohe rääkis vend Copious, et kloostris on selle kohta tehtud kontserte. Siis arvestasid nad hoolikalt päevi ja siin tähistati täpselt kolmekümnendat päeva. pane talle järele. Kuigi Copious ei teadnud asjast midagi ja confreres ei teadnud Copiousi nägemust, teadsid nad, mida confreres oli teinud ja mida ta oli näinud, mida confreres oli nähtud.
Visioon ja ohverdus nõustusid, seetõttu oli ilmne, et hiline munk Giusto vabastati puhastustalituse karistustest s-i pidustuste kaudu. Ohverdamine.
Nn Gregoriuse misside jumalakartlik kasutamine pärineb seega sellest St. Gregory M kirjeldusest: XNUMX päeva tähistatakse kolmkümmend ss. pange surnu kindlasse lootusesse, et surnu saab sel viisil paradiisis õnnistatud au. Hiljem samas peatükis s. Gregory räägib ka surnust, kes oli ilmunud preestri juurde ja palunud tal teda aidata: «Preester tegi nädala jooksul kahetsuse lahkunu kasuks suurte pisaratega ja tähistas s. Ohverdas ja siis ei leidnud teda enam kohast, kus ta oli teda juba mitu päeva näinud. Seetõttu on selge, kui palju on missa püha ohverdamise ohver vaestele hingedele kasulik, kuna surnute hinged paluvad elavaid ja teevad selgeks, et läbi selle see on. ohverduse, mille nad oleksid võinud valudest vabastada.
Sisse ch. Dialoogide raamatu lk 39, kus püha Gregorius tõestab pühakirjaliste argumentidega puhastustoru olemasolu pärast surma, teeb ta selle meeldejääva tähelepaneku veel: «Seda tuleb teada, et puhastustules ei saa keegi isegi väikseimate pattude andestust. julm, kui siin maa peal ei väärinud ta seda kõigepealt heade töödega! Keegi ei saa, kui ta pole varem andnud! "